方言调查报告范文（通用五篇）

　　方言调查报告 篇1

　　一、调查背景

　　1956年2月6日，国务院成立了中央推广普通话工作委员会，发出了推广普通话的指示。然而普通话的推广是一个缓慢的过程，方言区的人不可能一下子放弃本族语完全接受普通话。随着国家经济的发展，普通话的使用比方言更加方便人们的交流和生活，其优越性愈来愈明显。因此，很多方言区的人逐渐对普通话的某些语音和词汇产生了认可并应用于生活中，一些地方土话也逐渐消失，方言与普通话之间逐渐产生融合。

　　二、调查目的

　　了解普通话工作开展以来普通话对四川方言的影响

　　三、调查时间

　　20xx年xx月——xx月

　　四、调查地点

　　四川省xx市

　　五、调查对象

　　该地区的青年人，中年人，老年人

　　六、调查方式

　　问卷调查。用一系列词组，分别调查不同年龄阶段的人对通一个词的读音与说法。

　　七、调查内容

　　在普通话影响下发生变化的语音和词汇以及发生变化的原因

　　八、调查结果

　　经调查发现，在三个年龄阶段的人群中老年人话语中的地方土话比较多，受普通话的影响较小;中年人话语中的地方土话较少，受普通话的影响居中;青年人的话语中很少出现地方土话，受普通话的影响较深。其原因是，三个年龄阶段的人群在接受新事物的能力从青年到老年逐渐减弱，并且青年人在学习以及使用普通话的时间和范围上比其他两类人群更加长和广泛。

　　由于四川方言其本身就属于北方话，而普通话是以北方话为基础方言，以北京语音为标准语音，所以大多数词语在普通话与四川方言语音的区别下，其写法相同但是读音不同。加之笔者所调查的彭州地区的四川方言是有翘舌音，在语音上与普通话相似程度较深，所以本地区的方言与普通话有很大的相似性。在这样的条件下，理论上本地区应该是受普通话影响很大的。但是经过调查，从整体而言本地区受普通话影响并不深。其主要原因是，普通话与本地的四川话相似度高，在交流上障碍并不大，因而因普通话而改变的地方词汇并不多，并且此地需要与说普通话的人交流的时间并不多。

　　九、结束语

　　在这次调查当中，我深刻体会到了在时代的进步和经济的发展下语言的变化。我相信随着我国经济的发展和普通话的推广工作的开展，普通话对方言的影响将逐渐加深，普通话的普及也将是是必然的。但是这又不得不面对一个新的问题，即普通话的普及与方言文化逐渐消失的问矛盾。无论是国家还是我们个人应该重视这个问题，并处理好其中的矛盾。

　　方言调查报告 篇2

　　一、摘要

　　语言是人类社会最重要的交际工具和思维工具，是一种符号系统。语言是劳动的产物，它和人类社会一起诞生，并随着社会的发展而发展。汉语是中华民族的共同语言，汉语在发展时有统一与分化。不同地方的方言的发展也是会相互影响的，并且随着普通话的推广，方言有很多变化，特别是我们这一辈，因为小学普通话，虽然说的是川普，但是四川话还是有很大的改变了，如果和年纪比较大的老年人讲话有时候是听不懂他说的名词是什么，这就是方言的变化，当然方言的变化也不只是停留在这一点上，外来词汇替代本地方言，语音上的变化，又增加了新名词等等，我们的方言正在朝着统一的方向发展。在寒假期间，做了一个问卷调查，调查普通话对方言的影响，让我了解了我们乐山方言的变化和发展趋势，还有普通话对乐山方言的影响到底在哪。让我对乐山方言的发音，词汇，表意有了了解。

