水向天问道：“你美妙的道路在哪儿呢?”
天回答道：“我无道无路、无踪无影、无声无响、虚空一切。”
水问道：“你无道无路、无踪无影、无声无响、虚空一切，为何鸟在天空中寻找你美妙的道路，兽在天空下寻找你美妙的道路，人望着天空寻找你美妙的道路，生灵们都渴望能够找到你美妙的道路呢?”
天回答道：“我本来无道无路、无踪无影、无声无响、虚空一切，生灵们愿意将我设计成什么样的美妙道路，我便成全它们什么样的美妙道路;生灵们愿意将我开辟成什么样的美妙道路，我便成就它们什么样的美妙道路。我承载道路，成全美好。”
水赞叹道：“你无道无路、无踪无影、无声无响、虚空一切，然而你条条是道，处处是路，你真是壮阔无比、美妙无穷。”
天向水问道：“你美妙的形状是怎样的呢?”
水回答道：“我无形无状、无色无彩、无声无响、虚幻一片。”
天问道：“你无形无状、无色无彩、无声无响、虚幻一片，为何鱼在水中探寻你美妙的形状，鹅在水里探寻你美妙的形状，人望着水面寻找你美妙的形状，生灵们都渴望能够找到你美妙的形状呢?”
水回答道：“我本来无形无状、无色无彩、无声无响、虚幻一片，生灵们愿意将我设计成什么样的美妙形状，我便成全它们什么样的美妙形状;生灵们愿意将我创造成什么样的美妙形状，我便成就它们什么样的美妙形状。我包容形状，成全美好。”
天赞叹道：“你无形无状、无色无彩、无声无响、虚幻一片，然而你圆圆是形，方方是状，你真是变幻无限、善美无穷。”
天道虚无，上善若水。
一只母鹰与一只子鹰在森林里捕食，不慎落入了猎人所设的罗网里。
子鹰马上向母鹰说道：“妈妈，你现在赶紧向上帝祈祷求救吧!否则，我们被猎人抓住就会没命了。”
母鹰说道：“孩子，我们从未向上帝奉献过祭礼，以前也从未崇拜过上帝，过去也一直未按照上帝的要求去积善修德，现在我们急难时去向上帝祈祷求救，肯定也无法得到上帝的帮助，我们还是自己想办法吧。”
平时不烧香，临时抱佛脚，往往会只是徒劳。
从前，有一位旷世奇才，因为小人嫉妒进谗言而被朝廷发配到遥远的边疆服苦役。他常常引天长叹，然而却无可奈何。长年累月，这位奇才被折腾得瘦骨嶙峋，白发苍苍。他目光常常痴痴呆呆，头脑也变得懵懵懂懂。
有一天，这位奇才在野外发现一绝世珍宝，他捡起这块珍宝瞧了又瞧，然后准备抛弃这块珍宝。
珍宝对奇才说道：“我是一块价值连城的珍宝。如果能够得到你的赏识，将使你今生今世都富贵荣华;你如果抛弃我，将我放在这荒芜的原野中，我就将成为一无所用的废物。”
奇才叹息道：“我也曾是世上出类拔萃的人才，我如果能够永远得到世人的赏识器重，我将会充分发挥自己的才能，成为世上杰出的人才。然而我现在却被朝廷发配到这遥远的边疆做苦役，成了一个无用平庸之人。唉!你即使是一块价值连城的珍宝，然而富贵荣华对我来说全都成为往事了，你对于我来说也不过是一块废物罢了。你现在也像我一样可怜，你放错了地方，成了可悲的废物。”
奇才说着，便眼泪汪汪地将那块珍宝抛得远远的。
有时，宝贝放错了地方便会成了废物!人才用错了地方便会成了庸才!
