许久没有翻来《美的人》,写完梅魂和初樱就没有没有持续写读后感了,梅魂的读后感阅读量过了1000了,也有读者在催促,评论下方写道:“小姐姐,继续啊。”一直未更新。
翻来桃之夭妖,再次阅读后,闭上眼睛,把自己置身于一片桃林当中。一阵微风吹过,桃花特有的香味迎面拂来,让人神清气爽,舒服极了,随风拂过的,还有一些桃花的花瓣和一两朵开尽了的花儿。
桃花晚于樱花,如果樱花是美的种子,那么桃花就必定是美的秧苗。种子破土,抽出萌芽,是美的成长的开始。邱总是极懂女人的,更懂女人不同时期的美,也懂花的品质,女人如花,花似梦。
从梅魂,到初樱,到桃之夭妖……
邱总说到,有一句话,叫做“桃之夭夭”,就是描写桃花盛开时,光华灼灼的样子。夭是灼灼美艳的意思,那么加上女字旁的妖,自然就是形容灼灼美艳的女子。
夭字是大字上一横歪斜了一点,也解释为天曲,即天字歪了一笔,那么显然这个字的核心意义,在于曲。柔曲为美,凡阴柔的,婀娜的,婉约的,盘绕的,都有美好的姿态,都是美最典型的表现。
曲柔之美有五性:灵性、弹性、绵性、阴性、阴中之阳性。当我们以美的精神发现本来美,又以本来美的不同性状作为种子,然后去生长。生长的第一要义,就是要懂得桃花的品质,懂得桃之夭夭之曲柔之美。
灵性是一种敏锐,感受力丰富而反应极快,一望而知,一闻而感。但凡年轻,总是多愁善感的,总是敏感而聪慧的,这就是灵性的内在。有灵性充盈的体质,总是轻巧的,如水,如宝石,如风中的飞燕,如湖底的游鱼。人说少年情怀总是诗,说的就是灵性。保持敏锐,保持针尖的触感,就始终不失灵性。慵懒,是灵性的天敌,一切麻木和迟钝,都是由于拎不住神造成的。人在恋爱中是通灵的,眉目传情,感时感地,都来得十分迅敏;而往往婚后的男女都是慵懒的,以为在一起就是永远拥有。所谓婚前小白兔,婚后母老虎的反差之大,母老虎都是小白兔变过来的。灵性从单纯的种子里长出来,娇贵异常,尤其需要呵护和日日浇灌。
《浪淘沙》里有一句道:“桃花初也笑春风,及到离披将谢日,颜色逾红。”
李贺诗也写道:“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。”
即使迟暮了,桃花的品质也不会散去,好似一场红雨,将红色进行到底。
如何在破土中获得夭妖之美呢?美,首先是一种思想,成长因人而异。每个人多少都有一点夭娆,如果你没有夭娆的身姿,如果你没有夭娆的容貌,也许你有一点夭娆的性情。夭娆是一种品格,美的第二品,第一品是初樱的羞涩。
体认到夭娆之美,不论你是什么性格的人,做人做事的灵性、弹性和绵性总是有益的。从初樱到夭妖,是一种精进,也是一种解放。质朴而生涩的美是一种底子,在这样的底子上才可能成妖。
美是一种思想,美是一种成长。立足本来美的种子,内观发现属于自己的本来美,从这个起点出发去寻求适宜美的种子生长的养料,从广阔世界中,不断修缮自我。
“初樱动时艳,梅花谢后樱花绽,浅浅匀红。”读《美的人》初樱,我内心有些感动,非常喜欢这一篇的描写,初樱是一种羞涩的美,单纯的美,纯粹不加风尘,单纯的热情,单纯的忧伤,都是美丽的,当人的身上带着这种感情色彩时,保持天然的热情和忧伤,在经历中触动,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求!”需要懂它的人才能品味。
在春天里最早开放的樱花,淡雅、素洁、纯净,像是一种甜甜的感觉,让人如沐春风般的欣喜,邱总说用来比喻春心,象征爱情。对樱花的描述是:“它不似梅花的孤冷,也不像牡丹的浓烈,它似有若无的色泽仿佛从雪中淡入,又像天使红的珊瑚,粉嫩羞怯。”
