读《伯牙绝弦》有感

张东东老师

  【篇一】读《伯牙绝弦》有感

  这篇文章主要讲的是:俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期去世了以后,俞伯牙以为世上再也没有他的知音了,就摔坏了琴,折断了弦,终身不再弹琴了。

  我很了解他的这种心情,因为我也想找到我自己的知音,我的手风琴已经练到八级了,可是还是没有遇到我的知音,我好伤心呀。

  俞伯牙学琴时还有一个小故事呢,这个故事是这样讲得:俞伯牙和他的师傅学琴,可是他弹得音准了,却没有感情。他的师傅就把他带到一座岛上,让他感受大自然。十几天后他的师傅来接他,他不但弹得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了。

  读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义,还懂了知音难觅——寻找知音真困难呀!

  【篇二】读《伯牙绝弦》有感

  北风呼啸,冰雪窗外暖炉旁,打开那千古流芳的良言佳话,领悟《伯牙绝弦》的琴声境界。

  伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河。”伯牙擅长弹琴,对音乐深有造诣,许多人崇拜他的琴技,但真正能听懂他的音乐,领略他思想的并无一人。远离宫廷,他独自一人携琴而来,独坐山水间,寻觅灵感。山高而不险,群山环抱之中,嫩绿与苍翠相间的树木在风中摇曳,令人心旷神怡;近处的小溪蜿蜒而下,清澈透明;远处的瀑布飞流直下,溪潭珠串。伯牙细细感受,开始演奏。悠扬的琴声随着袅袅的炊烟,飘向辽远的地方……偶然路过的樵夫钟子期停下了脚步,他被这音乐深深地陶醉,不能自拔。他能从这音乐中读懂伯牙的所思所想。一曲未了,他们一见如故,促膝谈心,互诉衷肠。是啊!千觅万觅不如知音难觅,千寻万寻不如知己难寻!一个人,可以有很多朋友,但能彻底读懂自己的却寥寥无几。可惜,无妒英才,不遂人愿,子期先伯牙而去。伯牙悲痛欲绝,觉得世界上再没有比子期更了解他的知音了。于是,他毅然决然把自己心爱的琴摔碎,终身不再弹奏。可以想到,伯牙这一摔琴谢知音,他是下了多大的决心啊!这一摔琴,摔碎的是他与音乐的缘分,摔碎的是他的第二条生命!从某种意义上,也是他的物质与精神的根啊!

  我们不禁感叹:人生苦短,知音难觅,伯牙遇子期的欣喜转眼化为泡影;我们不禁感动:伯牙为知音竟可以把自己的心血毅然摔碎;我们不禁感慨:伯牙与子期知己情意的根深蒂固。转念一想,难道伯牙只能用摔琴来表达对失去子期的悲痛吗?不!他完全可以创作更多优美的乐曲,这样天堂的子期也会十分欣慰;茫茫人海,只有子期一人懂音乐吗?伯牙也可以继续,可以用音乐感化那些精神麻木的人们,使他们都能爱音乐,懂音乐,成为自己的同道。他可以传授音乐,将自己的音乐和故事流芳千古。这样岂不是更好吗?我想,很多方式都比摔琴这一极端的宣泄明智,伯牙不应为个人情感而断送他的卓越的音乐才华!

  合上书,仍充满对伯牙绝弦的无限回味,二千年之后的'今天,那令人动容的场面已经不在,那聚少离多的知音也已经不在,留下了仅仅是那令后人回味永远的高山流水的余音袅袅……

  【篇三】读《伯牙绝弦》有感

  我们几天前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章,开始我对这篇文言文并没有任何感觉,可是当我在明白这篇文章的意思,并反复读过后,我对这篇文章有了浓厚的感想。

  文中的第一句“伯牙鼓琴,钟子期善听。”这一句开始并没有感觉到有什么作用,可是当我仔细思考后,我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因,而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

  我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的,所以继续往下读:“伯牙鼓琴,志在高山。

  钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后,我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫,只不过喜好听别人奏乐 而已,可是却能听懂边,连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。

  这说明了钟子期一定也是音乐奇才,也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。

  我的目光继续贪婪地在文字间穿行,读到了最后一句“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”时,我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择:他可以用他的第二生命――鼓琴,来祭奠他的知音,为钟子期创作出许多传世佳作;也可以再次踏上寻找第二个知音的路。

  可是,他偏偏选择了最痛苦的一种:那就是在失去知音后,用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦,只有用摔琴来发泄,用不弹琴来忘却。

  《伯牙绝弦》让我又一次懂得了友情无价,知音难遇。我小小的心中充满了感动与对未来的期待……