人生一世,草木一秋,垂垂老矣之年,杨绛先生走在人生边上思考灵与肉。
看透生老病死,无疾而终,是较为体面地离开人世的方式,在这“上帝下岗,财神爷坐庄”的时代“雁死留声,人死留名”,留下名声之外,杨绛先生认为,人躯体湮灭之后,灵魂依旧存世。
我们如今的时代为唯物论占据统治地位,迷信“怪、力、乱、神”是会为人耻笑的,杨绛先生自称“摆脱一切成见,按照合理的规律,合乎逻辅的推理,依靠实际生活经验,自己思考”来自问自答关于鬼神之疑惑。
杨绛先生是信鬼神的,她认为大自然是由神明主宰的,即便是现在各个科学领域被证实的科学规律也是神明规定好的。“科学愈昌明。自然界的定律也发现得愈多,愈精密。一切定律,不论是有关天文学、物理学、生物学等等,每一学科的定律,都融会贯通,互相补充,放之四海而皆准 。我相信这个秩序井然的大自然,不可能是偶然。”同时,她也是惧怕鬼的,住在清华大学的时候,有一次为了去寻晚归的钱钟书,走在桥边,三次鼓起勇气硬是没闯过去,后来搬离清华大学后被告知清华大学有几处多出没鬼怪,其中一处便是上文提及之处。
每一个人都有一个身体,每一个身体里都有生命,生命便是为灵魂。人之所以为人,区别于禽之处便在于灵魂。她说灵魂是否不灭,可以是问题;而活着的人都有生命或灵魂。是不成问题的。可以肯定说:人有两部分,一是看得见的身体,一是看不见的灵魂。这不是迷信,是不可否认的事。
人与禽之别在于灵魂,而人与人之别在于个性。个性是天生的,到老不变,只能约束,不能改之。而为全人类所共有的是人性,人性是相比较于“有猫性,狗有狗性,牛有牛性,狼有狼性”而言的,食色性也,人之本性。然禽之色为满足繁衍,人之色不分季节,没个餍足;禽之食只求餍足,保全生命,而人的食欲生存之外尚有享受之求,饱腹之外求味美。
人与禽之别还在于灵性,禽有良知良能,人亦有良知良能,且超越禽兽虫蚁,即是说人除了知道忠诚,分工合作,觅归宿等良知良能外,还知道恻隐之心、羞恶之心等等仁义之心,这边是杨绛先生所称的良心。杨绛先生是主张人性本善的,“山里人最浑朴善良。乡里人和山里人,并未受到特殊的教育,只是本性未受污损”。
“怀念一个人最好的方式,不是了解他的生平,而是读他的作品。因为每一部认真铸就的作品,都饱含着作者最真实、最深刻的思想精粹。”偶然间获得一本新书,杨绛先生的《走在人生边上》,朋友笑话我,现在读这本书有点早了,而立之年应该是奋斗、创业,关乎生老病死的问题,那是以后的问题。我笑了笑,没说话,其实内心只是想知道迟暮之年的哲人们他们对人生持怎样的态度。
读完这本书,才对杨绛先生有了一点点了解。杨先生没有老年人那种老成持重的垂暮之感,反而文字间充满了俏皮活泼,若是不知道底细,还真以为是个年轻人。
“我正站在人生的边缘,向后看看,也向前看看。向后看我已经活了一辈子,人生一世,为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢,我再往前去,就什么都没有了吗?”我最佩服的是杨先生临到人生最后,也不放弃好奇心、求知欲和探索精神。百岁老人该是经历了人世许多沧桑,尤其还自嘲为“晚清遗老”的她更是经历了最动荡的岁月,受到世人的尊敬被称为“先生”,也受过苦难而到处躲避。按照惯例,德高望重、韬光养晦也没谁敢有微词,可杨先生是“先生”名士,自不如此,而是好奇地向后看看,自问自答地探索人生的价值。
“天地生人的目的,该是堪称万物之灵的人。人虽然渺小,人生虽然短促,但是人能学,人能修身,人能自我完善。人的可贵在人自身。”杨绛先生回头去看,思索、洞悉“天地生人”的目的——当为万物之灵。人生实苦,灵性良心往往迷蒙在烟雨云雾里,为世事操心。老天何苦为难我们?杨绛先生给了我们一个最重要的理由:“人之善恶杂糅,就若顽铁一般。所以修身谓之人的根本要求。”宝剑锋从磨砺出,唯有不停锤炼,才能达到各自有着不同程度的修养和收获。人世的苦难正是起着如此这般的作用,人生大苦,大概便是这缘由吧。
