听过这样一个故事,一老者曾资助一个和尚,有一天,老者决定考验这个和尚,以决定是否继续资助,于是他请来当地最美丽的姑娘,让她穿上最漂亮的服饰,画上最完美的妆容,接近这个和尚,可无论姑娘怎么努力,和尚始终不为所动,问其原因,和尚回答:你在我眼中,和世俗死物无甚区别。老人得到答案,立即停止了对和尚的资助。这是一个意料之外却在情理之中的结果。
如果,那一天那一瞬,我不曾于灯火阑珊处蓦然回首,便无法千寻到尘世浮华背后的你,体会不到隔世相逢溢满心头的暖。如果我们不曾于时空交错处共赏那一眼的彼岸花开,便也无从继续眷念纠缠的悲欢离合。那些看似年少轻狂的过往,是沉淀岁月中冥冥注定的相依相偎。
百丈红尘,情之一字,最是难解,是缘是劫,放不下也舍不得,一念成痴,一念成魔,执子之手,敛我一世癫狂;掩子之眸,怜我半生流离;以子之心,锢我三世情衷。
纵使不能相约白首,你仍是我灵魂深处血浸的朱砂;纵使不能情牵今生,你仍是我现世飘零难渡的劫数;纵使不能相随天涯,你仍是我来生执守断桥的等待。佛陀以博爱之心庇荫世人,岂不闻人间真爱竟是情不知所起,一往而深!
我高贵美丽的公主啊,你我的爱情,不是惊鸿一撇时的梦意芳华,不是回身顾盼时的情醉连绵,也不是朝花冷月间的琴曲相合,而是不知何时在我未知的生命中,早已非你不可!并非我不懂爱情,而是你占满了我爱情的全部天空。
我俯首坐于佛前的莆团,默诵刻满梵文的经卷,眼中心上,皆是你婷袅的琼影。亲爱的姑娘啊,我有无法逃避的宿命,更有无法摒弃的坚持:我做不到给你一生一世一双人的地久天长,唯愿你安好,我便是晴天!
我孑立于窗前,遥望宏伟奢华的布达拉宫,那是佛主禅心之所在,亦是我余生归属,我知道,那一刻起,你将不再于我的生命中停留,锦瑟苍穹下,轻奏一曲梵音送别你不再清晰的身影,而我从此无心爱良夜,任他明月下西楼。
我,在这高高的宫楼上,缅怀我们已尽的缘,金顶的光束,照亮我寂寂身躯,记忆斑驳凌乱而又纷繁,剪不断,那长长的思念;道不清,那杳杳的情愫;理不完,那浅浅的牵挂;涤不尽,那淡淡的执着……
人生,若只如初见,我会选择在遇见你的前一刻错身远走,而今的我,只能长跪于佛主铜像之前,述说我无悔的罪孽。
醉笑红尘三千场,卧看俗世片片愁,执剑轻舞枫林夜,桃花扇底美人思,佛前凝语解禅机,欲笺心事几人知?鸿雁锦书何处寻?共赴巫山云雨时。
我矜贵飒爽的草原公主啊,一湾澄清的湖水,是我最终安眠之地,这一世,我们情深缘浅,我愿用尽力气握紧你的温柔,深藏你的笑魇,虔诚地冀望我的爱伴你长存!
天若有情天亦老,月若无恨月长圆!一代情僧仓央嘉措多情而坎坷的一生,遗留下好多让人潸然泪下的传奇——世间,安得两全法,不负如来不负卿?
在周围人声鼎沸的时候,心里却突然安静了下来,恰恰空出一拍,由仓央嘉措这个绝美的男子来一点一点填满。
很遗憾这么晚才读到他的诗,看到他镜花水月般的心境。夜凉如水,又何妨,饮一盏菊花茶,在茶香诗香中,一点点解读。
最初,读到他的诗是在一本杂志里,看他缓缓写道:
那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见了,你颂经中的真言。
那一月,我摇动所有经筒,不为超度,只为触摸你的指尖。
那一年,我磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。
那一世,转身转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见。
心里瞬间莫名颤动,这些诗句如此美妙而又如此虔诚。真实,不矫揉造作,简洁,而温暖有力。当时尚不知仓央嘉措此人,满心满念以为是台湾女诗人席慕容所作,只因她细腻忧伤的文字亦让我着迷了很多年。
况且诗中字字细腻,句句真诚,饱含的都是坚强、执着、追求,还有那么一点女子的温婉。我从未想过这样的诗句出自男子笔下。
加之自古以来痴心女子负心汉。又有几个男人能体贴入微到对女子的心思分毫析厘。
所以,在后来偶然得知此诗是一名男子所作,并且是一位皈依佛门的喇嘛时,我曾恍惚了好久,一直到现在都觉得不可思议。
后来,读到他的另一首诗,我的内心更是翻江倒海,久久无法平静。他说:“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。”