一条狗看见一头猪在吃猪食，便跑过去与猪争吃起来。狗吃饱后，感到肚子疼痛难受极了。不久，狗就将所吃的东西全部吐了出来。
猪对狗说道：“现在你可明白了，这些东西本来就不是你应该拥有的，你却强行来争抢。你高兴地吃了下去，现在还不是痛苦地吐了出来;你快乐地得到了，还不是痛苦地丧失了。”
不属于你的东西，吃下去也会吐出来，得到拥有了也会可悲地丧失丢掉。
乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛的时间和地点。比赛一开始，兔觉得自我是天生的飞毛腿，跑得快，比较赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自我走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。
这故事说明，奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。
夏天到了，小狗吐着舌头热得直吐气。蝉在树枝上叫着：知了、知了......小动物们都长高了一节。
就在这时，小狐狸正在偷又大又嫩，而且肥的像皮球的鸡。可被农夫发现了，农夫像光似得飞奔去抓小狐狸。可小狐狸动做比农夫还要快，可甩掉农夫之后。小狐狸大口大口地喘着粗气，水豆般的珠汗坐着滑滑梯直往下流。
长颈鹿再吃着又嫩又大的叶子，不时还哼起曲子来。走着走，就遇到了正在休息的小狐狸。
它们俩个，看着对方都起了遐想。
小狐狸想：如果我有那双脚，我一定不会累。
长颈鹿想：如果我有那双脚，我一定会很方便地吃叶子。
它们都很想换，就在愿望台上许愿，果真它们都如愿所常了。它们真换脚了！
小狐狸这次去偷又肥又大有嫩，而且很珍贵的烧鸟。因为它知道自己跑得很快。可被一条又大又凶狠的猎狗发现了。小狐狸脚急手忙地跑，可好几次被绊倒，要不是狗去吃饭，可没有那么幸运了。小狐狸像这脚不好，我不要了。
长颈鹿在快活地走，肚子饿了，就开始吃叶子，可一抬头，没有叶子，还在原地，长颈鹿很急，就活蹦乱跳地往上跳，可还是不行。长颈鹿也不要这一双脚。
只好去许愿台许愿，碰巧看见了小狐狸，它们俩，衣装不整，头发也爆成爆炸头。
它们都不理对方。都去忙着许愿，啊！它们的脚很快就变回来了。很开心，它俩，恍然大悟。原来，它们想的一样。
它们握了握手，成了永远的朋友。
这告诉我们，只有自己的脚或别的，一定要珍惜，因为只有一个。
一个下着蒙蒙细雨的午后，一条蚯蚓钻出了洞穴，在路旁闲逛。
逛着逛着，蚯蚓看见一条长长的蟒蛇正在睡觉。自己一向对这庞然大物敬畏不已，而且一直想好好观察一番，而如今机会就在眼前，蚯蚓岂能轻易放过？
蚯蚓贪婪地注视着蟒蛇，那大家伙修长的身材使自己羡慕不已，他心想自己若有那样漂亮的身材该多好啊，什么时候才能够长那么大呢？唉，但愿在自己的生命还没有完结之前，能够达成这一心愿。
于是，蚯蚓悄悄爬到蟒蛇旁边，使劲地将自己拉长。虽然蚯蚓的身子柔软富有弹性，然而这个弹性却并不是没有限度的，由于用力过大，蚯蚓最终把自己的身体弄断了。
在很久很久以前，地球上的鸟类都非常仰慕天上的神，渴望有一天也能停在玉帝宫前葱郁的大树上，乌鸦和喜鹊当然也不例外。有一天，他们经过认真考虑后结伴踏上了东游的旅程。
飞着飞着，不知不觉就来到了雨雪山。那风呼呼地刮着，吹到脸上像刀割一样；那雨如同从天上倒下来一般，使他们瞬间就变成了"落汤鸟"，沉重的翅膀让他们飞过一点都异常艰难。雪，在天空不停地打着转，天地之间冷极了！乌鸦和喜鹊穿着单薄的衣裳，瑟瑟发抖。
喜鹊不由得打起了退堂鼓，颤颤巍巍地说："乌鸦小兄，要不我们回去吧，这个地方曾经成千上万只鸟试过，都无一例外地过不去，我们俩肯定也没戏！回去吧，你看这鬼天气......"