“只有人类能懂得修炼自己,要求自身完美。这也该是人生的目的吧!”人生像是一场修行或者说修炼,在红尘中炼本事,修心,磨砺出自己的信仰。人经过顺人情又合理的锻炼,最终超脱“小我”。或许不如“尧舜”之德,却必定或多或少留下成绩。尤其在岁月的婆娑下,却是老而弥坚。到老了,锻炼了一辈子,能留下些成果,也算是不虚此生。这也是杨绛先生文章最后的自语。
读罢《走到人生边上》,完全看不到一点“夕阳西下”的哀叹,也看不到一份“烈士暮年,壮心不已”的躁动。有的只是平平静静的思索,喃喃自语,回头看看过往,说说一生的价值。我们年轻人站在人生的这头,杨绛先生站在人生的那头,看着她,看到是她一路上的淡定和从容,到了边上,最触动人心的还是那句“世界是自己的,和他人毫无关系”。读其书,知其人,用阅读这种最平等的方式缅怀杨绛先生,是我最大的尊敬和怀念。感谢一次偶遇,让我对人生多了一点思考。
《走在人生边上》, 是杨绛先生在96岁高龄时创作的一部充满哲思与意趣的自问自答式散文集。杨绛先生通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题发出疑问,并通过自己的人生感悟自问自答, 给予读者较高的参考价值,尤其是在现如今的形势下,是一本不可多得的,发人深思的书籍。
书中文字细腻、朴实,更让我惊叹的是,老先生96岁高龄拟稿,此书多处推理逻辑自洽、多处引用《论语》,她智慧的一生让人实在钦佩。
书中一开始,杨绛写到:“我已经走到人生的边缘边缘上,再往前去,就是‘走了’,‘去了’,‘不在了’,‘没有了’。”
初读上去,心不由得收紧了,但是,继续往下读,有的只是感动,被她文字的细腻,被她的真情流露,被她的才情智慧折服,没有遗憾的人生,走了也便走了,只是灵魂去了另一个该去的地方,如此,也安好。按照杨绛老先生的推理,那只是肉体躯壳的离开,她的灵魂还在。
杨绛先生在人需要锻炼一章节写道:人有优良的品质,又有许多孽根性杂糅在一起,好比一块顽铁得火里烧,水里淬,一而再,再而三,又烧有淬,再加上千锤百炼,才能把顽铁练成可铸宝剑的钢材,故而孟子有“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为……”
是的,一个人只有经过不断的历练,才能获得不同程度的修养,获得不同程度的效益。在这一点上,杨绛先生一家人将此观点诠释得淋漓尽致。真正的修身,不是为了修一己之身,是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸,而是求得全世界的和谐和平。
这让我想起这次新型肺炎,奋斗在一线的医护工作者及周边人员,难道说这些逆行者们不是在做修身的事情吗,正是因为他们在践行齐家、治国、平天下的丰功伟绩,才有了我们得以安然无恙呆在家里学习、度过每一寸光阴。
杨绛先生写到劳神父的故事时,非常感人,劳神父为了让即将过十岁生日的杨绛能学会等待,将最美好的东西分享给最值得分享的人,给她讲了这样一个故事:
从前有个叫花子,讨了一天饭还空着肚子,正当他抱怨时,一个王子路过,将他请进王宫,给他安排了食宿,当客人招待。只是王子有一道禁令,桌子中央有一盘菜,不允许吃,吃了会立即被赶出王宫。
叫花子在王宫衣食住行样样都好,日子过得很舒服,于是心痒痒的想知道扣着银罩的那盘菜究竟是什么,过了两天,他实在忍不住了,心想自己又不吃,就开一条缝闻闻就好,可是他刚一开缝,一只老鼠从银罩子下直窜出来,逃得无影无踪了。桌子正中的那只盘子空了,叫花子立即被赶出王宫。
劳神父讲完故事问杨绛听懂了吗?杨绛回答听懂了,于是劳神父将一个白纸包儿交给杨绛说:“这个包包,是我给你带回家去的,可是你得记住,你得上了火车,才可以打开。”
杨绛上了火车就把白纸包儿打开了,当时的她以为,劳神父只是单纯勉励她做人要坚定,勿受诱惑,当时劳神父将白纸包贴上了七八层废纸,如果杨绛拆了三四层,还有反悔的机会。她在火车上,便拆开了,同行的人分享了白纸包里的糖果。