　　二、关键词：

　　语言融合，四川方言的变化，语音上的变化，外来词的代替，增加新名词，表意上的变化

　　三、正文

　　我国有七大方言，而四川方言是属于西南官话的一个分支。乐山话又是四川方言的一个分支。方言是我们从小到大，并且在日常生活中所直接接触到的语言，但是普通话又是我们所通用的语言，并且已经慢慢在国际上推广了。普通话的推广对乐山话有很大的影响。我发现听爷爷奶奶那一辈的人讲话，有些我听不懂，并且对于乐山本土所有的东西，他们的叫法也跟我们说的不一样，这就是方言的发展与变化，其中普通话起了很大的作用，但也不完全是受了普通话的影响，肯定还有其他方言的引入。

　　一、外来词汇的加入

　　随着社会的发展，交通的发展，还有通讯的发展，互联网的发展，整个地球就成了一个地球村，世界各地的各种不同的事物和东西都传到不同的地方，这些事物的出现，就使一个地方的方言出现新的外来词。例如，乐山很少下雪，下雪的时候，雪都很小，所以乐山的关于雪的词就只是“雪，小雪，大雪”。但是，北方有时会下很大的雪，所以对很大的雪就称之为“鹅毛大雪”，这个词传到了乐山。

　　还有又比如说乐山平时刮的风很小，关于风的词就只有，“风，大风”。但是随着发展，比如说“飓风，台风”也传到了乐山。这些是随着外来的东西传进来的。还有一些词比如说“冰箱，微波炉，手机”，这些是随着科技的进步，社会的发展而出现的`事物，也是乐山方言出现的新的外来词。

　　还有社会出现的一些新的流行的说法，比如说“浮云，神马”，都是新词汇，这些也是乐山方言的新词汇。这是社会形态的发展，还有人们意识改变的结果。

　　还有一些商业的用词，各种新商品的出现等等，都增加了乐山方言的词汇，这就印证了一句，社会的发展影响方言的发展。

　　二、外来词代替了方言词汇。

　　在调查中我发现，我们这一代对有些词的叫法和我们的父辈和祖辈的叫法不同，这是普通话的推广潜移默化的让我们忘了自己方言对一些事物的叫法，所以就用普通话的叫法了。使方言的词汇变少了，朝着汉语统一的方向发展。比如说，我们这一代说“彩虹”，但是父辈和祖辈他们说“杠子”，还有我们把“锥杵”叫做“豆杵子”，把“镐”叫做“大锄头”，把“雹子”叫做“雪弹子”，把“蟋蟀”叫做“造机子”，把“上大厕”叫做“改大手”，现在的人都文明了，所以像乐山方言有很多很土的，有些人都不愿意说了。

　　三、语音上的改变

　　随着普通话的普及，有很多乐山方言的语音发生了改变，使我们这一代的有写乐山方言都说的不正宗了。听着带着普通话的口音。比如说“岂”改读为“其”，现今学生一般读为“岂”。“摘”一般读为“则”，现今有人也读为“栽”。“紊乱”由“问乱”读成“稳乱”。陨落，由“运落”读成“允落”。

　　四、词汇表意上的改变

　　随着方言的发展，乐山方言的某些词汇在表意上慢慢的发生了改变，这是必然的现象，乐山方言在某些词上和普通话的表意完全不同，但是因为普通话的推广，让我们忘了乐山方言的表意，而记住了普通话的表意了。比如说普通话中的“要求你”的意思是要某人做什么”，但是乐山话中的“要求你”是”不要你做什么事”。

　　五、本地方言的词汇减少了

　　随着社会的发展，有些高科技的东西出现，有些比较落后的东西就没有用了，还有生活改变了，有些东西都没有用了，我们这一代就没有看过，所以就不知道那些东西的名字，乐山方言词汇就减少了。比如说用来打谷子的“桶”叫“半桶”，我们现在有些人听都没有听过。还有风谷子的叫“风谷机”，现在的人用了联合收割机，就没有用这个了，还有就是“碓窝”，是用来磨花椒面的，但是现在到处都可以买到花椒面了，这种东西在慢慢的退出历史舞台，所以有很多人都不知道这个东西，这个名词有很多人都不知道。