这段让我想起冬天下雪时,有天我迎着冷风去与冬的银白相约,感知和欣赏冬的美,写下的一段文字:“伴着严寒与凛冽,它的美不喧器,不如春天的绚丽,夏天的张扬,秋天的唯美。它是恬静的、高冷的、纯粹的,需要懂它的人才能体会得到。”虽描写的是不同的自然之美,但那种感觉与我心中所思所想如此相近。常说,“书是我们最好的知己。”想必就是这般。
每个人真正与人世初遇时,都会羞怯。羞怯是因为陌生、害怕,又难以回避。生生地进入人群,生生地与不同与己的人照面,遭遇尴尬,不知所措,因生而涩,因生而疼,但并无遮掩,寻不到保护,只能赤裸裸地暴露在人前,这就是一种羞怯的美,稚嫩的美,单纯的美。
初樱就是这样一种美,在与春天最早的相遇中呈现。东方人极喜欢这样的美,男人从少女身上寻找害羞,女人从男子身上寻找沉默。然而,初樱的花期是短暂的,短暂而决绝。如果风尘弄脏了它,零落成泥碾作尘,它就失去了价值。所以,日本人拿樱花来象征武士坚贞的品格,也拿樱花来寄托男女纯洁的爱情。
东方人追求一种干净而决绝的美,初樱是美的种子,美的种子是单纯的,然而,单纯是有不同质感的,每一种质感呈现的意象也是不同的。单纯的清澈,单纯的愚拙,单纯的热情,单纯的忧伤,当人的身上自然流露出的感情色彩时,就容易触动别人。触动,是最不容易做到的。,而单纯的人,并未刻意去触动人。一切刻意的触动,都会无功而返,保持天然的热情与忧伤,就有一种无形的气质流露,让人深刻。
随着年龄一天天增长,貌似我们也一天天变得“复杂”了。很多人开始回望,小时候的单纯多好啊,多想回到那个无忧无虑甚至傻呵呵的年代,然而时间从不会回走,我们可以做的是,尽量让自己的心保持一颗单纯的种子,你单纯,世界就对你单纯了;你复杂,世界对你来说也复杂了。
不知道从何时开始,单纯已不仅仅只有单纯的含义,而多了很多的延伸意义,单纯也不再仅仅是对一个人的赞赏,反而夹杂了一些贬义的含义在里面,这是否是对单纯的理解有些偏颇?
读初樱,感受到单纯的美好,那一颗初初入道的羞涩一直种植在我们心中,怎能让尘世遗忘了,带着这种羞涩,拥有一颗纯良之心去精进修行,你会发现无论社会如何变,你的心中总会怀揣的美好,那是起初那个甜甜的味道在心底!
经历过人生,很多人开始回归单纯,喜欢单纯,无论后来对单纯有几种理解,然单纯若用于对人生的思考,则是一种心境追求,它不是幼稚,更不是无知,而是人生摆脱喧嚣,洗尽铅华之后的一种境界,佛说:“心系一处,杂念俱无,方可大进。”
我们每一个人都是从单纯出来的,在成熟人生的历程中不断返寻这种单纯,越成熟越向往单纯,我们内心有一股强大的力量在牵扯着人生回望,回望初樱的美丽,种子的单纯。
奥野先生说:把书“读过”是远远不够的,我们应该学会与书相处。不把读过的书变成擦肩而过的陌生人,而应该把读书看成与一位睿智的好友的深刻对话和长期的交往。
最近一直在阅读公司创始人邱伟杰先生撰写的《美的人》一书,从天赋本来美的角度全面论述美的成长。作者以十二月花的形式论述美的种性,又针对不同种性提供了修缮种性的成长路径。这本书的观点崭新而不怪异,写作手法生动而富有诗意,是近来美学学术著作中令人耳目一新的作品,读起来流畅贯通,妙趣横生,真的就像在与一位智者交谈,让人有种莫名的幸福感,如同名师高人的智慧灌顶,而这位高人,就在我们的身边,因为从事中脉美丽这份事业,有幸能偶尔听到他的教诲!
