寺庙导游词
篇一:交城玄中寺导游词
交城玄中寺导游词
玄中寺位于山西省交城县西北20公里,是我国佛教净土宗最早的发祥地,也是中日文化交流的纽带。
玄中寺,始建于北魏延兴二年(公元472年)由高僧昙鸾大师创建,到承明元年落成,距今已有1500余年。宋、元以来,玄中寺几毁兵火,元初由圆明禅师修复。元至正年间赐名龙山护国永宁十方大玄中寺,因而得名玄中寺,又称永宁寺。因寺地处石壁山中,故又称石壁寺。
寺院创建人昙鸾,为北魏雁门人,初随道士陶弘景学仙道,后接受了净土门法,成为我国佛教净土宗的始祖。著有《天亲净土论》,影响很大,北魏孝文帝授谥号“神鸾”。到隋、唐时,玄中寺已成为道绰、善导两位大师宣讲佛教净土佛学的道场。至唐贞观年间,唐太宗以天子之尊,拜谒玄中寺。盛唐以后,玄中寺成为全国三大戒坛之一。后经日本僧人将佛教净土宗教义传回本国,公元1175年,日本僧人法然受善导大师所著《观经疏》一书影响,便创立了日本佛教净土宗。日本现在的东、西本愿寺、知恩院等净土宗,就是受中国净土宗影响建立起来的,属于中国玄中寺净土宗系统。尊昙鸾、道绰、善导为中国佛教净土宗之祖,故玄中寺为日本佛教净土宗之“祖庭”。“净土宗”按西方讲,有“极乐世界”之意,中国佛门则称之“净土”,信奉“阿弥陀佛”。
玄中寺坐北朝南,分前、中、后三部分,面积6000平方米。主要建筑以中轴线为中心依次有天王殿、大雄宝殿、七佛殿、千佛殿。其中天王殿建于明万历三十三年(公元1605年),距今已有三百八十多年。大雄宝殿居中,其左右各有一配院,配院前又有对称的东西厢房,形成一个雅致的协调布局。1955年重建善法殿、万佛殿、千佛阁及配殿,作工精细,仍保留了古色古香的风格。
寺东部山顶有一座两层八角白色秋云塔,坐落在苍松翠柏之中。显得格外绚丽壮观。寺内还存有历代名人的40余幅碑碣和铁铸弥勒佛及明代木雕佛像,均为珍贵文物。
篇二:光孝律寺导游词
光孝律寺导游词
【欢迎词】各位游客大家好!欢迎大家来到光孝律寺参观游览!
【概况】泰州佛教文化源远流长,博大精深。在《民国高僧传》所列三十八位高僧中,与泰州光孝寺、净因寺等有渊源的高僧就有十六位之多,在当代华人佛教中,从中国香港、台湾到新加坡、马来西亚、菲律宾、日本、美国等都有与泰州有因缘的高僧。如台湾的成一法师、了中法师,新加坡的隆根法师等,他们有的虽然不是泰州人,但都是从泰州光孝寺走出去的。
泰州光孝寺始建于东晋义熙(公元405~418年)年间,距今已有1600多年的历史。北宋崇宁二年(公元1103年)徽宗赵佶赐名“崇宁万寿寺”,政和元年改赐名“天宁万寿寺”。南宋绍兴八年(1138年),高宗赵构诏令该寺摆设道场,超度其父皇徽宗赵佶亡灵,又敕改名“报恩光孝禅寺”。到了清朝乾隆九年(1744年),僧性慧从句容宝华山隆昌律寺来此寺任住持,改禅宗为律宗,而称“报恩光孝律寺”。
光孝律寺在鼎盛时期,占地面积可达40余亩,殿宇房屋有数百间,僧有千余人,四时经声不绝。每逢传戒期,求戒的僧徒四方云集,千年古刹,名震遐尔。
1951年后,光孝寺的戒坛、殿宇、庑厢等陆续被拆除他用,仅存碧云方丈宝和传汝楼等。1984年2月开始修复。1988年成立泰州光孝寺修复委员会,赵朴初先生任名誉主任。
现光孝寺内中轴线上建筑,从南至北共有四进,依次为山门殿、天王殿、最吉祥殿和藏经楼。