"回去？这怎么行？自古以来，光荣的桂冠都是用荆棘编成的，吃得苦中苦，方为鸟上鸟吗？"乌鸦抖抖被雨雪打湿的羽毛，坚定地说。
喜鹊听了，很不以为然，耸耸肩膀，头也不回地飞走了。
一个人的旅途是孤独的，雨、雪似乎更大了。乌鸦迎着艰难，背着困苦努力前行，几次似乎都要从高空坠落下来。但他从不退缩，拍拍翅膀，咬紧牙关振翅飞翔。经过千辛万苦，他终于飞过了皑皑雪山，来到了天堂。
玉帝感念他的毅力，封他为"乌鸦大仙"。从此，乌鸦如愿停在了玉帝宫前葱郁的大树上，成了一只世鸟瞩目的神，而喜鹊却泯然众鸟，再也不被人注目了。
山羊公公老了，小白兔瞧不起他，要和他比赛割草。山羊捋捋胡须，说：“那好，你紧挨在我的右边割，看谁第一。”小白兔同意了。
他们来到草地上，山羊公公一直走到草地中心，转着圈儿割起草来，小白兔紧靠着他也急忙割起来。可是，圆圈越割越大，小白兔累得上气不接下气，怎么也赶不上山羊公公。
过了一会儿，山羊歇下来，拿出磨刀石，不慌不忙地磨起镰刀来。小白兔见了，暗暗高兴，打起精神加快割。山羊磨好镰刀，又开始割草了，这时，山羊割得更快了。最后，小兔累倒了，他认输了。
山羊公公扶起小白兔，笑着对他说：“你很有胆量和勇气，可还缺少智慧呀！”
小朋友，想想看，是这样吗？
大启发：
为什么小白兔总也赶不上老山羊？因为转着圈儿割草，小白兔所走的路程会越来越长，自然也就会消耗更多的体力了。小白兔只会凭着“胆量和勇气”一味蛮干，而老山羊却用“智慧”巧妙地割草，小朋友，这个故事告诉大家：一定要尊重长辈，还要学会向长辈学习动脑筋。
蚊子从阴暗的角落里飞了出来，在空中盘旋着，想找个栖息的地方。一只水桶正放在角落里，刚好一片菜叶粘在了桶的外面。
蚊子嗡嗡地从桶的周围飞过，“咦，那是什么？死对头——壁虎？唔，有点像，还是离远点好。”蚊子有点胆战心惊地绕过桶上的那片菜叶。
过了好久没见那死对头有反应，蚊子疑惑了：该不是自己吓自己吧？蚊子有点疑惑地给自己打气，鼻子一哼“这点小事就把我给吓着？没门，也忒小看我了吧！”蚊子又围着水桶绕了一圈，“让我去瞧个明白！”于是蚊子飞过去悄悄在那片菜叶上点了点。“哦？没反应，是我自己吓自己。”于是蚊子就在水桶上有菜叶的那块停留了段时间，稍作休息。
“老呆在这里也不是个办法呀！”墙角里一只已经好长一段时间没吃到蚊子的壁虎开始躁动起来，摸摸自己有点饿扁的肚子嘀咕了句“让我出去溜达下。”
壁虎从墙上跳了下来，“得找个好去处！”爬过地面攀上了墙角的那只水桶。“唔，好香！”突然壁虎闻到一股肉香，“美餐呀！”
壁虎向前靠去，在心中默念着“别急，心急吃不了热豆腐，一定要稳住。”
“难得这么休闲的时刻。”蚊子在那片壁虎形的菜叶上渐渐开始沉睡。
壁虎屏住呼吸继续向前，突然他头一伸，把正沉入梦乡的蚊子给逮住了。
故事启示：生活在世上，要时刻警醒着，贪图安逸就会面临灾难的降临！
在某一个地方有一座城市。在它附近的林子里，有某一个商人鸠工盖一座神庙。在那里做活的工人等每天在中午的时候都进城去吃饭。
有一天，一群猴子来到这座盖了一半的神庙里。这里躺着一条安闍那木的大横梁，工人才劈了一半，在顶上钉进了一个朅地洛木的楔子，猴子们开始在树顶上，在庙顶上，在木头堆上玩耍起来，愿意在什么地方，就在什么地方。有一个猴子注定要死了，它慌里慌张走到横梁上。
“是谁把这楔子钉得这样不是地方呢?”它想着，就用两只手把楔子抓住，开始向外拔。因为它的睾丸夹在劈了一半的横梁里面了，楔子拔出来以后，会发生什么事情，不用说，你也会知道的。
与自己无关的事，聪明人不去管。
阿凡提向一位巴依借了一百枚金币。他请来几位朋友与家人一起辛辛苦苦地盖了一座两层楼房。
阿凡提还没搬进新楼房，巴依就企图把楼上那一层弄过来自己住，算是阿凡提拿房子抵债，他对阿凡提说：“阿凡提，请把二层让给我住，我借给你的那一百枚金币就算是抵消了。不然，请你马上还我钱。”
阿凡提听了巴依的.话，显出很不情愿的样子，说道：“巴依老爷，我一时半会儿还不了您的钱，就照您的意思办吧!”
