水浒传读后感3000字

　　水浒传读后感3000字 篇1

　　今天我写的是我对《水浒传》的另一个看法和感想，在这里面我会把《水浒传》和商业，还有人生连在一起说，请大家多多指正，多多提出意见。

　　为什么宋江能够成为头领

　　宋江能够成为头领靠的不仅是自己的本事，本来的地位和威信。更有一个重要因素，这个重要因素就是自己谦虚的品质，以及不忘本的品质。虽然他的本领很大，拥有领导风度而且拥有十分机智的头脑。但他还不忘记自己是晁盖收留的，也是晁盖请上山。但是，最后他最敬爱的和尊敬的晁盖哥哥却死在了史文恭的手中，于是他十分愤怒不仅让整个梁山伯的人都吊丧，而且自己还发下了血誓要自己亲手杀掉史文恭。

　　人就要有这股狠劲，果真他成功了，不过是卢俊义杀了史文恭而已。宋江成为梁山伯的当家不是偶然，是必然的。因为他有着别人没有的耐心，有着包容天下的胸怀，拥有对未来的无限向往，还有他旁边的那一百零七名帮手。他从来都不逃避，从来都不干伤害老百姓的事情，从来都是为大家着想。不抱怨，不诬赖别人，这些都是作为一个头领一个代表所要做的。做企业家虽然很累，风险很大，但是，所获得的也是非常大的。

　　作为一个成功的企业家就要有一定的胸怀，要有一定的努力也要有一定的帮手。我们只有在学习的过程中，找到我们的帮手，明白我们该干什么，我们缺什么，我们需要什么，我们明白什么，那样的生活才是作为一个成功者所需要的。

　　人之所以活着，是为了完成自己的理想，而宋江的理想就是想让大众过上好生活。有一天，梁山伯的所有人能够体体面面的过日子。但是，好生活刚刚开始就被乱臣贼子毒杀了，这也让我们明白了做头领的风险，还有害人之心不可有，防人之心不可无。

　　每个人都有这自己的虚荣心，但是我们必须把我们的虚荣心从我们的心中驱逐出去，因为虚荣心多了，自己就会变得狂妄自大，自己受伤害的几率就越大。要想活着，就要抛弃平凡人心里想的钱钱钱，要多想为人民谋福祉的事情。

　　没有人能够在死亡中度过人生。而真正的死亡是心灵的死亡，心要是死了，良心要是坏了，自己这个人也就没有活着的意义了。我们所追求的是精神层面的财富，不仅是物质层面的财富。自己要了再多的钱，结果自己却被人害死了，钱瞬间被抢完了，那么自己的所有都空了，没有任何的意义。只有让自己好好的活着，靠自己创造出来的价值来填充自己本不完善的生活，来弥补自己人生的遗憾，就算最后逝世了自己还是个小人物，但自己也是安心的。

　　我们要追求过好每一天，心里不要有太多的仇恨，仇恨一多了，自己的生活，自己的内心，自己的一切都不会存在。

　　人不能像一台电脑，别人说什么自己就做什么，自己要有自己的理想，自己的目标，自己的人生价值观。因为那样子才是一个有意义的生活。我们要记住，有意义的生活都是在我们的奋斗中，都是在我们的心灵上的，光是挣钱，活得没有意义，那就是一个木桩子。

　　人要有久远的理想

　　每一个人都有自己的理想，但是我在这里说一下，人的理想不要仅仅局限于自己，局限于自己的金钱。自己要有更伟大的理想，自己的理想，自己的抱负都一定要高于别人。因为这个社会是强者的社会，弱者是没有办法在这个社会生存的。

　　何为强者，不是自己挣的钱多了自己就是强者，当然有的人挣钱是靠真本事的，而有的人是靠坑蒙拐骗，耍小聪明而得来的钱，落得一个悲惨的下场，都是因为自己。

　　如果我们在这个社会存活不了，我们就只能回农村了，回了农村自己种种地，体会一下劳动的艰辛，明白一下自己该干什么，自己能干什么。然后再到城里去干自己的一番大事，相信那时候自己一定能够成为世界的一个大伟的人。

