把“信”传递——读《论语》有感

把“信”传递——读《论语》有感1

　　我们身边有许许多多值得观察的事物，只要我们留心观察它们，就会发现许多有趣的奥妙。再往远处看，那娇艳的蝴蝶花如同翩翩起舞的蝴蝶花在风中摇摆。于是，我拿起一个小型的烟花；涂上了美丽的颜色。”看到奇奇很有智有谋，老狼便从身上拿出一颗蓝宝石对奇奇说：“你可别小瞧这颗蓝宝石，它能给你变出美味可口的食物，还能逢凶化吉，请你收下吧。

　　这两座山虽然高，却不会再长，我每天挖一点，总有一天会把它挖掉。”愚公的这种坚持不懈、不畏艰难险阻、不屈不饶的精神、坚忍不拔的毅力值得我们学习。记得我曾经在数学小测验上，考得不理想，很多题目都不会做。回家后我也不管了。

　　就在这时，妈妈拿了一本我已经读烂了的书，告诉我不要一遇到困难就气馁，一遇到不会做的题目就不做了，而是我先要心静下来，万变不离其中，多看书，仔细想一想，肯定能做出来。所有的题目平时我要多做一些练习，关键是要有刻苦钻研的精神，越是遇到困难，越要去战胜它。同学们，我们学习了《论语》，要把愚公移山的精神运用到学习当中，不管前面的道路有再多的困难，只要怀着一颗坚定的心，任何困难都难不倒我们，我们一定会成功的！当我们学到了知识本领后，长大后才能回报祖国。

把“信”传递——读《论语》有感2

　　是两千多年前智慧，是先哲的言行举止，于丹用的眼她光去看去读，她是一个学者，她用她的心去感触，去品尝，她让现代忙碌的人们用最简单最浅显文字去理解先哲的智慧思想。快餐文化让人们用最少的时间去享受那清风的沐浴，去体验那思想的碰撞，我们又有什么理由去叫嚣她是在误人子弟呢？快餐文化是对经典的扭曲呢？

　　现代人的忙碌大家有目共睹：工作的压力。家庭的烦恼。生活的琐碎已经让我们力不从心，时间被大量的占去，哪里挤得出时间与精力去细细揣摩那语句，快节奏的生活已经让我们熟悉了不再去耗费大量的精力做我们所不熟悉的领域。文化的缺乏已经到了让人担心的地步，传播经典文化已经迫在眉睫。快餐文化的出现无疑带给了我们希望的曙光。于丹也好，百家讲坛也好，都是作为一个传播的主体而出现，我们都应该去包容，去理解。

　　经典文化已经到了一个重要的关口，国学的没落引起很多人的深思，而快餐文化的出现恰恰祢补了这一缺口，快节奏的生活应该有快节奏的文化方式。我们有理由相信快餐文化的出现将是对经典文化的一次拯救。

把“信”传递——读《论语》有感3

　　学了《论语十则》，我有很多感受。

　　“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。我记起小学学诗《枫桥夜泊》时，有一句“江枫渔火对愁眠”，老师的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思乡之愁的我难以入眠。但是很让人生疑的一点是，其实枫树不喜欢潮湿。带着这个疑问，我又查阅了资料，发现这里的“江枫”还有另外一种解释，指的是“江村桥”和“枫桥”，且当时就有这样一座桥。（如此一来，疑惑尽消。）因此，我认为江枫应取第二种释义。

　　“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到寒冷的冬季，这以后才能知道松柏是最后凋谢的。（其引申之意也至为分明。）我们正应像松柏一样坚韧不拔。无论何种境地都应坚贞不屈，高风亮节。文天祥面对敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，宁死也不肯背叛自己的祖国。

　　阅读《论语》影响了我和我的生活，它告诉了我们如何为人处事。

把“信”传递——读《论语》有感4

　　在暑假里，我读了《学庸论语》。《学庸论语》包括大学、中庸和论语。我觉得这本书里包含的的道理太浓厚了，而且不是一读就懂的，要你细细地去品味，去理解，去反复阅读才会明白其中的含义。

　　比如：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这句话的意思是：孔子说他做人孝顺父母，尊重兄长，而喜欢冒犯长辈的人是少的，不冒犯长辈而爱作乱的是有的，君子要致力于根本，根本确定做人的道理，他是仁的根本。