第二天，巴依全家喜气洋洋地搬进了新房子的二楼，过了数日，阿凡提请来几位朋友和邻居，大家一齐动手拆起一层的墙来。巴依听见楼下有声音，跑下来一看，吃惊地叫道：“阿凡提，你疯了吗，为什么要拆新盖的房子?”
“这不关你的事，你在家里睡你的觉吧!”阿凡提一边拆墙一边若无其事地说。
“怎么不关我的事呢?我住在二楼，你拆了一楼，二楼不就塌下来了吗?”巴依急得直跺脚。
“我拆的是我住的那一层，又没拆你住的那一层，这与你没什么关系，请你好好看住你那一层，可别让它塌下来压伤了我和我的朋友。”阿凡提说完，又高高地抡起了坎土曼(维吾尔族人民使用很广的一种铁制农具)。
“阿凡提，阿凡提，看在我们多年交情的份上，我们可以好好商量商量，请把你的那一层也卖给我好吗?”巴依无耐，只好放软口气。
“如果你真心实意地想买，就请你给我二百枚金币。”阿凡提说道。
“你……你……”巴依气得说不出话来。
“巴依老爷，你不要吞吞吐吐，二百枚金币少一个子儿我也不卖，我是拆定了。”说着，阿凡提又高高举起了坎土曼。
“阿凡提，阿凡提，别拆，别拆!我买，我买!”巴依只好掏出二百枚金币买下了这所房子。
船夫在河里划着桨。
风吹过来，对船夫说：“我送你一程吧，这样你就不用这么费力了。”
船夫高兴地说：“好呀好呀。”
于是，风吹着船往前飘去。
船夫虽然轻松了，可还是觉得划桨是件麻烦事，便对风说：“风啊，你能不能加大点力度，这样我就不用划桨了。”
风说：“可以呀。”
于是，风加大了力度，吹着船迅速在河里行驶。
船夫舒服极了，心想：既然有风了，我留着桨还有什么用呢?
于是船夫将桨扔进了河里。
过了一会，风停了，船在河里不动了。
船夫急了，大喊道：“风啊，你可不能扔下我不管呀。”
风的余音从远处飘来：“我帮得了你一时，却帮不了你一世啊!”
有一天，狼发现山脚下有个洞，各种动物由此通过。狼非常高兴，它想，守住山洞就可以捕获到各种猎物。于是，它堵上洞的另一端，等待动物们来送死。第一天，来了一只羊。狼追上前去。突然，羊找到一个可以逃生的小偏洞，从小洞仓皇逃窜。狼气急败坏地堵上那个小洞。
第二天，来了一只兔子。狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面的更小一点的洞口逃生。于是，狼把类似大小的洞全堵上。第三天，让狼万万没有想到，来了一只大老虎。狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎吃掉了。
魏国大夫庞恭和魏国太子一齐作为赵国的人质，定于某日启程赴赵都邯郸。临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他说：“如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？”魏王说：“我当然不信。”庞恭又问：“如果就就是两个人对您这样说呢？”魏王说：“那我也不信。”庞恭紧之后追问了一句道：“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王就就是否还不相信？”魏王说道：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。”庞恭听了这话以后，深有感触地说：“果然不出我的所料，问题就出在那里！事实上，人虎相怕，各占几分。具体地说，某一次究竟就就是人怕虎还就就是虎怕人，要根据力量比较来论。众所周知，一只老虎就就是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人说虎即肯定有虎，那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要就就是听见三个或更多不喜欢我的人说我的坏话，岂不就就是要断言我就就是坏人吗？临别之前，我向您说出这点疑虑，期望君王必须不要轻信人言。”
庞恭走后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。时间一长，魏王果然听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。
看起来，谣言惑众，流言蜚语多了，的确足以毁掉一个人。随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，真就就是叫做“众口铄金，积毁销骨”。所以我们对待任何事情都要有自己的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。
有个楚国贵族，在祭祀过祖宗后，把一壶祭酒赏给门客们喝。门客们拿着这壶酒，不知如何处理。他们觉得，这么多人喝一壶酒，肯定不够，还不如干脆给一个人喝，喝得痛痛快快还好些。但就就是到底给谁好呢？于就就是，门客们商量了一个好主意，就就就是每个人各自在地上画一条蛇，谁先画好了这壶酒就归谁喝。大家都同意这个办法。
门客们一人拿一根小棍，开始在地上画蛇。有一个人画得很快，不一会儿，他就把蛇画好了，于就就是他把酒壶拿了过来。正待他要喝酒时，他一眼瞅见其他人还没把蛇画完，他便十分得意地又拿起小棍，边自言自语地说：“看我再来给蛇添上几只脚，他们也未必画完。”边说边给画好的蛇画脚。