　　四、小结

　　通过这次的调查，我初步的了解了我的家乡话的变化，我的家乡话是一种无形的文化遗产，很多东西都需要我们去保护。但是也要接受这种变化，因为社会在发展，我的家乡话也会随着去改变。乐山方言在语音上的改变，还有外来的词汇代替乐山方言，外来词汇的加入，本地方言的减少。这些都是乐山方言的变化。乐山方言在发展中也要保持自己的特色，乐山人应该在没事的时候多了解一下乐山的文化特色，保护乐山的方言特色。

　　方言调查报告 篇3

　　摘 要：

　　大同方言是晋语的代表，晋语是新划分出的汉语方言区域，研究大同方言有利于晋语的发展。而我们研究的最终目的是充分了解方言特征，更好地学习普通话。本文侧重大同方言与普通话音系之比较，从音系声母、韵母、声调三方面进行论述，由此得知，大同方言与普通话相互联系，各有特点。

　　关键词：

　　大同方言;普通话;声母;韵母;声调;对比大同方言属于晋语，就全部晋语来说，按当前普遍认同的说法，大同方言属于大同包头片(主要分布在山西北部和内蒙古中部)，就山西境内的晋语来说，大同方言属于以大同为中心的云中片。大同方言主要包括大同市区、大同县、天镇、阳高、左云、右玉等区域。浑源、灵丘方言列入山西方言五台片。广灵方言属河北语系，列入北方官话区。晋语区是近十几年，学者从汉语方言划分出的新的方言区域(晋语包括北方方言中山西部分地区极其临近陕西、河南、河北、内蒙部分有入声的地区虽然现在仍对“晋语”的开始“独立”争议颇多，但可以窥见“晋语”极有特色)。而大同方言就是晋语的代表，因为方言中存在大量的入声字。本文侧重研究大同方言与普通话在音系方面的异同，通过二者的比较，可以得知，大同方言与普通话相互联系，各有特点。从而可以更好地了解大同方言音系特征，对当地人学习普通话也大有裨益。

　　一、 声母

　　声母，指音节中位于元音开头那部分，大多是音节开头的辅音。

　　普通话有21个辅音声母，外加1个零声母，共22个声母。而大同方言有19个辅音声母，外加1个零声母。马文忠先生认为，大同话有23个声母。笔者根据实地调查，结果发现现在的大同话中没有翘舌音，即将[t?][t??][?]归入[ts][ts?][s]，[?]用[z]代替。此外，大同方言另有[v]声母，这就是大同话的19个辅音声母。

　　二、韵母

　　韵母，指音节中声母后面的部分。

　　普通话有三十九个韵母，韵母主要由元音构成，也有的由元音加鼻韵音构成 。韵母按结构可分单元音韵母、复元音韵母、带鼻音韵母。本文为了更好地将普通话与大同话进行比较，把普通话中的韵母分为三类，把单元音韵母和复元音韵母合并成一类，称作普通元音韵母;另一类仍为带鼻音韵母;把卷舌元音单列一类。

　　大同话共有三十四个韵母。韵母均由元音构成，按其的特点将大同话韵母分为四类。一类是普通元音韵母;一类是鼻化音韵母;一类是卷舌元音。

　　三、声调

　　声调，指的是音节中具有区别意义作用的音高变化。普通话有四个单字调，阴平、阳平、上声、去声;大同话有五个单字调，阴平、阴平、上声、去声、入声。

　　综上所述：

　　1、普通话没入声，入声是一种收塞音韵尾的声调，它很短促。这也是晋语的一大特点。

　　2、普通话与大同话都有阴平、阴平、上声、入声四调，但相同的调类调值差异很大，这也是大同人学习普通话的又一困难所在。

　　结语

　　大同方言是晋语的代表，研究大同方言音系对晋语的发展很有意义。本文在前人理论成果的基础上，重新进行归纳总结，侧重大同方言与普通话音系之比较，从而可以更好地了解大同方言音系特征，对当地人学习普通话也大有裨益。