【山门殿】现在我们来到了光孝律寺的山门殿。由于寺院大多居于山林之处,所以称山门殿,现已成为佛教专有名词,即使在平原地区,也称山门殿。山门殿又称三门殿,因为山门殿有三门,中间的称空门,东边的称无相门,西边的称无作门,象征着三解脱。
该殿是1993年修复的,是仿宋式结构。东西长22.2米(23),南北宽8.4米(9.2),屋顶盖黄琉璃瓦。门外两侧为八字砖墙,更增添了古刹的雄姿。
请看门额上的四个大字“古光孝寺”,这是北宋大书法家米南宫所书。在山门殿前,有一对石狮,一雌一雄,镇守寺院。
我们如何来区分雄雌呢?如果狮子脚下踩球,这象征着权力,它就是雄狮;如果狮子脚下踩幼狮,象征着繁衍后代,它就是雌狮。一般左雄右雌(也就是东雄西雌)。
现在我们走进山门殿,在山门殿里供奉着哼哈二将。这两位大将,上身裸露,鼓鼻瞪眼,手持金刚杵,神态威严。据说哼只要鼻子一哼,就响如洪钟,并喷出二道白光,可吸人魂魄。
哈只要张口哈出一口黄气,就可置人死地。他们的任务就是看守寺门。
我们如何来区分哼哈二将呢?
现在请大家跟着我念——哼、哈,念哼时嘴闭着,念哈时嘴张开,因此嘴闭的就是哼,嘴张开的就是哈。在山门殿里,一般左尊闭口是哼,右尊开口是哈(也就是东侧是哼,西侧是哈)。
穿过三门我们可以看到,天井花圃的东侧是钟亭,西侧是鼓亭,可谓“晨钟暮鼓”。
现在我们来到钟亭,钟亭中有一古铜钟。古铜钟高206厘米,底口直径115厘米,重约2500公斤。(高2.20米,底口直径1.14米,重达1250公斤)钟钮遍身饰龙纹,只见龙昂首瞪目,四瓜直撑,颇具神态。钟身图案可分为上中下三部分,上部是莲瓣花纹,中部是方格纹,下部是八卦图案。钟足呈八个荷叶边形,并铸有莲子图案。
据考证此钟为南唐永宁宫的遗物,距今已有1100年的历史,泰州人称“飞来钟”。
【天王殿】现在我们来到了天王殿,天王殿建于1993年11月,是仿宋结构,长25.24米,宽15.44米,高15.09米,建筑面积近390平方米,占地面积482平方米,五开间,重檐歇山顶,屋顶为黄琉璃瓦,它的规格为宋代建筑的较高等级。
一个建筑物级别的高低,可以从屋顶的形式和开间的多少来体现。我国古代屋顶的形式主要有五种——庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、悬山顶和硬山顶等。不同的屋顶级别不同,一般宫殿可以是庑殿顶或歇山顶,其中正殿可以用重檐,重檐的级别比单檐的级别高。如故宫太和殿的屋顶就是重檐庑殿顶,故宫保和殿的屋顶就是重檐歇山顶。亲王府和寺庙可以用歇山顶,其中正殿可用重檐。光孝寺的天王殿用的就是重檐歇山顶,因此,级别在宋代应该是比较高的。一般官民住宅只能用悬山顶和硬山顶。
什么叫开间呢?我们把四根木头圆柱围成的空间称为“间”,建筑的迎面间数称为“开间”。开间越多,等级越高。如北京太和殿的开间最多,为11间,它是皇帝的金銮殿,级别是最高的。光孝寺天王殿的开间为五开间,级别也算是比较高的了。
大家请看,在天王殿的殿额上有三个金色楷书大字——“天王殿”,它是由赵朴初先生书写。
在天王殿里,供奉的是什么佛呢?无论是哪里的天王殿,正面供奉的都是弥勒佛,民间称为笑佛。弥勒佛是未来世佛,也就是说它现在还不是佛,只是一个菩萨。据佛经说,他现在还在兜率天内院中(即弥勒净土)修行,释迎牟尼预言弥勒将在56.7亿年以后降生印度,在华林园龙华树下得道成佛接班,并分批超度一切众生,故称未来世佛。因此,寺院中弥勒的造像有佛像、菩萨像(天冠弥勒)和化身像(大肚弥勒)三种。