不料，这个人给蛇画脚还没完，手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过去，原先，那个人的蛇画完了。这个给蛇画脚的人不依，说：“我最先画完蛇，酒应归我喝！”那个人笑着说：“你到此刻还在画，而我已完工，酒当然就就是我的！”画蛇脚的人争辩说：“我早就画完了，此刻就就是趁时间还早，但就就是就就是给蛇添几只脚而已。”那人说：“蛇本来就没有脚，你要给它添几只脚那你就添吧，酒反正你就就是喝不成了！”
那人毫不客气地喝起酒来，那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自己而此刻已被别人拿走的酒，后悔不已。
有些人自以为就就是，喜欢节外生枝，卖弄自己，结果往往弄巧成拙，不正像这个画蛇添足的人吗？
庄子家已经贫穷到揭不开锅的地步了，无奈之下，只好硬着头皮到监理河道的官吏家去借粮。监河侯见庄子登门求助，爽快地答应借粮。他说：“能够，待我收到租税后，立刻借你300两银子。”
庄子听罢转喜为怒，脸都气得变了色。他忿然地对监河侯说：“我昨日赶路到府上来时，半路突听呼救声。环顾四周不见人影，再观察周围，原先就就是在干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。”
庄子叹了口气之后说：“它见到我，像遇见救星般向我求救。据称，这条鲫鱼原住东海，不幸沦落车辙里，无力自拔，眼看快要了。请求路人给点水，救救性命。”
监河侯听了庄周的话后，问他就就是否给了水救助鲫鱼。
庄子白了监河侯一眼，冷冷地说：“我说能够，等我到南方，劝说吴王和越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海老家去罢！”
监河侯听傻了眼，对庄子的救助方法感到十分荒唐：“那怎样行呢？”
“就就是哇，鲫鱼听了我的主意，当即气得睁大了眼，说眼下断了水，没有安身之处，只需几桶水就能解困，你说的所谓引水全就就是空话大话，不等把水引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦！”
远水解不了近渴，这就就是人们的常识。这篇寓言揭露了监河侯假大方，真吝啬的伪善面目。讽刺了说大话，讲空话，不解决实际问题之人的惯用伎俩。老实人的态度就就是少说空话，多办实事。
古时候，人们每到必须的日子，都要在祠庙里举行一种祭祀仪式，以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时，不就就是要杀一头牛，就就就是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。
有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这时，恰值齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：“你打算把这头牛牵到那里去呢？”那人回答说：“我要牵去宰了用来祭钟。”
齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样貌，我真不忍心看了。把它放了吧！”
那个牵牛的人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？”
“这怎样能够废除呢？”齐宣王严肃起来，之后说：“这样貌吧，就用一只羊代替这头牛吧！”
魏国的一个农夫有一次在犁田时突然听到一声震响。他喝住耕牛，刨开土层一看，原先就就是犁铧撞上了一块直径一尺、光泽碧透的异石。农夫不知就就是玉，所以跑到附近田里请邻人过来观看。那邻人一看就就是块罕见的玉石，于就就是起了歹心。他编了一套谎话对农夫说：“这就就是个不祥之物，留着它迟早会生祸患。你不如把它扔掉。”农夫一时还拿不定主意。他心想：“这么漂亮的一块石头，假如不就就是怪石，扔掉了多么可惜。”农夫犹豫了一会儿，最后还就就是决定把它拿回家去，先摆在屋外的走廊上观察一下，看看到底就就是怎样一回事。
那天夜里，宝玉忽然光芒四射，把整个屋子照得像白昼一样。农夫全家人被这种神奇的景象惊呆了。农夫又跑去找那邻人。邻人趁机吓唬他说：“这就就就是石头里的妖魔在作怪。你只有立刻把这块怪石扔掉才能消灾除祸！”听了这话以后，农夫急忙把玉石扔到了野地里。时隔不久，那邻人跑到野外把玉石搬回了自己的家。
第二天，那邻人拿这块玉石去献给魏王。魏王把玉工召来品评其价值。那玉工一见这块玉石，不觉大吃一惊。他急忙朝魏王跪下，连连叩头，然后起身对魏王说：“恭喜圣上洪福，您得到了一块稀世珍宝。我虽然当了这么多年的玉工，还从来没有见过这样大、这样好的玉石。”魏王问：“这块玉石值多少钱？”玉工说：“这就就是一件无价之宝，难以用金钱计算它的价值。世上的繁华都市里有各种各样的玉石，但没有哪一块能与它媲美。”魏王听了这话以后大喜，当即赏给献玉者一千斤黄金，同时还赐予他终生享用大夫俸禄的待遇。
狡诈的人因骗取的玉石而受赏食禄，而善良的穷苦人却还蒙在鼓里一点也不明白。
一群年轻人到处寻找快乐，但是，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。
他们向教师苏格拉底询问，快乐到底在哪里?
