《天鉴》是一部百科全书,涉猎政治、经济、文化、社会等诸多方面,蕴含人道、天道、教道、家道、学道、医道、义道等等,记录了作者罗崇敏对修身、做人、理政等方方面面的学习心得、生活体验和履职感悟,体现了一个官员的责任心和事业心,充分表达了他对至真、至善、至美的认识和追求。这种好学力行,勇于探索的的精神难能可贵,令人惊叹,令人折服。
从《天鉴》这本书可以略窥作者的人生。他以读书为乐,以思考为友,以实践为师,以创新为伴,善于学习,勇于探索,勤于积累,敢于超越,展现了作者深邃的眼光、独特的思维、理性的批判精神,体现了他唯真、唯实、唯勤、唯和、唯廉的价值追求。如他认为,知识的宽度、厚度和精度决定人的成熟度,要比别人多一些优势就要学得更快、更多、更好,比别人情绪调整得更快、更好、更适应。我们也应该像他那样,把读书看作是自己的一种生活,将学习工作化,生活化,将工作学习化,将生活学习化。
他是精神高贵者,得到了精神的滋养,因为他是一个能够独立思考的人。法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家帕斯卡尔有言:我们人类的全部尊严就在于思想。或许罗崇敏是受到了帕斯卡尔的启发,在自己的人生中,不断的学习,不断的实践,不断的探索。他以一颗谦虚的心,向同事学习,向领导学习,向实践学习,打开了知识之源,走上了通往启悟、责任和快乐的道路。
我们应该向罗崇敏学习,学习他这种高贵的精神,学习他好学力行,勇于探索的精神,学习他思考,思考,再思考的习惯。李嘉诚曾鼓励学子们说,当你们走出校园,踏进人生这真正的大学堂,请坚守常思考、常反思的守则。这句话我们或许不明白,但是,我想我应当牢记在心,并在以后的人道路中不断的体会,感悟。因为我们的人生之路才刚刚开始,要想成功不可能一蹴而就,也不可能一帆风顺的。我们应当谨记,迈向成功要通过层层的考验和磨砺。而我们又当如何面对这些接踵而至的考验和磨砺呢?唯有勤于思考、善于思考才能从中获取生活的智慧,实践的乐趣,才能在考验中成长,在磨砺中成才。
而且,思考具有更大的意义。帕斯卡尔云,人只不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西,但他是一根有思想的芦苇。他在道出人生悲哀的同时,却指出了实现人生价值、获得永生的不二法门。这就是思考。只有思考才可以获得系统的思想,让人实现更辉煌的人生价值,才能让人得以永生。思考,是实践自我的价值,是人生意义的标杆,是社会进步的源动力。思考,也正是杰出科学家、中国两弹一星工程奠基人钱学森所倡导的大成教育理念的内在因素,是他的教育理念我们有责任去思考、教育,更重要的是引导思考实质内容。法国伟大的批判现实主义作家,欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表巴尔扎克曾言,一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。由此可见,思考的重要。
而我们,做为一名当代大学生,受过大学的熏陶,受过独立之精神,自由之思想大学精神的感染,更应当学习罗崇敏好学力行,勇于探索的精神,勤于思考,做一名精神高贵者。罗崇敏的思考不是单单的空想,而是基于学习,立于实践的思考。就像许多人所讲的那样,读书人如果空有道,空有天花乱坠的政治理想,而没有可以起而践行的策与术,没有权力作为它施行的保障,大多只可能成为空想。道与权彼此一拍即合,相辅相成的完美结合,在中国历史上几于凤毛麟角。罗崇敏就是这凤毛麟角,就是好学力行的典范。我们更要学习他这种在学习中实践、在实践中学习的的学习良好习惯。
多读《天鉴》,多感悟罗崇敏,多思考他的优点,多学习他高贵的精神,并复制其于自身,我们就可以穿越昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路的迷惘,拥有衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴的执着,进而获得众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处的顿悟。这是人生的乐趣所在,也是人生的价值所在。
中国教育学会秘书处送来了云南省教育厅厅长罗崇敏的新作《天鉴》。因为是教育界的同行,以为都是论述教育的文章,所以接到书以后就读起来。读完以后才知道,罗崇敏真正做教育厅长的时间并不长,而他的经历却很丰富,从工人到干部,从一般干部到州委书记,从地方行政干部到学校、教育厅的领导。所以他的新作并非只是讲教育的,而是涉及治国理政、哲思启智、养身正家、教真育爱,以至于美学、医学等话题,内容极其丰富。他是从个人从事的事业出发,通过读书学习,悟出盛天下之理,鉴世间之事的种种道理,把自己的心得记录下来。整本书无长篇大论,都是语录式的心得体会。因此读起来并不枯燥,而是有如二三位朋友坐在茶座边,轻松愉快地谈人生哲理,论天下之道。