现在我们走进天王殿,这里供奉的是弥勒菩萨,弥勒菩萨笑容满面,给人一种皆大欢喜的享受。弥勒龛上有一楹联:眼前都是有缘人,相见相亲,怎么不满腔欢喜?世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容?这副楹联极具禅意,启发人们对待任何人、任何事都要有度量,有欢喜心,能容得下,不计较。
在天王殿的两侧供奉的是四大天王,其中左侧(东侧)的北面是东方持国天王、南面是南方增长天王,右侧(西侧)的北面是北方多闻天王、南面是西方广目天王。
据佛经讲,世界的中心为须弥山,须弥山四方有四大部洲,即东胜神洲、南赡部洲(即我们所居世界)、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王就住在须弥山山腰的.犍陀罗山,其任务就是各护一方天下,他们是佛教的护法神。
手持琵琶的是东方持国天王,他负责守护东胜神州。他原是印度的乐神,他用音乐使众生皈依佛教,用音乐来感化和劝导众生断恶从善,用音乐使众生得到快乐。
手持慧剑的是南方增长天王,他负责守护南瞻部洲。他是用武力来惩恶护善,保护佛法不受侵犯。
手中缠龙(或蛇或绳索,另一手拿珠子)的是西方广目天王,他负责守护西牛贺洲。他原是“天龙八部”中群龙的领袖,率领一切诸龙,皈依佛门,造福人类。如果有人不信奉佛教,他就用绳索把人捉来,使其皈依佛教。
右手持宝伞(左手握神鼠)的是北方多闻天王,他负责守北俱卢洲。他原是古印度的财神,他用伞制服群魔,护持人民财富。
四大天王的法器可以镇妖祛邪,增长天王持剑,剑上有锋,隐意为“风”; 持国天王手持琵琶,琵琶能弹发出音调,隐意为“调”;多闻天王手持宝伞,伞能遮雨,隐意为“雨”;广目天王手緾龙,隐意为“顺”。这样四大天王的四样法宝就组成了“风调雨顺”四个字。因此,四大天王又称为“风调雨顺”,寓意由“风调雨顺”带来“五谷丰登”进而“天下太平”。
现在我们来到弥勒菩萨的背面,看到的是一个身穿甲胃的少年武将,他脸朝大雄宝殿,两眼怒视,手持金刚杵,神态十分威严,他就是韦驮菩萨。
他原本是南方增长天王手下的神将,有“善走如风”的本领,在佛国有“神行太保”之称。韦驮曾亲受佛祖法旨,周统东、西、南三洲巡游护法事宜,保护出家人,护持佛法。
据说韦驮手持金刚杵的姿式有两种,一种是韦驮手执金刚杵拄地,表示此寺庙为不接侍寺,不接待任何行脚僧;另一种是韦驮双手合十捧杵,表示此寺庙是接待寺,可以接待行脚僧。不过,光孝寺内的韦驮虽然手持的金刚杵拄地,但却热烈欢迎各地的行脚僧来访。
【最吉祥殿】现在我们来到了雄伟、壮丽的最吉祥殿。为什么光孝寺的大雄宝殿称最吉祥殿呢?南宋庆元五年(公元1199年)庆元二年(1196年)大殿建成,泰州州官韩梃取《华严经》语,书“最吉祥殿”四字为殿额,这可能是全国寺庙中唯一取“最吉祥殿”为殿名的大雄宝殿。次年著名诗人陆游撰《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》。
1996年8月,最吉祥殿重建,由我国著名的建筑专家杜仙洲设计,大殿前月台宽广,青石铺地。大殿风格取法北宋,东西长33.5米,南北进深26米,高22.5米,殿外回廊阔2米,总建筑面积1400平米。最吉祥殿以“高、大、全”在省内首屈一指,所谓高就是设计水平高,大就是指体量大,全就是指取法众家之长。殿额“最吉祥殿”四个字由中国佛教协会会长赵朴初手书。
在最吉祥殿里,供奉着什么佛呢?