苏格拉底说："你们还是先帮我造一条船吧!"
年轻人们暂时把寻找快乐的事儿放到一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树;挖空树心，造成了一条独木船。
独木般下水了，年轻人们把教师请上船，一边合力荡桨，一边齐声唱起歌来。苏格拉底问："孩子们，你们快乐吗?"
学生齐声回答："快乐极了!"
苏格拉底道："快乐就是这样，它往往在你忙于做别的事情时突然来访。"
一天，一只小野猪不知怎的闯进了农民的猪圈。
小野猪看见猪圈里躺着的几只家猪，不禁诧异地问道：
"看你们的样子多么像我，你们都是猪吗?"
一只家猪打了个呵欠，懒洋洋地回答说："是啊，我们都是猪。这点还用怀疑吗?"
小野猪说："你们怎么变得这样懒懒散散，没精打采的，丝毫没有猪的气势和精神。我们在山林里并不是这样的呀!"
家猪道："我们在这儿，吃了睡，睡了吃，有人伺候我们，舒服极了。还要到山林里去干嘛?朋友，你也留在这儿享福吧!"
小野猪听了，叹道："哦，原来如此!我得赶快离开这儿，不然我也要变成和它们一样的懒货了!"
战国时，赵国、燕国都不是实力很强的国家，然而赵惠文王无视对赵、燕两国虎视眈眈的强大的秦国，打算出兵攻打燕国。
为了避免一场国破家亡的战乱，燕国的苏代跑到赵国去求见赵惠文王，以游说赵与燕两相和好、共同抗秦。苏代对惠文王说：
"大王您先别谈打仗的事，我且讲个故事给您听：一只小河蚌好久没上岸了。有一天出了太阳，河岸上十分暖和，于是小河蚌爬到岸上，张开蚌壳晒太阳。小河蚌只觉得浑身舒服极了，它懒洋洋地打起瞌睡来。这时，一只鹬鸟飞过来，悄悄落在小河蚌的身边，很快地用长长的尖嘴伸过去啄小河蚌的肉。小河蚌猛一惊醒，迅速用力把蚌壳一合，将鹬的尖嘴紧紧地夹住了。
鹬鸟对小河蚌说：
"我看你能在岸上呆多久!如果今天不下雨明天不下雨，你就会被晒死，到时候，这岸上就会有一只死蚌了。"
小河蚌也十分强硬地说：
"我看你能饿多长时间!我今天不松开你的嘴，明天也不松开你的嘴，你就会在这里被饿死，到时候这岸上就会有一只死鹬了。"
两个小东西就这样对抗着，谁也不肯相让，真有要拼个同归于尽的架式。
这时，一位渔人走过来，十分轻易地就捡了个便宜，把蚌和鹬都捉住，满心高兴地赶回家去。
苏代的故事刚一讲完，赵惠文王幡然醒悟。他拍着自己的脑袋说：
"多谢先生的启发，如果我们小国间自相残杀，让秦国从中得利，那我们跟这故事里刚愎自用的鹬和蚌又有什么区别呢?"