　　精英家庭出精英，现在的社会就是那么残酷，我们要不想让自己的孩子过苦日子，那么自己就好好的努力吧！就当是为了自己的子子孙孙，想一想自己如果不努力，自己的孩子从小就是面朝黄土背朝天的模样，自己也许就不会那样子了。人要自律，不能每天在别人的管控之下过日子，也只有自己的自律才能够成为真正的能够成功的人。我们自己就像一个玻璃杯，我们是选择自己静静的在桌子上，还是被别人捧着，应该会有很多人选择被别人捧着，那我们要明白，如果别人有一天变心了，松手了，那么我们会成为什么模样，一个好好的玻璃杯，最后却变成了玻璃渣。

　　我们一定要做一棵顶天立地的大树，不能做一朵玲珑娇小的小花。为什么这么说呢？因为大树能够遮天蔽日，它是往下长的，他会生根，会靠自己汲取营养，虽然自己在生长的过程中有着被他人摧毁的风险，但是只要我们自己靠自己，让自己在生活中汲取营养，最终我们会顶天立地，会成为最雄伟的景象。

　　但是，如果我们做一朵小花的话，我们就需要别人来养我们，我们自己就没有办法获得营养，必须靠着别人的水来滋润我们，一遇到风吹雨打，一遇到暴晒，自己就会死掉，那么自己还有什么意义呢？或者还没有几天就死去了。

　　我们要时刻记得我们要顶天立地，不能靠着别人。我们不能靠着别人养活骂我们要自力更生，不能依赖父母，因为父母总有一天会老，会离开我们，如果我们没有本事那么我们连给父母办一个很体面的葬礼都不行，只能在养了自己一辈子的父母身上盖上一个薄薄的，破破烂烂的草席。而那时候自己只能哭，可是又有什么用呢？

　　如果我们不能拥有一个精神，我们就不会有自己的出头之日，那就是永不言败，是永不言败让我们获得了自己本应获得的，是永不言败让我们得到了我们的成功。也是永不言败让我们有了自己的天下，让我们不再孤单，让我们有了自己所获得的。

　　努力不是因为我们想要多少金钱，而是因为我们缺少自己的力量。如果我们拥有了一切，那样的生活也是毫无价值的，人生永远应该在奋斗中度过。

　　实打实干是一个成功者的标配

　　有了理想，有了品质，现在就差实践了。在实践的过程中，我们一定要留一双眼睛看自己，因为我们不能忘了自己的本分，不能忘了自己的家庭，整天拼死拼活的，到头来自己成功了想要给自己的家人一个好生活，但是自己的家人已经不在了，孝敬自己的父母是每一个人都要做的，因为每一个人都有父母，不能因为父母干了什么不妥的事情自己就忘记自己的父母。永远不要说“等等”这两个字，因为当你再想说等等的时候，时间已经不等你了。

　　只要我们的经济跟上了，第一件事情不要想着自己应该干什么，自己想要买什么，先给自己的父母买几套衣服，买几套保健品，正所谓谁言寸草心，报得三春晖。我们每一个人都有自己的孝心。只是有的已经被自己的钱财，自己的贪欲给蒙蔽了而已，如果我们没有了自己的善心，自己的孝心，那么自己就如同行尸走肉，因为自己永远要爱的只有自己的'父母和自己的家人。如果我们把自己的爱放在别人的身上，不忠于这个社会，不忠于自己的父母，那么自己是不会让自己的父母过上好生活的。

　　要想成功，先要付出，只有付出了自己才有收获，也只有付出了自己才会有所谓的动力。动力是什么，动力就是我们一直进步，一直努力的源泉，我们要明白这么累死累活的是为了谁，为了自己，为了家人，还是为了朋友，还是为了自己的贪欲，我们都要把这些搞明白。

　　实践出真知，很多人就是在金钱里迷失了方向。我们不能让金钱迷失自己的双眼，我们要有一双雪亮的眼睛，看穿事物背后所存在的危机。

　　如果我们发现自己失去了自己所谓的理想，或者是实现了自己的理想，那么就让我们有一个新的理想吧，因为只有这样自己我们活得才有意义，我们是活在战斗中的，是活在奋斗中的，是活在我们的努力中的每一分每一秒只有那样子才是有意义的人生。

