以火救火,以水救水。
名也者,相札也;知也者,争之器也。
、以其知之所知,以养其知之所不知。
、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
、鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。
、无所逃于天地之间。
两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。
巧者劳而知者忧,无能者无所求。
、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
无迁令无劝成。
至人无己,神人无功,圣人无名。
狗不以善吠为良,人不以善官为贤。
德有所长,形有所忘。
若白驹之过隙。
天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
刀刃若新发于硎。
指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子.知北游》
小知不及大知,小年不及大年。——《逍遥游》
至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》
名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》
天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》
圣人不死,大盗不止。
彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
故绝圣弃知,大盗乃止。
日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》
悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。“《山木》
黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》
士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》
天地与我并生,万物与我合一。
圣人法天贵真,不拘于俗。
至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
至人无己,神人无功,圣人无名。
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