　　还比如：“人而无信，不知其可也。大车无輗，何以行之哉”意思是说，孔子说，一个人丢了诚信，他还有什么值得肯定的地方呢？就好似打车没有輗，小车就没有軏一样。

　　孔子不仅仅是勤奋、乐观大度的人，还是谦虚的人，孔子在述而第七中曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”意思是：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

　　《论语》中国文化导读之一，值得我们用我们的一生去读。

把“信”传递——读《论语》有感5

　　两个孤独的生命面临着危险的境地，它们如果放弃的话，将立刻腐烂变为土壤，不再拥有那充满活力迎接阳光的生命了。甲种子做出了这样的选择，它说：“我们已经被运送到了这无光的地方，不会有生存的希望了，认命吧，比现在在这儿挣扎好受一些的。”而乙种子却说：“虽然我们生来是默默无闻的种子，但我们应该努力实现自己作为种子的价值，让我们的生命多姿多彩，虽然现在身陷绝境，我相信，一定会有机会见到阳光的。”后来，甲种子消融在泥土里。

　　运货的车来了，把乙种子运到了户外，乙种子便成长了。长出了油绿的叶子，开出了满树的繁花，引来了成群的蜂蝶。这个故事让我联想到了自己，虽然我是一个内向的孩子，不是很优秀，老师曾说过;无论在多么寒冷的冬天，与严寒抗争到底的永远只有松柏，它们的坚强和坚持让它们成为冬天里唯一的绿色，是金子,最终会发光。我相信只要我自己拼搏向上，也一定会实现自己的理想的。

　　蜡烛虽然生命短暂，但它的一生却因追求而发光，为人类提供了光明，力争使自己着的更亮，甚至生命的最后一刻也不停止，这与乙种子的精神多像！乙种子的精神让我心动，更加值得我学习。我相信追求不断，成功则会不断，我将坚持到最后一刻！

把“信”传递——读《论语》有感6

　　《论语》是圣人的经典著作。《论语》语言质朴，内涵丰富，博大精深，它在人们的思想中有深刻的影响，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必读的一本圣书。特别是教育工作者学习这本书受益非浅。

　　子曰：学而时习之，不亦说乎？这就是一句千古名言。翻译今天的语言是：把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识能力的培养。孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。

　　当今社会知识裂变一日千里，知识在不断更新。用传统的眼光看待今天的事物已经跟不上社会形势的需要，所以要经常更新知识结构，要对新知识保持长久的好奇心与敏锐感，为了培养能够适应这个社会需要的人，就必须不断学习、不断实践。

把“信”传递——读《论语》有感7

　　《论语》这本书汇聚了春秋时期的大儒学家孔子云游四海、辅佐君王、教育弟子时曾经说过的话，读《论语》有感作文400字。聚集了孔子毕生的心血，处处展现了儒家“仁”的思想结晶。

　　此书总共有十三篇。自古以来都是用于教学和治理国家的。常言道：“半部论语治天下”。可见它的作用是如此之大呀！

　　读完此书后，我印象最深、感觉也是最有用的一句话是“三思而后行，行而再思也”。在如今的法治社会里，做任何事不仅要有实力，最关键是要有智慧的，在任何情况下，一定要保持头脑清醒，再三思考，做到沉着冷静，不能鲁莽，这样才能做出一番事业，读后感《读《论语》有感作文400字》。同样，我们在学习中，每件事都要多问几个为什么，这样才能开动我们的脑筋、丰富我们的知识；在平时考试中，每一道题解答前一定要审清题目的意思，经过全面的思考后再下笔解答，力争做到做一题对一题，因为“磨刀不误砍柴功”，省去了做完考卷后再重新思考重新答题的时间。

　　可见，孔子的知识渊博，《论语》的博大精深，他所宣扬的儒家思想，至今仍是我们做人做事的基本准则。

把“信”传递——读《论语》有感8

　　《论语》，是一本能教我们怎样做人的好书，它既是我们的老师，又是我们的朋友。我很喜欢《论语》，因为它让我回味无穷！

　　在《论语》里有很多的名言，其中，我最喜欢的是:“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”读了这句名言，我有很深刻的感悟。我认为做人不能够强人所难，不能把自己不想要的东西或不喜欢去做的事情施加到别人身上。在我们的生活中，也经常发生这样的事情，例如：小明的一支圆珠笔断墨了，于是他故意把圆珠笔送给小红，不料小红不喜欢他的圆珠笔，但小明仍然拼命地把它塞到小红那里。在学校吃午饭的时候，小明发现有自己不喜欢吃的食物，于是他故意把它送给小东吃，不料小东也不喜欢吃那个食物，可是小明仍然是强人所难，把食物扔到小东的饭盒里。