我们走进最吉祥殿,在中央佛台上端坐莲盘,金光耀眼的是三世佛,就是横三世佛,也就是三方佛。正中是娑婆世界的释迦牟尼佛,东侧是东方净琉璃世界的药师佛,西侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。在释迦牟尼的两侧还侍立着两位尊者,东侧年纪较大的是迦叶,西侧年纪较轻的是阿难,殿内所有佛像均按宋朝风格塑造。
什么是娑婆世界?所谓娑婆世界就是我们人类居住的地方,释迦牟尼佛就是娑婆世界的教主。释迦牟尼,原名乔答摩·悉达多,释迦牟尼是人们对他的尊称,意思就是“释迦族的圣人”,我国民间又称他为“如来佛”。
什么叫东方净琉璃世界?东方净琉璃世界是佛教理想中的一方“净土”乐园,药师佛就是东方净琉璃世界的教主。他曾立下十二大弘愿,要使净琉璃世界的一切居民丰衣足食,无病无灾,身心安乐等。
什么叫西方极乐世界?西方极乐世界是佛国最大的净土,阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。这里遍地都是黄金,房屋、道路和城池都用镶嵌着珠宝;这里花香鸟语,轻歌漫舞,悠扬悦耳;这里没有悲痛与苦恼,居民可享受种种快乐,人们在这里其乐无穷,所以称“极乐”。西方极乐世界这样美好,人们如何才能进入极乐世界呢?佛经上说,只要诚心诚意口念“阿弥陀佛”,阿弥陀佛就会引念人们进入西方极乐世界。因此,那些信徒们才会经常口念阿弥陀佛。
在大雄宝殿上,药师佛、释迦佛和阿弥陀佛三佛共享人间香火。
在佛像两侧的圆柱上是赵朴初居士题写的楹联,上联是“慈光照三界化导芸芸实相是禅行是道”,下联是“大孝报四恩深深护持恳恳虚空无尽愿无穷”。
在佛像的东北侧供奉着文殊菩萨,他右手执宝剑,表示智慧锐利,能断烦恼斩群魔。他的坐骑是狮子,表示智慧威猛。
在佛像的西北侧供奉着普贤菩萨, 他右手执如意棒,他的坐骑是六牙大象。
在最吉祥殿的两侧供奉着十八罗汉。大乘佛教认为,修行有三个果位,最高级别是佛,是自觉、觉他,功德圆满者。第二个级别菩萨,是自觉、觉他者。第三个等级是罗汉,是自觉者。 凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”,简称“罗汉”。罗汉可以清除一切烦恼,圆满一切功德,永远免除投胎转世(生死轮回)之苦。
光孝寺的十八罗汉,高2.5米,呈坐相。他们都有名字,但很难记。我们看第一位,他叫宾头卢尊者,据说他好表现自己,经常在众生面前卖弄本领,说自己的眉毛比别人长三分。我们看一下他的眉毛是不是长?确实很长。我们再看第十一位,他叫侯罗尊者,他是佛祖释迦牟尼的亲生儿子,出家后,成为释迦的十大弟子之一。我们看第十七位,他就是迦叶尊者,为降龙罗汉。我们看第十八位,他叫弥勒尊者,为伏虎罗汉。
现在我们来到最吉祥殿三尊大佛的后面,这里供奉着海岛观音,也叫望海观音。这组群像高有127尊,以山峦起伏,海涛汹涌为背景。观音菩萨赤着双脚,立在鳌头上,据说鳌鱼一动就会天翻地覆,翻江倒海,观世音菩萨踩着鳌鱼,不让它兴风作浪,从而使人间免受灾难。她手持净瓶,内装神水,救治百病,表现出普渡众生的风范。