　　努力不一定能够决定自己的金钱但是可以决定自己的价值，因为自己的努力，才可以证明我们不是懦弱的。我们是强者，我们所拥有的别人都没有，而我们能明白的也是我们所要做的。

　　我们要活在我们的自尊中，要活在自己的立场之中。

　　水浒传读后感3000字 篇2

　　众所周知，四大名著各有千秋，《红楼梦》的文学价值，《三国演义》的史学价值，《西游记》的奇特想象，而《水浒传》很强的故事性，都是光彩照人。其实对《水浒传》中的不少故事我们早就知道，如我很小的时候就听过山东快书《武松打虎》，俗话说得好：会看的看门道，不会看的看热闹。今天在这儿，我想在给大家讲一些英雄故事的同时，就我个人读《水浒传》的感受，来谈谈其中的一些门道。当然门道很多，由于时间问题我不能谈得太多，由于水平问题我也谈不了很多。下面我就围绕“人”、“逼”、“义”、“智”、“悲”五个字试着带着大家走进《水浒传》，体味《水浒传》。

　　一、《水浒传》里的“人”

　　为什么先说人呢？因为它是小说三要素之一呀！

　　俗话说得：名字有叫错的，但外号却没有叫错的。。梁山好汉108将个个是英雄，人人有外号，那么说英雄我们就先从他们的外号说起。

　　作者给这些英雄们加上外号，不仅简化了称呼，省了读者的力气，叫起来更顺口，有利于记忆，且提高了英雄们的“知名度”，但更为重要的是这些外号确实涵盖了相当大的信息量，具体说来，这些绰号：

　　有以长相命名的：如长着豹头环眼的豹子头林冲、黑如炭团的黑旋风李逵等。

　　有以身体的某一特色命名的：如背上刺有花绣的花和尚鲁智深、“面皮上老大一搭青记”的青面兽杨志、鬓边有搭朱砂记的赤发鬼刘唐等；

　　有以个人特长命名的：智多星吴用、祖代屠户出身，杀得好牲口，挑筋剐骨的操刀鬼曹正，神医安道全、鼓上蚤时迁等；

　　有以所用兵器命名的：如大刀关胜、双鞭呼延灼、金枪手徐宁、铁扇子宋清等；

　　有以性格命名的：如拼命三郎石秀、母叉孙二娘等；

　　有比作名人命名的：如小李广花荣、病尉迟孙立、小尉迟孙新等；

　　有以出身身份命名的：如菜园子张青等。

　　其次，从性别比例来看，108将中只有一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母叉孙二娘三位女性，占总数的%，而男性有105人，占总数的%，可谓比例严重失调，但我认为出现这种现象是正常的，因为性别有时与“职业”确实存在着很大的关系——毕竟他们是“匪”，自然男性多一点，退一步来讲，尽管只写了三位女英雄，但是他们也都清一色具有“男性化”特点，让我们从她们身上看不到林黛玉式的阴柔美、病态美，她们的故事也没有太多的缠绵和多愁善感，因此从这一意义上来说，《水浒传》中的“男尊女卑”思想便真越发凸显出来。其实，说到这，我们不难想到里面的另外几位女性：与西门庆通奸毒死亲夫的潘金莲、与张文远私通的阎婆惜、与和尚有染的潘巧云等均没有一个有好下场，潘金莲被小叔子武松砍了头、阎婆惜被宋江摘了脑袋，潘巧云更惨，被杨雄一刀一刀剐了去，如此一来，“男尊女卑”思想在这些人身上也得到了充分体现。

　　再者，从英雄们的特长来说，正如文中所说：

　　八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。可恨的是假文墨，没奈何着一个“圣手书生”，聊存风雅；最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”，洗尽酸悭。地方四五百里，英雄一百八人。昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。

　　真可谓麻雀虽小，五脏俱全，八仙过海，各显其能，每人都能英雄有用武之地，且分工明确，组织严密，优劣互补，相得益彰，也正因如此，所以水泊梁山才能不断发展壮大，形成气候。

　　二、《水浒传》里的“逼”