　　《论语》真的是一本很有意思的书，大家一定要买来看哦！

把“信”传递——读《论语》有感9

　　孔子，我们中国著名的文学家、教育家，儒家学派创始人，同时也是我最佩服的文学家，他的智力过人，《论语》，便是一个很好的例子。

　　《论语》是孔子死后由他的弟子们写的，里面记录着孔子平时教育弟子们时的言行，可以教你怎样为人处事，怎样做人。

　　子贡问曰：＂有一言而可以终身行之者乎？＂子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施于人。＂这段话说的是：子贡问孔子有没有一个字可以终身奉行的呢，孔子说：＂大概是恕吧。自己不想要的，不要施加于他人。＂

　　还有一次，子曰：＂过而不改，是谓过矣。＂孔子说：＂有过错，而不改，这才真叫过错。

　　其中，有一个地方最让我印象深刻，那就是当仁不让。子曰：＂当仁，不让于师。＂意思是孔子说：＂遇到合于仁德的事。就是对老师也不必谦让。＂如果这种事真的出现了，孔子连老师也不谦让，而我，却不一定，唉！

　　这本书很适合我们中小学生看，能教会我们怎么为人处事，快去看看吧！

把“信”传递——读《论语》有感10

　　D是一把竖琴，是快乐！我们同是龙的传人，长着乌黑的头发，黄色的皮肤。快乐在哪里--读于丹《论语心得》有感作文一个明亮的星球又被那人类遭蹋。800字作文我会像杨利伟一样环绕地球十圈，!同学们庆贺着，好象李先永的成功就是大家的胜利。我们看见操场外边有着一圈冬青树，它们像一位位正待检阅的士兵，排得整整齐齐。

　　《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。

　　“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”

　　曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：“你们恨那个你们儿子的司机吗？”夫妇俩说：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的.耳中，司机倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大！

把“信”传递——读《论语》有感11

　　历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。

　　《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。

　　孔子（前5xx-前4xx），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。

　　中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。普通把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

把“信”传递——读《论语》有感12

　　《论语》是记录孔子及弟子言行的一部书，书中充分体现了孔子的思想和主张，对后世的影响极为深远和广泛。

　　《论语》一个突出的特点是语言质朴精练。其中有许多传诵至今的名言，如“岁寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”、“任重而道远”。它们所蕴涵的深邃的寓意脍炙人口。

　　读《论语》，呈现在我们面前的不是一道晶亮跳跃、清澈见底的小溪，而是一条辽阔、深不可及的滚滚大江，它磅礴的气势深深打动了我们，让人久久地沉思。

　　孔子将“礼”作为最完美的伦理规范和制度，同时，他又将“仁”作为最高的道德准则和品质。“仁”是孔子思想的核心，在《论语》中被着重表达。它的内涵是丰富的，其中体现之一为“仁者先难而后获”，意思是：仁人是难事做在人前，收获退居人后。相当于我们今天常说的吃苦在前，享受在后。这也是当今社会衡量人的道德水准、精神品质的尺度之一，是人们在生活实践中努力追求的一种境界。由此可见《论语》对现实社会的积极的影响和它强旺的生命力。

　　《论语》中有与当代思想相悖谬的地方，应该芟除。但它的菁华必然陶铸我们。

把“信”传递——读《论语》有感13

　　《论语》这本书讲的是孔子对学习、执政、敬孝、仁德、礼节和天道地论述。

　　我认为孔子是一位伟大的思想家，他道出了人生的真谛。孔子对弟子说，老师教过的知识要时常温习，温习已经学过的知识，由此能获取新的更深的道理，这样就可以为人师表。如果学习了而不深入思考，就会迷惑；只是去空想而不去学习那就白学。学的知识知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。执政就要用道德教化来推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有献身精神；和朋友交往要讲信用；为别人出主意要忠实，要广泛地与众人友爱；君主使用臣要以礼相待；臣奉承君主应当以忠相待，作为君子要谨慎地说话，敏捷地行动。