观世音菩萨的两侧是童男童女,东侧的童女便是龙女,西侧童男即是善财童子。其它小像是“善财童子五十三参”故事中的人物,据佛经上说,善财童子是福城长者五百个儿子中的一个小儿子。据说他出生时,各种金银财宝从地下涌出,福城觉得奇怪,便请相面先生给他相面,相面先生看他长相非同一般,便给他取名叫“善财”。可小善财长大后,偏偏不爱财,他视金钱如粪土,发誓要修行成佛。于是,他便向文殊菩萨请求法术。文殊有意考验他,就叫他去南方找可乐国的功德云和尚。但功德云并没有教他法术,又要他去找海门国的善住和尚。善住和尚又要他去找弥迦长者??。这样推来推去,他总共找了五十三位名师,吃尽了千辛万苦。他的诚心感动了文殊菩萨,于是文殊菩萨便向他传授佛法,成就了“无量大智光明”的正果。这个有事告诉人们一个道理:有志者事竞成。塑像中有一群穿红兜肚的小孩都叫“善财”童子。塑像的下部还塑有一渡船,这就是观音菩萨试探善财有无诚意而设置的。观音化作船夫,并掀起大风大浪,劝善财回去不要渡海,但善财丝毫没有动摇,一心参拜观音,就这样观音看善财童子确有诚意,就收他为左胁侍。
在海岛群像中,除了五十三参中的人物外,还塑有苦行僧一般模样的地藏菩萨以及日神、月神、拖塔天王、十八罗汉等。
在天王殿和最吉祥殿之间的两侧是东西偏殿,都是两层的仿古建筑,长度40米,宽10米。其中东侧偏殿为客堂、祖堂、药师殿、观音阁,楼上是佛学院、教务处和图书馆。西偏殿楼上为装修一新的客房,楼下为法物流通处和念佛堂。
【藏经楼】现在我们来到了藏经楼,它是光孝寺一世祖性慧之徒圆能所建,因圆能别号香雨,
篇三:西安市香积寺导游词
现在我们来到了位于西安城南约17.5公里的长安区郭杜乡香积寺村的香积寺。香积寺建于公元706年,是净土宗二世祖善导法师的衣钵弟子怀恽为祭祀善导圆寂而修建的。
善导是我国佛教净土宗的主要创始人之一。他生于公元613年,俗姓朱,泗州(今安徽北部)人。幼年从密州(今山东境内)明胜出家。在公元641年去并州石壁山玄中寺(今山西交城县境内)拜访高僧道绰,归为门下,深谙《观经》奥义。公元645年,道绰和尚圆寂,善导又到唐都城长安,开始时住终南山悟真寺,后经常在长安城中的光明寺广传教义。他于公元681年病故,终年69岁。他的弟子怀恽等人遂将善导的遗骨安葬在长安终南山麓的神禾原上,并建立砖塔以示纪念。后来他的弟子在塔周围建立了香积寺。寺建成后成为净土宗的活动中心,因此香积寺被视为净土宗发源地。
净土宗于东晋时期从印度传入中国,兴盛于北魏。净土宗提倡专念“阿弥陀佛”的名号,就可以抵达“西方净土”的极乐世界。“阿弥陀佛”是梵语,意为无量光明、无量寿命、无量智德智慧等。唐代净土宗得到长足的发展,中唐以后,广泛流行于社会各阶层。
关于香积寺的由来据说来自一个传说。传说“天竺有众香之国,佛名香积”,于是该寺取名香积寺,意思是把善导法师比作香积佛。香积寺位于氵矞(yu)、滈两河交汇的神禾原西端。唐代诗人王维曾游此寺,留有《过香积寺》五言律诗:“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”
该诗描绘了寺院环境的幽静宜人。
寺内现存的善导塔是公元680年修建的。塔由青砖砌成,平面正方形,为仿木结构。塔原为13级,因年久残毁,现存11级,高约33米。塔身周围保存有鞍形的12尊半裸石佛像,雕刻精巧,实为珍品。塔基层四面有门,南门楣额上嵌有砖刻的“涅槃盛事”横额,是1768年修补时所做。塔身四面有用楷书刻写的《金刚经》,字迹雅秀,笔力遒劲,十分引人注目。
香积寺在唐代曾盛极一时。怀恽召集四方僧众多次在寺内举行隆重祭祖。唐高宗李治曾赐舍利千余粒,还有百宝幡花,令其供养。武则天和唐中宗母子多次亲临膜拜。寺院当时规模宏大,除善导弟子敬业灵塔外,还有万回、平等灵塔。
唐代的善导塔现已做了整修,塔内有木梯直通塔顶。新修大殿内安放着日本友人赠送的善导大师像、供桌、铜磬、木鱼等。殿前安置着他们赠送的石灯。大雄宝殿前10棵苍劲的柏树,象征着中日两国人民间的友谊像松柏一样万古长青。
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