本书的智慧在于可以开启更加积极、乐观、主动的人生态度,以及如何看待事物的正反两面,今天读的第一章节《梅魂就是美之魄》
梅花,总是在叶子还没有生出来的时候就开了。人生出来就是美的,人生出来就是丑的,美与丑并生,才是真实的人。
有天,看到一位优秀的领袖读《梅魂》写到:梅香至寒,孤芳自赏,雪中傲骨迎风,没有叶子衬托时的绽放,呈现的是梅花的本质,花开花落,阳光下的梅花有残缺落叶的,在赏梅的过程中,也许我们往往会看到的是,它不完美的一面,而忽略了它,孤芳冰气魄,疏疏冷蕊雪!在现实生活中,今天的你,今天的我,都不完美的,学会用欣赏的眼光,去发现别人的本来美,需要的是一种拂去尘埃的初心,当你做到了,你会很快乐!否则你看到都是别人的不足,而这个不足,就是同样的你!
梅花在凛冬之日没有被摧残,证明了我们天生就被赋予美的精神,美的精神就是美的本质,与生俱来,每一个人在降世的时候都拥有一份。每一朵梅花都不是完美的,都有残缺,人的美也是这样的,勇武生出英气,怯意生出婉转,在不同的角度和不同的境遇中,任何一面都是对另一面的超越。
当我们能去发现每个人都有她独一无二的美,那么就会发自内心的去赞美别人,同时也能认可自己。我们总觉得自己不够漂亮,不够优秀,不断否定自己,现在微整时代已没有丑女,哪怕你有一张网红脸,如果没有发自内心的去欣赏自己,依然会觉得自己不够好,从而不断从外在寻求,是否哪里还不够完美?空有折腾出来一副好看的皮囊,却没有一个保持初性有趣的灵魂!
在明星中有很多长得不算清新脱俗的,各方面也不算出类拔萃的,但她们却都活出了独一无二的自己。
舒淇是方脸,眼睛不算大,鼻子略塌,但谁敢说她不美?
莫文蔚是大嘴巴,五官也不够清秀,但她是当仁不让的性感女神。
刘雯单眼皮高颧骨,肤色不算白皙,而她是西方最认可的中国超模之一。
生活和社会就像风尘,将我们本来的'样子改变了,太多的人,记不起原来天赋的美丽,总以为添加、遮盖或改造现在的样子,就会变得美好。然而,我们更需要的是修复本来美,除去风尘,从内在去修炼自己,不忘初心。零度和净度是对梅花的精神一种阐释,也是对人追求美的一种修炼境界,有了美的精神,才有美的骨肉。
起初你来到世间是怎样的,你就是怎样的,美的精神,就是坚守净度和零度的自我,让冰的气魄和雪的精神贯穿一生!
拜读完邱总著的《美的人》这本书,让我对美有了新的认知。
以前我对美的认知只是单面性,在阅读《美的人》后,通过学习书中对美的多面性阐述,让我更透彻地认识到美的灵魂点,从中获益良多。
《美的人》以本来美为引子,导出精神到灵魂的修缮路径,让我想到了王家卫电影《一代宗师》里提出的习武之人三重境界:见自己,见天地,见众生。但本来美理念传达给我的更像是这三重境界的循环:最初的“见自己”并不全面也不透彻,只是见到了表象,而经过“见天地”、“见众生”,即见过各种花的姿态,领略千姿百态不同的美之后,又回到了“见自己”,这时候才真正修炼到“美”,或者说真正见到独属于自己的美。
朱自清先生曾经说过:“我们在说美的时候,其实都只是一个随性的判断,靠得是自己粗疏的经验,至于为什么会觉得美,我们都没有意识进行仔细的考量。”
我们要欣赏、判断美,其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有评判标准怎样才是美,就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质,就没有理由说这件是艺术品,那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候,才能在欣赏和创造美的过程获得更准确的力量。”最初我并不能理解这段理论的意思,在读完本书后,感受到关于美的理论碰撞后,顿时有种茅塞顿开之感。
只要芸芸众生之地还没有毁灭,人的心灵与情感存在,美,就会坚定不移地存在。相信美,相信这个世界的本来美,其实也是漫漫人生修炼的过程。
书中给我的另一层启发是:美是雕琢的过程,就像藏在石中的翡翠,历经雕琢之后才得以呈现给世人,但翡翠的本质其实并没有改变,翡翠的美一直在那里。这是我理解到的“本来美”。
