寓言故事坐井观天

2017寓言故事坐井观天

　　《坐井观天》讽刺了那些眼界狭窄或学识肤浅之人。一起来了解一下。

　　坐井观天

　　在一口废弃的井里，居住着一只青蛙。这只小青蛙对自己生活的小天地可满意啦，一有机会就要吹嘘一番。

　　有一天，它吃饱喝足后，蹲在井栏上闲得无聊，忽然瞧见不远处有一只大海鳖在散步。青蛙赶紧扯开嗓门喊起话来：“喂，海鳖兄，快过来，快过来啊!”于是，海鳖来到枯井旁边。青蛙立刻打开了话匣子：“今天算你运气了，我让你开开眼界，参观一下我的住处。那简直是一座天堂!你大概从来也没有见过这样宽敞的住所吧?”海鳖探头往井里一瞧，只见浅浅的井底积了一汪长满绿苔的泥水，还闻到一股刺鼻的怪味儿。

　　海鳖皱了皱眉头，赶紧缩回了脑袋。青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么惬意呀!我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。你看旁边的那些小昆虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比我过得快乐呢!我独自一人占据这口废井，自由无比!海鳖兄，为什么不进到井中观赏游玩一下呢?”

　　海鳖听了青蛙的一番高谈阔论，感到盛情难却，便走向井口，可是左腿还没能全部伸进去，右腿的膝盖就被井栏卡住了。海鳖只好慢慢地退了回去，反问青蛙：“你见过大海吗?”青蛙摇摆头。海鳖接着说：“海的广阔，岂止千里;海的深度，何止千丈。古时候，十个年头里就有九年闹水灾，海水并不因此增多;八个年头里就有七年闹旱灾，海水也不因此而减少。大海不受旱涝影响，住在广阔无垠的大海里才是真正的享受快乐呢!”

　　青蛙听傻了，鼓着眼睛，半天合不拢嘴。

　　据此，后人演绎出了两个意思相近的成语：“井底之蛙”和“坐井观天”。

　　古文引用

　　◆不说世界之上，就论中国境内，比泰山更高的，也是很多很多。并非古人坐井观天，胡说瞎道，实因八仙撮山塞海，到了收回泰山之时，不免将泥土狼藉了许多，剩在海中。(清·小说·八仙得道(下))

　　◆去不得，去不得。”鼠怪道：“我坐井观天，哪知天之高大?从来生长社中，只知耗些官廪，哪晓得异乡别里，有这许多胜览寓言故事的成语坐井观天故事。万望老狐携带他方走走。(清·小说·东度记(下))

　　◆我喜欢仙乡去处，文物山水，甲于天下，无日不是神游

　　若镇日只在敝乡株守，真也是坐井观天。再得往南中经游半壁，广广闻见，也是好的。况以舌耕得他些学贶，这倒是士人应得之物。(明·小说·醒世姻缘传(上))

　　◆老君笑道：“你等打量这葫芦儿容不得一个人吗?这真是可谓坐井观天了。”因命李玄把葫芦放下，口子朝外，着他闭上两眼向口子大步走去，走过三步方许开眼。(清·小说·八仙得道(上))

　　内容扩展：寓言《三个火堆》

　　严寒的冬天里，一群人点燃了一堆火，大火熊熊燃烧，烤得人浑身暖烘烘的，有人想：这么冷的天，我绝不能离开火堆，不然我会被冻死的，其他人也都这么想，于是这堆无人添柴的.火不久便熄灭了，这群人全被冻死了。

　　又有一群人点燃了一堆火，其中有一个人想，如果大家都只烤火不捡柴，这火迟早也会熄灭，其他人也都这么想。于是，大家都去捡柴，没有人烤火，结果都陆续冻死在捡柴的路上，火最终因缺柴而熄灭。

　　另一群人点燃了第三堆火，这群人没有全部围着火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了轮流取暖、轮流捡柴的制度:一半人取暖，一半人捡柴。于是，人人都得去捡柴，从也都得到了温暖，火堆因得到了足够的柴源而熊熊地燃烧，大火和生命都延续到了第二年的春天。

　　[简要分析]三个火堆，三个群体，在同样寒冷的冬天里，为什么有的被冻死，有的群体却能让生命延续，看了这则故事，给我们怎样的启示?

　　1、唯物辩证法认为，整体和部分的联系是客观事物普遍联系的一种形式。两者的地位和功能是不同的。当部分以合理、有序的结构形成整体时，整体的功能就大于各部分功能之和。不是吗?第三个火堆，第三个群体发挥了优化组合的优势，他们在处理取暖与捡柴的矛盾时，采取了轮流制度，一半人取暖，一半人捡柴，既照顾了整体利益，又兼顾了个人利益，他们办事物选择最佳方案，实现了最优目标(让火和生命延续到第二年春天)，他们的聪明之举不得不令人叹服。当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，各部分的功能没有得到发挥，力量削弱，使整体功能小于各部分功能之和。第一、二个火堆和群体，它们要么只顾取暖，无人捡柴，要么是只知捡柴，不知烤火，不管是那一种状况，对延续火与生命都有不是最佳方案，最终都导致了可悲的下场。

　　2、贡献和索取是相互联系，密不可分的。人们正确处理两者的关系，既要对社会有所创造、有所贡献，又要从社会中有所索取、得到必要的满足。如果只强调一方面而否定另一方面就是割裂了两者的关系，是错误的。想一想，第一个群体，人人只知道烤火，不去捡柴，只求索取，不想贡献，割裂了贡献和索取的关系;第二个群体，只知捡柴，不知道烤火，只讲贡献，不谈索取，同样割裂了两者的关系，两个群体的做法均导致了无法挽回的损失。第三个群体，既讲贡献又讲索取，恰当地处理好了贡献和索取的关系，难怪他们的生命与火能延续到次年春天。