于是，赵王取消了攻打燕国的念头。
从这则寓言我们应该认识到，有头脑的人不论干什么事情，都要全面、周密地思考一下，权衡利弊得失后再行动。否则，为了一点点恩怨、矛盾而互相争斗，必定会做出鹬蚌相争的蠢事来。
老鹰与狐狸互相结为好友，为了彼此的友谊更加巩固，他们决定住在一起。于是老鹰飞到一棵高树上面，筑起巢来孵育后代，狐狸则走进树下的灌木丛中间，生儿育女。
有一天，狐狸出去觅食，老鹰也正好断了炊，他便飞入灌木丛中，把幼小的狐狸抢走，与雏老鹰一起饱餐一顿。狐狸回来后，知道这事是老鹰所做，他为儿女的死悲痛，而最令他悲痛的是一时无法报仇，因为他是走兽，只能在地上跑，不能去追逐会飞的鸟。因此他只好远远地站着诅咒敌人，这是力量弱小者唯一可以做到的事情。
不久，老鹰的背信弃义的罪行也受到了严惩。有一次，一些人在野外杀羊祭神，老鹰飞下去，从祭坛上抓起了带着火的羊肉，带回了自己的巢里。这时候一阵狂风吹了过来，巢里细小干枯的树枝马上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未丰的雏老鹰都被烧死了，并从树上掉了下来。狐狸便跑了过去，在老鹰的眼前，把那些小老鹰全都吃了。
这故事说明，对于背信弃义的人，即使受害者弱小，不能报复他，可神会惩治他。
古时候有一渔夫，是出海打鱼的好手。他有一个习惯，每次打鱼的时候都要立下誓言。有一年春天，听说市场上的墨鱼价格最高，于是立下誓言，这次出海只捕捞墨鱼，好好赚它一笔。但是这次鱼讯所遇到的全都是螃蟹，他非常懊恼地空手而归。等他上了岸才得知市场上螃蟹的价格比墨鱼还要贵。他后悔不已，发誓下一次出海一定要打捞螃蟹。
启示：一个人在确立自己的人生目标、人生理想的时候，不仅仅要符合自身实际，也要符合社会需要的实际。而社会需要的实际总是在不断地变化发展着，因此我们要根据不断变化发展的社会实际，调整自己的理想，这样才可能由理想变为现实。否则，即使自身条件再好，理想也只能是空想、幻想。
一只刚学会飞的小海燕，跟在妈妈的身后飞到了大海上空。突然，天空中乌云滚滚，暴风骤雨来了。顿时，大海上掀起层层巨浪。小海燕被浪花和狂风吹打着睁不开眼。可她毫不惧怕，顽强地和狂风巨浪拼搏。
小海燕飞了一会儿，掉头向岸上飞去。
“孩子，你怎么不飞了?”妈妈迷惑不解地问。
“妈妈，你没看到雨停了吗?现在已经证明我能在多变的大海上自由飞翔了，何必还要再飞?”
“是呀，你有能力战胜波涛汹涌的大海了。不过孩子，我还是替你担心。”老海燕说道。“妈妈，难道还有比巨浪更可怕的东西?”小海燕瞪大眼睛说道。
“是的。”母亲点了点头肯定地答道。
“那是什么东西呢?”小海燕紧张起来。
“就是缺乏毅力啊，孩子。”母亲接着说道，“你虽有战胜大海的能力，但要是没有了毅力，也只能像麻雀一样，在屋檐下飞来飞去，让人宰割了。”
小海燕的头上渗出了冷汗，快速回头向大海冲去。
老汉粘蝉：凡事必须专心致志
孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！
”驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”孔子听了，回头对弟子说：“专心致专，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！”
解析：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。古人说的精诚专一，确实是我们做事的基本态度。
防冻手的药：要用不同的眼光，从不同的角度看问题
宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”
那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊。
解析：同样的东西，由于眼光和见识不一样，它所发挥的作用也就不一样。知识可以改变命运。
东施效颦：一定要对自己有信心
西施长得很美丽，即使是心口痛的时候，紧锁着双眉，附近的一个丑女见了，仍感到她的样子很漂亮。丑女回去以后，也学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子，赶紧关闭大门不出来；穷人见了，也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美，却不知道为什么皱眉的样子美。
解析：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。
触蛮之战：争来争去，蜗角之利
戴晋人对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”梁惠王回答：“知道。”晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”
惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”惠王说：“没有。”晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”惠王说：“你说的对。”晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗？”惠王想了想说：“好像没有什么不同。”魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。
解析：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。
朝三暮四：形式有多种，本质只有一种
有一年粮食欠收，养猴子的人对他的猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”
这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”
养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”
这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
解析：朝三暮四阐述了这样一个哲学道理，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。人们总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。
最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。
庖丁解牛：实践出真知
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊!你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。
依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢!
技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的;技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊!
因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。
解析：庖丁解牛能够做到一刀下去，刀刀到位，是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的;每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。
做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律，顺其自然的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。
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