　　“逼上梁山”是多数梁山好汉上山聚义的共同原因。

　　尽管宋代出现了繁荣的城市经济和都市社会，以及相应的文化建设等，但高度集中的城市经济，必然会导致人们在权力、金钱、利益，以及与之相关的精神和物质生活等方面需求的无限增大和残酷争夺，从而引起很多社会问题，其结果必然是弱肉强食，遍地不公。其中的弱者被逼造反，也是在所难免的了，这也是这部作品中好汉们揭竿而起的原因所在。小说中梁山好汉几乎每一个人都有一段被逼上山的经历，但是，这些“逼”作者并不是千篇一律，我试着对“逼”进行了分析，却惊奇地发现“逼”得巧，“逼”得妙，完全达到了艺术的境界。

　　从“逼”的步骤来看，有直接逼、间接逼：

　　如高俅等人对豹子头林冲的“逼”当属直接“逼”；而秦明的入伙便当属间接“逼”。

　　从“逼”的形式来看，可分为文“逼”如徐宁上山当属文“逼”；、武“逼”或软“逼”如牛二逼杨志；硬“逼”：这样的例子就太多了：而一丈青入伙便是武“逼”了。

　　从“逼”的目的来看，可分为善意的“逼”、歹毒的“逼”：智多星“逼”公孙胜劫取生辰纲明显便是善意的“逼”；而高俅对豹子头林冲的“逼”归入歹毒的“逼”大家不会有异意吧？

　　从“逼”的对象来看，可分为自己“逼”自己、敌“逼”我、敌“逼”敌、我“逼”我。

　　从逼的结果来看，有逼死自己的、有逼死别人的；也有把别人逼发达的。

　　一位名人曾说过：人有时候要学会强迫自己！不强迫就解决不了问题。看来生活中有时也需要“逼”。

　　三、《水浒传》里的“义”

　　纵观梁山英雄，我们不得不肯定他们是一群血性男儿。梁山及江湖人士无不以“好汉”作为人格衡量的标准，所以个个争做好汉，人人要结识好汉，惟恐别人笑自己不是好汉。

　　俗话说人上一百，形形色色。但在“义”这一层上，他们是相同的。可以说抱打不平是梁山好汉的共同人格追求。尽管他们个人的出身、禀性、喜好不尽相同，但在“路见不平，拔刀相助”这一点上却惊人地一致。鲁达拳打镇关西、宋江私放晁天王、李逵大闹忠义堂等个人行为都是如此，梁山好汉前期的几次大规模行动，都集中表现了聚义群体的抱打不平精神。如江州劫法场是为了营救宋江和戴宗，三打祝家庄是为了帮杨雄和石秀救出时迁，打高唐州是为了救柴进，打大明府是为了救卢俊义等。

　　如果说抱打不平是对被损害者生存安全的援助的话，那么“仗义疏财”则是对他们物质经济上的援助。好汉的资助不仅解决了他们的温饱和生存问题，更让他们看到生活的光明和希望；他们不仅为他们的义气所感动，而且也十分乐意过上这种生活，他们逐渐感到，如此“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，一样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活！”因而不断有更多的人投身到这一行业，从这一点来讲，是“义”把他们聚到一起！

　　水浒传读后感3000字 篇3

　　第一回是“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”

