水磨古镇导游词
各位游客朋友:
大家好!
欢迎来到有“汶川生态新城,西羌文化名镇”之称的水墨古镇。
水磨古镇位于汶川县东南部,距成都70公里,面积88.44平方公里,是汶川第二大镇,总人口2万余人,是一个藏、羌、回、汉多民族聚居地。今天我们将依次游览大夫第、万年台、字塔库、照壁、和谐广场、羌城等景点。整个行程大约3个小时,中午12点我们将在正门口集合。在游览途中,请大家尊重当地的民族风俗习惯,不要触摸白石,同时,也请朋友们爱护这里的环境卫生。 据史料记载,商代这里就有部落在此聚居,而且都很长寿,被称为"老人村",有“长寿之乡”的美誉。后因当地人利用寿溪河水推动石质器具加工粮食,远近闻名,故改名水磨至今。“谷口莺啼细竹,洞门犬吠桃花。驻世何须丹灶,仙风吹长灵芽。”明代诗人郭庄对古镇的美景作了最好的描述。5.12大地震后,水磨古镇重建的“禅寿老街、寿西湖、羌城”三大区更是别具特色。古今历史文化交汇、川广发展理念结合、藏羌人文风情荟萃,俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”,被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。属于国家级4A旅游风景区。
游客们,现在屹立在我们眼前的就是古镇一大标志性建筑——字库塔。字库塔又名惜字宫a 、敬字亭、焚字炉等,据史料记载字库塔出现于唐宋时期,兴盛于明清,这里的字库塔起初建于清代,20世纪90年代损毁,地震恢复后根据考古调查按照原样进行修复的。字库塔是古人专门用来焚烧废弃字纸的建筑,高约9米 ,塔身为纯洁的白色,并有精美的浮雕。造型美观,典雅大方。中间有一小方孔,字纸就是从这里投进去的。
大家想想看,古人为什么要将废弃的字纸放到专门修建的塔中焚烧呢?这就是我国古代“惜字如金”、“敬天惜字”传统文化观念影响的产物。古代,读书人废弃的字纸是不能随意丢弃的。有民间传说,糟蹋字纸会生疮害病、瞎眼睛、受到惩罚等。所以用过的字纸或者废书,都要统一收集起来,放到一个地方集中焚烧。而且,焚烧字纸可是一件郑重的事,不但有专职人员,而且还要举行特殊的.仪式并且建有专门的场所和设施。过去有些老百姓还会组织“惜字会”人们义务上街收集字纸,有的地方的政府、大富人家或者祠庙宫观出资雇人收集,充分体现了古人对文字的恭敬,对文化的尊重。
此外,字库的兴起还有科举考试有关。古人要想进入“公务员”行列,只能通过科举考试,“学而优则仕”的观念深入人心。由尊重读书人,进而演变为对文字的崇拜也就顺理成章了,字库塔也逐渐成为文字和文化的载体。虽然,现在眼前的字库塔不在像古代那样用来焚烧字纸,但它屹立在这里,时时刻刻都警醒着我们要爱惜文字,尊敬文字。字库塔与周围环境交相辉映,俨然一副美丽的画卷。
说到这里,想必大家对这个字库塔有了一定了解吧,现在大家可以拍照作为纪念,之后我们将欣赏下一个景点。
谢谢评委老师,我的景点讲解完毕。
各位评委老师:
大家好,我今天为大家讲解川西旅游景点,水磨古镇。现在开始我的景点讲解。
各位游客朋友们大家好!欢迎来到有着“汶川生态新城,西羌文化名镇”之称的水磨古镇。水磨古镇位于四川省汶川县南部的岷江支流寿溪河畔,距离成都约70公里。据记载,商代就有部落在此聚居,而且都很长寿,被称为"老人村"。后因当地人利用寿溪河水推动石质器具加工粮食,远近闻名,故改名水磨至今。在这里我们将游览明代的古戏台万年台,清代的大夫第,及名称取自唐代诗人王之涣的名句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”的春风阁;将沿着禅寿老街去品尝飘香的水磨老腊肉,鲜嫩的豆花,还有九大碗的流水席。
现在我们所在的位置就是古镇入口了。大家右手边这个建筑叫做羌碉,其高10米左右,雄伟气派,大气磅礴,是羌特有的一种建筑形式,也是整个羌城的标志性建筑。