中国传统文化的一个基本特征是关心世事,而教育是立国立民之本,教育要培养立国立民的人才。《大学》中说:欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物,格物而后知至,知至然后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。罗崇敏的《天鉴》似乎也是循着这条路线走过来的。《天鉴》全书共七章三百三十八篇。第一章就是讲治国理政,这是他在做地方工作时结合实际而读书、学习、思考的心得体会;第二章讲哲理启智,这是他对世界观、人生观的人生体念;第四章讲养身正家,这就讲到为了治国理政,必须修身齐家,提高个人的修养;第五章讲教真育爱,就谈到了他现在的本职工作,如何教书育人了。修身、齐家、治国、平天下虽然是古代封建社会儒者为统治君王开出的治国处方,但它一直是中国历代知识分子所秉持的人生追求。用现代的内涵来解释它,仍然是我国建设*和谐社会所必须遵循的路径,只有全国公民的修养提高了,家庭和谐了,国家才能强盛,社会才能和谐。
《天鉴》第五章是专门谈教育的,对教育本质、教育制度、教育结构、教育改革等各个方面提出了许多真知灼见。特别是他论述了教育要处理好七大关系,即:正确处理规模、结构、质量的关系;正确处理基础教育、职业教育、高等教育、继续教育的关系;正确处理教育适应、依靠、引领的关系;正确处理公平、竞争、效率的关系;正确处理改革、发展、稳定的关系;正确处理学校教育、家庭教育、社会教育的关系;正确处理基础建设、教师队伍建设、管理环境建设的关系。这都是当前我国教育改革和发展需要解决的几个核心问题。在处理这些关系中他都提出了自己独到的见解。他还提倡的生命教育、生存教育、生活教育的三生教育,这也很具有理论意义。如果真能实现这三生教育,我国教育就能克服种种弊端,回归教育本真。
总之,《天鉴》这部书是作者多年来在从政、从教、读书学习过程的生活体念和人生感悟。虽然有些提法可能会见仁见智,但可以看出,罗崇敏30多年来不只是简单地履行自己的职务,而是用心做事,用心读书,用心思考,用心领悟(这里的心字要用重音来读),才能有这样的体念和感悟。同时它对我们有很大的启示:无论做什么事,担任什么职务,都要不断学习,才能领悟人生,才能明理达情。但愿我们的官员都能向罗崇敏厅长学习。
在《天鉴》中,作者以生活的体验和领悟,对修身、做人、理政进行了全面的'思考,把人生的经验记述下来,其中不乏真知灼见。如他认为,知识的宽度、厚度和精度决定人的成熟度,要比别人多一些优势就要学得更快、更多、更好,比别人情绪调整得更快、更好、更适应。正是基于这种认识,他强调读书应是一种生活常态,学习、生活、工作贯穿在一生中,工作中有学习、有生活,生活中有工作、有学习,学习中也体现着生活和工作。
传统观点认为,学而不思则罔,思而不学则殆,他在书中进一步强化认识,认为人要在思想中成长,通过不同的教育方式,在不同的环境中得到思维的训练和思想的提升,不断进取。只有这样,人才能同动物区别开来,印证了威廉·福可纳的那句话:人类之所以不朽,不仅在于他能够永远说话,而在于他有思想、有同情心、有牺牲和忍耐精神。因此,他反复强调,伟大的思想引导伟大的时代,伟大的时代由伟大的思想引导;人类历史是一部人的思想史,一切物质财富都会随时代的变迁而逐步消失,唯有思想在传承。
每个人的思想观念不同,每个人做人的原则自然不同,但是,怀着对至真的认识、至善的行为和至美的追求,做人的胸襟和气度必然不一样。关于做人,他提出,低调做人,高调做事,是成人成事之基,是立身成业之道。做人要有胸怀,才能海纳百川;要有广博的学养,才能明智慎思、深谋远虑;要与时俱进,才能更新自己、高瞻远瞩。
作为履职者,他在亲历中思考,在实践中体验,把多年履职的经验进行概况总结,但又超越一般罗列现象的总结,而是由感性提升到理性的高度。认为领导要追求精英的境界和平民的生活,既是学习者、思想者,又是工作者、生活者。提出要勤政不要忙政,凡事不必事必躬亲,要学会知人善任。
可以说,生活的激情和执着的思考,凝结在书中汇聚成感人肺腑、意味深长的无数言论,真实地表现出他的视野与眼界,同时使其对一些具体或局部的事物进行思考体量时,能够新见迭出,新解不断。
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