　　当时，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜见真人后，就跑上山找天师了。在上山的路上，先后碰见了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看见一个牧童骑着黄牛。太尉一看，有一个小孩，便向他问路。牧童却说，这山上有很多的野兽！劝他别去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天。快走时，发现了一个房间，贴满了封条。太尉要开，真人劝他别开，太尉不听，强行要开。里面黑黑的，用火把发现有四个字“遇洪而开”，便要挖开。真人又进行劝住，太尉不听。挖开了一个大洞，突然发出了一声巨响！一团黑气化作金光四散开来，大家纷纷逃走。 从这个故事看出，当时的太尉胆小怕死，不听劝。由此可见，当时的宋朝是多么昏暗，竟用这样的人当太尉！张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，只见参政文彦博说道：“现在瘟疫盛行，伤损了很多军民，希望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈祷求消天灾”仁宗天子闻知，龙体不安。便去龙虎山请来了张真人。然后命洪信为天使，张真人亲自将丹昭付与洪太尉，洪太尉即便登程前去找张天师。洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，带了数十人，上了驿站。走啊，走啊，他们走到了清宫前，里面居住着住持真人。洪太尉问住持：“天师住在何处？” 住持说他住在龙虎山顶，这位祖师虽在山顶，但道行非常能腾云驾雾，踪迹不定，非常难见。太尉听了便问：“那怎么样才能见到天师？”“要斋戒沐浴，更换衣布，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山，叩请天师，方许得见，如若心不诚，白走一趟” 太尉都已准备好，上山去了，路上大虫、大蛇都没将他吓退，天师见他有诚意，便没等他爬上山顶，就已去了东京，祈禳瘟疫。过了几天，洪太尉知道天师已把瘟疫消除了，兴奋不已，便和住持真人等众多人士去游山。走了许多地方，最后到了“伏魔之殿”，上面有许多大锁、封皮。洪太尉不听真人劝告，将锁砸开，封条撕下，放走了魔君，洪太尉叫苦不迭。我感觉洪太尉身上有值得学习的地方，也有需要批评的地方。值得表扬的是他有一颗真诚的心，做事有毅力。需要批评的地方是他不听别人劝告，酿成大错。我们要学习他的优点，而避免他的缺点。

　　第二回是“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”

　　此章回，话峰迅速的从宋仁宗到英宗、神宗、哲宗，由哲宗引出全书最要紧的人物，哲宗的弟弟九天王，端王。这个端王就是哲宗死后当了皇帝的徽宗。 说端王，先说高俅。高俅是端王的拐杖，端王是高俅的梯子。 说一百零八个妖魔，也是先说高俅。金圣叹对此评曰：“乃开书未写一百人八，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。” 评得好，上梁不正下梁歪，只是罪过都加在了高俅的身上。 高俅成了乱自上作的代表人物。 八十万禁军教头王进因高俅陷害，被逼逃往延安府，途中成了九纹龙史进的师傅，到此，水浒传就言归正传，一场大戏就此拉了大幕，各色人等，都渐渐登场亮相。 表面上看，这一章回的题目提到的人物是王进和史进两人，实际上全文写了两大场景，一是官场二是民间。看官场是如何玩法，民间又是一番怎样景象。王进被官方所逼，远走他乡，就将这二个场景联系了起来。 官场景象是由端王，也就是后来的皇帝徽宗，端王的姐夫，驸马王晋卿和高俅为主角。以高俅的发迹史而说明官场的腐朽，以蹴鞠，和一对羊脂玉的镇纸狮子，笔架等来表现皇家的奢华。高俅能为皇家所用，正是官场堕落的写照。 民间的景象是民匪不分，史进在不知不觉中同少华山的强盗成了一家人，法已不服众，官府的管控能力下降到极点，史家村和少华山强盗合做一处了。 这二个场景，正预示着天下大乱。是谁乱了大宋的江山呢？故事慢慢道来。 故事从此开始，一百零八个妖魔先后出场。

　　第三回是“史太郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西”

　　这一回接上回，继续写史进同少华山朱武、陈达、杨春等三个强人成了江湖兄弟之后的故事。

　　上一回说道，庄客王四赍受史进之命，去约朱武等三人下山来过中秋，不曾想，王四赍因贪酒丢了少华山的回信，而此信又被想发财的邻乡猎人李吉所捡得，报了官府。王四赍瞒过了丢信的事实。正当史进和庄客一起，同少华山的强人们合作一处，共赏中秋之时，华阴县县尉率二个都头和几百名士兵，在李吉的引领下，围了史家庄。到了此处就进入第三回。

　　面对这样的场景，全文”一个“义字了得，朱武等三人绑了自己送官是义，史进反其道而行之，也是个义字。

　　史进问明原由，杀了王四赍，带领庄客，烧了庄园，同少华山强人一起反了，杀了李吉和二个都头，打退了官府的军队，上了少华山落草。

　　此时的史进，心情复杂，怎么也想不明白，为什么转眼之间，自己由地主成了无产者，从良民变成了强盗，史进感觉是上对不起父母，下对不起自己。

　　杀了人，当了强盗的史进，还认为自己是个清白之人。对清白的诉求，只是史进心底里留存的道德标准，同自身的实际行为己经相互矛盾了。

　　史进的所作所为符合他的身世、年龄和性格特点。身为独子的史进，其家庭殷实，养得娇惯，个性张扬，以自我为中心，偏爱武术。当他得到王进教头的真传，武艺大有长进时，其性格并无变化，此时的史进还是个率性而为的汉子。