羌语称碉楼为“邓笼”。早在2000年前《后汉书?西南夷传》就有羌人“依山居止,垒石为屋,高者至十余丈”的记载。羌碉是用石片和黄泥土筑成,多建于村寨住房旁,高度在10至30米之间,羌碉的石墙内侧与地面垂直,外侧由下而上向内稍倾斜,形式有四角、六角、八角等。千百年来,羌先民为了避免战乱,世代迁徙,碉楼成了他们防御的建筑。碉的下面几层用来驻兵和堆放粮食,最高一层用来观察敌情和施放烟幕。一般在羌聚居地,每隔一定距离就有一个碉楼。连接起几百里间的村村寨寨,一旦发现敌情,马上点燃碉上的烟幕,很快就把战争的信息传到百里之外。羌碉的独到之处不在于其御敌的功能,而在于修建时不绘图,不用吊线,不用柱架支撑,全凭高超的技艺与经验,而建筑却能稳固牢靠,经久不衰。比如1988年在四川省北川县羌乡永安村发现的一处明代古城堡遗址"永平堡",历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
不单如此,碉楼还发挥着便于取水的作用。泉水自雪山上而来,从地下暗道通向各家各户,所有的地下水道相连,走在很多地方都能听见脚下汩汩的流水声。平时给山寨的人们带来生活生产用水的极大方便。
作为羌特有的一种建筑形式,羌碉蕴含了羌的千年历史与建筑文化,凝结了羌人民的智慧和汗水,使羌这个古老的民族在战乱纷争中得以传承。
好了,关于羌碉的话题我们就先讲到这里。接下来就让我们继续前行,去探寻这个被誉为“云朵中的民族”的古老羌都有着什么样的风土人情。
各位评委老师,我的景点讲解完毕,谢谢!
各位游客:
大家好!现在我们到了水磨古镇春风阁景点。在参观之前,请大家不要乱扔垃圾,爱护环境;还有就是不要走散,免得等会大家到处找人。
春风阁的位置是整个水磨镇比较高也很突出的位置,是在512汶川大地震后新建的水磨镇标志性建筑。它融合了藏羌汉三个民族的建筑特色。大家请看,阁楼下面的山体以白色的石头装饰而成,因为羌民族以白色为美,以石头为神,所以是羌的特色;主题建筑是汉族传统的飞檐楼阁饰以藏族的藏红色和羌的白色;右侧是藏红色的四角臧族碉楼。这整个春风阁的基座、主体建筑、装饰色彩和纹案,充分展示了藏羌汉三个民族文化融合,民族团结互助的美好景象。也是我们党和政府开明的民族政策贯彻落实的完美展现。
春风阁之所以以“春风”命名,是取盛唐诗人王之涣《凉州词》中“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”的诗句中 “春风”一词。同时也对羌文化遗产的羌笛进行了非广告方式的宣传和推广。
在整个盛唐时代是中国历史上封建王朝中最鼎盛的时期,可谓国富民强,而就在这么一个强大的王朝,对于身处险僻凉州的戍边军士,却感受不到朝廷关怀的春风。而2008年的512大地震是整个人类历史上的巨大灾难,水磨古镇被夷为平地,造成了大量的人员伤亡和财富毁灭。面对遽然而至的灾难,党和政府从容应对,争分夺秒的抢救人员,积极抗震救灾,在全国各族人民的共同努力下,只用了三年时间就把千年古镇恢复起来了,且远远超过原来的规模。并对古镇长远的可持续发展做出了科学的规划和安排。党和政府以及全国人民的行为对于灾区人民来说,可谓是春风不断,身心温暖!所以建此阁以志纪念,命名为“春风阁”是名至实归的。
春风阁还展示了汶川县独具特色的自然人文景观和羌绣。羌绣是羌文化的典型代表,被列为国家非物质文化遗产名录。大家现在看到的云云鞋和绣花围腰是羌刺绣中最具代表性的工艺品,其他还有挎包、帽子、鞋垫等,也都精美绝伦。大家如有兴趣,等会可在街上选购一些,不过这不算是在忽悠你们购物啊。
在春风阁的二楼和上面的高碉里可以居高临下,更好地观看水磨镇的风光。下面,我给大家留下30分钟时间自由参观,大家在登楼参观的时候请不要拥挤,注意安全。参观完后一起去下一个景点。
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