　　我也要用孔子的道理和品德来约束和规范自己的行动。对学习，我要经常复习，而且要深入思考，要经常去实践，不能空想，做到虚心好学，说话要有分寸，不做语言的巨人，行动的矮子。要孝顺父母，父母不愿听的话要委婉的劝说，为父母做事不要抱怨。尊敬师长，要听从师长的告诫，不冒犯长辈，做一个有孝心的晚辈。和朋友交往要讲信用，要珍惜朋友之间的友谊。长大以后做国家的栋梁之才。

把“信”传递——读《论语》有感14

　　“子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也信近于义，言可复也；因不失其亲，亦可宗也。”——节选自《论语.学而》

　　“子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”《论语学而》我们每天都生活在语言的环境里，人际交往都离不开沟通，我们都在承诺，，但是你说出来的话就一定能够兑现吗？你答应别人的事，就一定能够做到吗？你说的话能不能兑现，那要看你的诺言离道义有多远，如果你的诺言符合道义，那么，兑现的可能便会高些，这便是“信近于义，言可复也。”

　　“信近于义，言可复也，”一个人如果能够恭谨有礼，对别人毕恭毕敬但又符合礼仪，那么他就远离耻辱了。“因不失其亲，亦可宗也。”意思是说，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可亲可信的人，那么这个人的为人行事也就很可靠了。

　　在这里，“信”也没有被单独拿出来作为一个核心，而是说讲信用一定要符合道义。社会中不断地出现的种种挑战，一个人光有单一的内心道德还是不够的，一定要有一个完善的道理体系。

　　我们知道，关于历史，有一个词语叫做“信史”，其记载真实可靠的历史。这个词内涵很重，因为历史上有很多史官，要用他们的生命来维护历史的真实，让历史的真相得以流传下来。这是中国历史上可贵的传统。

　　曾经，北魏的司徒崔浩和中书侍郎高允两个人奉命撰写北魏的国史，叫做《国书》。《国书》写好以后，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鲜卑贵族看了国史之后，非常不满，就跟北魏的太武帝拓跋焘进谗言，拓跋焘盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下来就要逮捕中书侍郎高允。拓跋焘就召见高允，问：“《国书》果真都是崔浩一个人写的吗？”这个时候，高允明白发生了什么事，但是他这样回答的：“《太祖纪》由前著作郎邓渊撰写，《先帝纪》个《今纪》是我和崔浩两人共同撰写的。不过，崔浩兼职很多，至于具体的著述工作，我写得要比崔浩多的多。”拓跋焘一听，大怒，说“敢情你写的比崔浩还多，你的罪行比崔浩还大，怎么可能让你活！”高允不慌不忙，回答说：“我的罪过确实非常大，应该灭族，但我不敢说虚妄的话来骗您。拓跋焘回过头说：“这就是正直啊！这在人情上很难做到，而高允却能做得到！马上就要死了，却不改变他说的话，这就是诚实啊，作为臣子，不欺骗皇帝，这就是忠贞啊。应该赦免他的罪过，要褒扬他。”于是，皇帝赦免了高允。

　　诚信，有时候是需要大勇敢的。它需要自己内心对于一种价值的坚持，这种价值延伸出来， 这便不是仅仅是自己的事情，而是关系到更多人的利益。

把“信”传递——读《论语》有感15

　　这几天，我跟爸爸一起认真地学习了挂历上的《论语》经典。

　　第一篇是“有容乃大”，讲了我们要对别人宽容，别人才有可能对我们宽容。第二篇是“厚德载物”，讲了君子要自强不息，厚德载物的品质。第三篇是“上善若水”，讲了水能为百谷王的原因是因为水谦虚，而且团结，把最坚固的东西也能冲破。第四篇是“宁静致远”，讲了我们不要被杂念所左右，只有心平静下来才能学习，要不然学习就不会上进，反而会像野马奔跑一样飞快的下降。第五篇是“得失不惊”，讲了你要是丢了东西或是得到东西都不要惊慌，更不要介意。第六篇是“从善如流”，讲了我们要善良，乐于助人。

　　爸爸将每一篇的意思讲给我听，还让我口头说一说大意，又让我联系实际，说一说感想。我学习了《论语》里的知识，觉得非常非常开心。