可是杨绛时至九十岁时,突然明白劳神父那道禁令的真正用意。他是一心想让杨绛将那包糖带回家和爸爸妈妈一起享用,当时火车上那么多同行的人,拆开总归要请同行的人吃,说不定还会被他们一抢而空呢。那样的话,她就变成了那个“被逐出宫的叫花子”了。
书中还有很多,类似这种细腻的笔触,给人智慧的文字,就不一一述说了。
最后,杨绛先生一再强调,人生得有信仰,只有有了一定的信仰,我们才会变得有价值。基督颂扬信、望、爱三德,相信灵魂不死,就有了永生的希望;苏格拉底坚信灵魂不灭,坚信真、善、美、公正等道德规范,宁愿饮鸩就义,不肯苟且偷生,因信念而选择死亡,历史上这是第一宗,被称为仅次于基督之死。
杨绛先生有信仰,她的信仰就是相信灵魂不灭,她说只有相信灵魂不灭,才能对人生有合理的价值观。那么你呢,你有信仰吗?未来,怎样带着我们的信仰,努力过好每一天呢?值得我们每个人深思哦……
杨绛先生认为,人生有命,神明主宰,“神明的大自然,对每个人都平等,不论贫富尊卑、上智下愚,都有灵魂,都有个性。都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能,却远不平等。有富贵的,有贫贱的,有天才,有低能,有美人,有丑八怪。西方有谚“命中该受绞刑的人,决不会淹死。”说的就是命吧。
命运是不讲理的,无法精确计算,无法预知厄运相阻,也无法预知好运降临。“如果你碰上好运,赶紧抓着她额前的头发,因为她背后没有可抓的东西了。”可怪的是我认为全不讲理的命,可用各种方式计算,算出来的结果可以相同。这不就证明命有命理吗?没有理,怎能算呢?精通命理的能推算得很准。有些算命的只会背口诀,不知变通,就算不准。中国人算命依据“八字”,这种被冠之迷信的东西逐渐消失在我们的视野,但命有好坏,运亦有好坏,月有阴晴圆缺,不会有人一直倒霉,也不会有人一直顺风顺水。
为人一世,能否左右自己的命呢?杨绛先生回答“回顾自己一生,许多事情是不由自主的,但有些事是否由命定,或由性格决定,或由自由意志,值得追究。”
命不讲理,爱造化弄人,可我们应该保持理性。“我们思考问题,不能轻心大意地肯定,也不能逢到疑惑就轻心大意地否定。这样,我们就失去思考的能力。走入迷宫,在迷茫中怀疑、失望而绝望了。我们可以迷惑不解。但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明,岂是人人都能理解的呢。”
人活着是为了什么?人生意义何在?
这个问题是世上的人至少都会问一次的,我也不例外,实际上,我已经问过无数次,问自己,也问别人,但是始终找不到线索。
杨绛的《走在人生边上》探索过这个命题。由她书里所说,人生的意义在于人生的价值,价值体现在灵魂上,而不是单纯的外相物质上。而实现人生价值即必须相信灵魂的永存,相信灵魂的永存就必须有信仰,只有有信仰才能追求并且实现一个正确的人生价值观。信仰,并不是单纯的`有信心,也并不是一两天就能拥有的,它需要经过不断的锻炼而来的,只有在不断的锻炼中而愈加坚信。
锻炼,也即是修身,不仅仅是身体肉体的锻炼,更是灵魂的锻炼。灵魂的锻炼必是由肉体的锻炼升华而来。而最好的修身锻炼便是在人世的生存与生活了。正如书中所说,一个人经过不同程度的修养,不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。
若从这个角度来想,人生在世遇见的困难与病痛也就能坦然面对了。因为,经过这些困难,人的肉体经过这千锤百炼,会得到灵魂上价值的累加,即使到最后,肉体灭亡,灵魂依然存在,价值依旧不灭。人活着也就没有白活。
这一顺序理清了,人便会过得明白点了。杨绛的这本书,恍如在迷雾给了我一丝光亮,如灯塔般,我虽还未靠岸,但我知道该向哪个方向航行。剩下的这个过程,便是我必须找到我的指针,即信仰。
钟老爷子的《围城》晦涩难懂,以为其夫人杨绛先生的书大抵相似,于是卯足了劲儿打开这本《走到人生边上》,发觉远非如此。