本来美,在美的成长过程中,我们都会需要大量外在的资源来助力,又或如身份、地位、名头、财富这些他物来装饰,因此我们也会去追求这些,如书中所说,所有用来滋养美的东西,一经所用,必是枯骨,石榴,天浆,由枯骨滋养而来,但枯骨并不是天浆,我们时刻需要记住的是自己的根性和初心,而那些看似我们需要去追求的不过是终将成为枯骨的,不要乱了心乱了方向,方向都错了,又如何能达到自己想追求的极致呢?所以邱总说,成长的方向至关重要,本来美的发现,正是确立一种根本的方向,自己的、他人的,剩下的就只是相互补益,学会选择和拒绝,不断滋养,不断修缮,终会获得全息的美。
最后,我更深层地理解到,我们在中脉美丽这个大平台成长的过程中,其实就是通过对美的追求,不断修缮,达到自我成长的目的,我们都是在本来美这样一颗天赋种子的基础上,努力去除灰尘,了解自己的根性,不断地从外界求得各种营养,不断学习,去追寻获得每个人所要的全息美。
阅读《美的人》一书,发现与以往以“美”为主题的书籍很不一样,以往看的关于“美”的书,都是很具象的,比如,美容、美发、心灵成长、美德培养,诸如此类,五花八门,但从未遇见如《美的人》这类的,以统观宇宙,凌驾一切以上的美学研究,让我对“美”字又有了另一番的认知。
“美”是世人现下最爱追求和最想获得的形容词,男人喜爱“美人”,女人希望自己“最美”,这是表层的美,外在的美,有多少人会意识到“内观”自己,挖掘自己原本的“最真”一面,并且还以之为美呢?
每个人都扪心自问一下,可以比较肯定的是,90%以上的人,都没有这么做。
因此,《美的人》教会我们,把眼光收回来,内观自己,修炼自己。如书中所说:珍珠,是痛苦围绕着沙粒所建造的庙宇。“美”是需要修炼的,需要蜕变的,化个妆,换件美衣,并不代表你就是美的,如何让自己成长,从内而外,修炼出属于自己独特的本来之美,才是人生应该追求的,对美的最高境界。
书中提到:每个人都有自己的品质,但又不是完美的个体,所以要让自己不断成长,去实现自己的品质,去修缮短缺平衡不足与过度。承接第1点所说的,基于美与本来美的区别,我们已经知道追求美不仅仅是停留在表层上,需要去内观和修炼。而在内观和修炼之前,我们还需要具备一个能力,就是认知美。认知什么算作美,这个能力也是需要培养和修炼的,相当于我们日常所说的“眼光”,每个人都有自己对美的评判标准,有些人互不理解,为什么对方认为美的,自己觉得丑,这就是对美的认知不同所造成的。因此,这就需要自我成长,自我修炼,提升自己对美的认知和评判标准,进而实现自我升华。
本来美需要如何修缮呢?
修炼本来美,一分本钱,三分装饰,六分渲染,才能十分美丽。
首先是内观,静下心来,摒弃多余,安静地与自己和平共处,倾听自己内心的声音,学会和自己谈恋爱。发现自己的优点,反思自己的不足,自己正视自己,愿意改变,才是修炼的开始。书中提及:“当我们懂得内观根性,发现本来美的不足,观念开始改变,就会想到技法了,所以观念大于技法的”,这里也同样教导了我们,首先内观,发现不足,欲求改变,才会有前进的动力,才会去寻找改变的技法。
第二步就是开观念,只有当自己的观念提升到一定的段位才能摆脱低俗,才能提高自己的审美,观念的技法是互相运用的,当自己观念提上去下一步要提升技法,之前一直没有掌握观念与技法两者的关系,看了这本手册才了解到美是有观念引导技法,所以要修炼自己必须两者都有提升。
修炼的过程中,要常怀悲悯之心,人因为常怀悲悯之心而可爱,而更加高尚。己心达天心,己心如人心,这就是所谓的情商吧,多换位思考,多站在别人的角度考虑事情,理解并认同别人的做法,不以高强度的目标去要求别人,相互扶持,理解,与包容,才能度己度人。
学习美的意义,在于美的修炼是通向心灵完善的途径。美是内外兼修的美,不可否认,外在美能给人第一印象,外在的美丽可以吸引大多数人的目光,但是真正能让人永久记在心里的,还是一个人发自内心的美。所以在我们注重外在美的同时也要修炼我们的内在,提升自己的观念。
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