　　面对突如其来的人生变故，史进是百思不得其解，决定去追寻师傅王进。在中国的传统里，师傅的地位是至高无上的，更何况王进给了他真功夫。此时的史进最想见王进，也就在情理之中了。

　　史进离开少华山，是这一章回的前半部分的结束。进而，借史进寻找师傅王进，引出本章下半部分的故事。

　　史进因其师傅王进投奔到延安府的老种经略相公处，所以也就一路走来，经过渭州时，生出了故事。

　　渭州，在今日甘肃陇西。

　　因这里也有个经略府，史进便入城打听。入得城来，史进在一茶坊里，正在打听师傅的消息时，遇到一个军官模样的大汉入店来，茶博士忙引着史进同其相见。这一引，引出了本章另一位主要人物鲁达的出场；这一引，也自有原故。茶博士是听八面风的人，见鲁达入店来，便引见了。原来，延安府老种经略的儿子，就在渭州府，是小种经略。老种经略怕小种经略在渭州势单力薄，就派鲁达到此做了个提辖。

　　正因为如此，鲁达在史进叙之原由，通了名姓之后，便一见如故了，鲁达早就知道史进是那路神仙。

　　鲁达请史进到潘家酒楼一叙，路上遇到史进的启蒙武术老师李忠，正在大街上摆摊卖艺。小气又小心的李忠挡不住鲁达的直率和真诚，也就合作一处，来潘家酒楼。正当三人借酒说得高兴，隔壁的哭泣声搅得人心烦，经一打听，这又是一件人生不平事，故事原是这样。身在东京汴梁的金老带着妻子和女儿，一家三口来渭州投靠亲友，没有想到人家已去了南京。不幸的是，老伴染病身亡，留下了金老汉和女儿无依无靠。

　　这渭州城有一霸，叫镇关西郑大官人，是个卖肉的屠夫，见金老汉的女儿有几分姿色，便强娶之为妾，说是以三千贯为价，实际上是一分未付，反而遭到郑大官人的妻子的敲诈，父女二人流落街头，以卖唱为生。鲁达听到此，一是凑钱要这父女离开此地回东京，二是去寻这镇关西报不平，找到后，没想到鲁达将其打死了。惹出人命的鲁达，如丧家之犬，亡命去了。

　　此一回，主要是说史进和鲁达这二个人。说史进是说他从良民转化为匪的过程。表面看史进落草是年幼无知和性格所造成的，实际上从一个广泛的社会层面告之人们，这个世道，民变为强盗是在不知不觉中就变换了身份的。说鲁达，又是从另一个角度来叙说一个”好人“是如何走向为匪之路的。

　　水浒传一百零八人上山为匪，有一百零八个理由，这不但应了佛教的一百零八个烦恼之说，也说明世道的不公何其多，不公才是这些故事的本源。

　　鲁达是水浒传中第六个出场的好汉，他的性格特点是正直、果敢、无私。他同史进、李忠一起见证了金老汉的不幸，只有他做到了无私和无畏。史进此时正纠结在为匪的不安之中，而小气的李忠只愿拿三两银子出来接济金老汉也符合他的性格和走江湖的特点，靠卖狗皮膏药度日，也是自身难保，更何况江湖上这种事也是见怪不怪的了。按理，鲁达同镇关西都是小种经略罩着的人，应有所顾忌，但顾忌了就不是鲁达。

　　说镇关西是一霸，他的靠山是谁，小种经略也。当府尹得知鲁达打死了镇关西，不是先去捉拿鲁达，而是先去请教小种经略这事怎么办，经小种经略明示后，这才命令王观察带着公文和公人去捉拿鲁达。而此时，鲁达已逃之夭夭。

　　看鲁达拳打死镇关西所透出来的更多故事，不可不察啊！

　　天下大乱，”洪桐县里没好人“。