　　方言调查报告 篇4

　　暑假的社会实践活动已经结束了，但社会实践给我们带来的巨大影响却远没有结束。它使我们走出课堂，走出校园，走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去见识世面、施展才华、增长才干、磨练意志，在实践中检验自己。短短五天的社会实践虽然比较辛苦，是庆幸?还是依恋?回想起来，才发觉，原来乏味中充满着希望，苦涩中流露出甘甜。

　　第一次参加暑期社会实践，我们前往了临夏回族自治州去调研当地方言，采集相关语料，通过语料资料来对比回族与汉族方言及文化方面的不同。我们在这几天内分别去了临夏市区汉族聚集区及八坊街回族聚集区进行走访采集，并与当地的老人谈话，在自然的谈话中找到了方言的差异。其间，我们还到了一所回族寺庙，寺庙里的阿訇亲切地对我们讲了当地回族的风俗习惯和风土人情及回族人民的精神寄托，使我深深感受到了宗教和信仰的魅力，收益匪浅。此次调研不仅让我们收获了许多课本上无法学到的知识，更让我们认识到了自身的不足，对我们改进提升自己的社会交往能力有很大帮助。

　　通过本次社会实践活动，一方面，我们锻炼了自己的能力，在实践中成长;另一方面，我们为社会做出了自己的贡献;但在实践过程中，我们也表现出了经不足，处理问题不够成熟、书本知识与实际结合不够紧密等问题。我们回到学校后会更加要珍惜在校学习的时光，努力掌握更多的知识，并不断深入到实践中，检验自己的知识，锻炼自己的能力，为今后更好地服务社会打下坚实的基础。“机遇只偏爱有准备的头脑”，我们只有通过自身的不断努力，拿出百尺竿头的干劲，胸怀会当凌绝顶的壮志，不断提高自身的综合素质，在与社会的接触过程中，减少磨合期的碰撞，加快融入社会的步伐，才能在人才高地上站稳脚跟，才能扬起理想的风帆，驶向成功的彼岸。

　　方言调查报告 篇5

　　为期五天的暑期社会实践结束了，我在这五天里收获了很多，和队友说再见时，只有不舍。作为我的第一次集体社会实践，我有太多太多感受，在采集临夏方言的语音资料时，我也有很多的感触。

　　我们要做的研究方向是临夏方言和东干语的对比，既然是语言，我们就要搜集语音资料，所以我们遇到的第一个困难就是找人阅读我们之前找好的词汇。在开始问的几个人里，有几个是因为不识字，可是有的人我们刚走近，他们就躲开了，让人感到很不舒服。不过万事开头难，很快我们找到了一位大爷，他非常热情并且很配合我们，冲散了我们本来有点沮丧的心情。之后我们在临夏中学附近完成了大半的录音任务，士气大振。让我印象最深刻的是，之后有一位三十多岁的哥哥，非常热情，我们和他聊了许久，他竟然了解一些东干的迁移，对我们的调查研究很有用。其实在采访中，配合的人还是很多的，他们听到我们要研究临夏方言，觉得很骄傲很自豪，并且展现出极大的兴趣，对我们调查的顺利进行也有很大的帮助。

　　第三天我们去了回民聚居的八坊街，和居民们交谈，了解当地的风俗习惯和语言特色。在聊天中我才知道回民是没有寿衣一说的，他们只用白布包裹。可是我们记忆中的葬礼往往是吹吹打打，让死去的人极尽哀荣。我觉得形式有没有都不重要，重要的是儿女要在父母生前照顾好他们，多多陪伴;自己可以问心无愧，仰俯不愧于天地，就足够了。之后我们还和一位阿訇交谈，这让我们感到他们信仰的纯净，也让人感到心里莫名的平静。

　　这就是我在这次暑期实践中一些小小的心得，总的来说收获还是非常大的。我觉得我们研究的不足还是准备的不够充分，提问技巧还待提高。如果下次还有这样的机会，我还是会参加的，毕竟是一次很难得的机会，认识了这么多人，也锻炼了自己。