用先生自己的话说,“我正站在人生的边缘边缘上,往后看看,也向前看看。向后看,我已经活了一辈子,人生一世,为的是什么?我要探索人生的价值。……瞌睡上帝存在吗?灵魂不死吗?”这本书全是它对于生命人生巨大问题的自问自答罢了。但,后半部分放了几篇先生的杂记,有故事,有回忆录,还有些自言自语。
这本书的封面很特别,纯白的底,上面印着书名、作者、出版商,还有部分的目录,像极了先生的性格,简单,为他人考虑。除了该有的信息,其他一概不加,而添加目录,大概是让读者不用翻阅便能了解里面的内容,好作判断,不花冤枉钱。
读着这本书的时候,就像一位祥和慈祥的老人,和你娓娓道来她对生命的思考,言语谦和,虽有些上升哲学层面,但她总是在其中添加生活中的例证,这就更像了和家中某位德高望重的长者聊天。很喜欢她的语气,更多时候,她承认自己的无知和渺小,“我认为,身后的事,无由得知,我的自问自答,只限于今生今世”;而对不同的观点总是谨慎并乐于研究,“他们的见解是否正确,很值得深思”。老实讲,从她后半部分的杂记读起,毫无感觉,毫无难度,她就是在用一个平和的语气在给你讲个故事,里面很少参杂着她个人的评价或激昂的情绪。这点让我很不适应,或许现代“快餐类的畅销书”看多了,这么平静、这么不教导不好为人师的书实在鲜见。现代书,总是直接地告诉你如何能成功,总是用各种煽动性、激动人心的提升你的肾上腺激素,“如何做一个成功的女人”、“快速致富法宝”、“30天说出一口流利的英语”等等。而现代的读者,我就是,总是想着“书中的黄金屋”、“书里的颜如玉”,最好有本书能为我指明一条光明的道,越是粗暴简单越好,就像《我的哈佛日记》、《卡耐基成功法则》等。杨先生的这本书一点点都不,甚至处处体现出“这仅是我个人的一点点想法罢了,你觉得对的,听听;你觉得不对的欢迎批评指正”这样的谦逊。她让我觉得,其实什么都没有界限,你的所知所想所历就是三千流水中的一瓢,不足为喜不足为悲,这是多么豁达的胸怀。
说完了印象,就具体来说说,这本书带给我的启发。书中的中心内容仅百余页,第一遍读得苍白无力,一点没让我振奋。第二遍我抛弃心中急功近利的想法,试着从一个白发苍苍的老人视角看待她所认识的世界。走到了人生的尽头,只剩下面对死亡,她此时此刻就是在弄明白,人活着是为什么?生命的本来意义?这个问题,曾经在大学期间困扰了我四年,也未曾想清,后来逼着自己不去想,算是饶恕了自己。杨绛先生说,人生的意义大概是灵魂的锻炼。人,是有肉体和 灵魂组成的。而,人天生有识别并督促自己遵守是非、善恶的道德价值标准,这就是“灵性、良心”。我们一生追求的也无非是让肉体和灵魂达到统一。她认为,道德品质和贫富尊卑并没有关系,有时山里人、农村人的品德比经商的、知识分子高,所以,并不应根据一个人的社会地位或职业,来评判他道德、灵魂。可是人要是真正的想要将灵魂达到至高处,那就得进行一心一意的修行了,因为普通百姓要教育儿女、养家糊口,便也不能如此了(这也为什么修士、道士、和尚等需要信众供养或化斋),但倘若我们能认识到自己的缺点,不自欺欺人,就很了不起了,也确实如此。
我们虽然天生有“灵性”、“良心”,但,也有“罪恶”、“欲望”的那一面,需要“锻炼”出纯正的品色来,才有价值。先生认为论语中的最高目标是“平天下”,但“修身齐家治国平天下”,而要“修身”则要“格物致知诚意正心”。这便是灵魂受锻炼的方法,“真”是最重要的。人活一辈子,受锻炼了一辈子,或多或少有了些成绩,而这也就不枉此生了。作者很聪明的没有说,有哪些成绩就不算枉此生了,但,我想肯定是不违背良心道德的。
这部分内容有些许的哲学化,但,说的内容却不空洞,反而是很真实。读完,让人内心很沉淀与平静。我正在行走在人生的路上,有时往前看看,有时往后看看,实在不知道怎么走了,就读读这些先生的书籍,也是修行的一种。
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