心,久久徘徊停留,总有那么一些人,能轻易道破隐忍多年的辛酸与无奈。那一刻,你伪装了多年的笑脸,你埋藏了很久的泪水,就那么轻轻触碰一下,便轻而易举地坍塌了一地,该是怎样的两难啊。想要爱你,却怕伤了佛法。想要一心皈依,却又怕伤了你心,从此再难见你的倾世容颜。此刻,我站在这里,前进不得,后退不得。
任周围人来人往,花开花谢,内心凄苦无奈,有没有人能告诉我,世上可有十全十美,能让我不辜负如来也不辜负你的深情。只是十字路口那么多人,上天从来没有告诉我们走哪条路是正确的,不管是左转还是右转,我始终无法如愿,人生从来就是无可奈何的。
所以在爱不得,离不得,恨不得的这眼花缭乱的世界里,我变得沉迷而且挣扎。
然,那又如何,宁负如来不负卿,如同皇家千万子弟一样,仓央嘉措渴望的并非是权力的至高无上,也不是佛法的无上造诣。他所追求的不过是所有人都会有的七情六欲,不过是想成为一个人,可以追逐自己所爱,可以脚步自由,任性而为,而不是端坐在那高高的佛堂。像一个人一样活着,算不算俗他只想在尘世里活出自己的精彩,让灵魂得以无限徜徉。不成人,哪成佛,不经历怎能说放下,不放下又怎能拿得起,不舍又何来得。
那一刻,似乎看到他决绝离去的背影,眼泪盈眶。多羡慕玛吉阿米,或许这段感情是短暂的,但却刻骨铭心,毕生难忘。
在西藏古朴纯净的八角街,或走或停,或立或坐,在随手摇动经筒的时候,蓦然回首,你在路的`尽头,着一身白衣,温柔如水的模样那么生动,我只是遥遥看着,浅笑轻盈,看你牵起她的手,走向未知的远方!
如果说这个世界上还有一个人能让我想起,便心跳加速的话,那这个人一定便是仓央嘉措。他笔下那彪悍、狂野、不羁的西藏,雪山寒风之外。还有那最温柔细腻的心思都让人人怦然心动。
我想生于那个宝座应该是这个一生追求爱情的男子最大的枷锁。和玛吉阿米的爱情让他平静的人生掀起阵阵涟漪。夜里相会情人留下脚印在雪上,迫与爱人分开。仓央嘉措的一生是如诗如画的一生,更是令人悲泣的一生。在《那一夜,那湖水》中写仓央嘉措与最爱的人玛吉阿米,青海湖畔最后的诀别,其中一段是这样的:他找到了爱的真谛,那是不执着,不放弃,他感谢他的爱人。原来一个男人的成长和圣人的悟道都离不开一个睿智而伟大的女人。
感悟最多的就是一个爱字。爱是修行最好的老师,在《我问佛》中是我给最大的震撼。我感受到来自我内心的虔诚。我问佛为何不给所有女子羞花闭月的容颜?佛曰那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼。没有什么可以比过纯净仁爱的心,我把它赐给每一个女子,可有人让它蒙上了灰。我问佛如何让人们的心不再感到孤单?佛曰每一颗心生来就是孤单而残缺的。带着这种残缺过一生,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过,就是失去了拥有它的资格。听在耳中,恍在心上。仓央嘉措就是有这种力量,孤寂而又深情。
一位伟大的法王,动情的诗人不能拥有完美的人生,不断被误解,被批评。他的爱情,他的情诗,他的宝座,它的孤寂,他的流浪,以及不被世人所理解的深情。正如学者桑田吉美诺布所说:仓央嘉措最根本的教诲,就在于生命本身,不管它以什么样子显现在我们眼前,都是我们最好的老师。他的诗歌里蕴藏着冷静缠绵,《那一世》里的那一年,我磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。《见与不见》里坚如磐石的深情,你爱或者不爱我,爱就在那里,不增不减。我不会打扰你的生活,就只是这样默默的喜欢着你,爱你让等待成为一种习惯,明知道太多的东西阻隔在我们之间,我仍执着在希望的边缘,等待执子之手,与子偕老。就这样静静等下去吧,我的爱不会因为你的回不回眸,转不转身,留不留恋而或增或减,你念不念我,情就在那里,不来不去,来我怀里,或者让我住进你心里,默然相爱,寂静欢喜,只要心中有对方,不在一起又何妨?思念与等待是另一种幸福,是一种美丽的心情,是心中的那一份美好与欢喜。感情就应该是这样淡雅如水,静默相守。每一个读过仓央嘉措的诗的人都会深深爱上它。世上真的有这么一个柔情又充满感性的男子,无论外貌如何,但他的才行性格,无法阻止我对他的喜欢。有人说:纳兰容若是生在天堂,而向往地狱。而我想:仓央嘉措应该就是生在地狱,而向往天堂的人。
佛经上说,世间一切皆苦。生是苦,老是苦,病是苦,死是苦,与所爱的人别离是苦,与所憎的人相会是苦。仓央嘉措若是选择那条自己不得不走完的活佛之路,也就不得不割舍自己的爱人,承受着与所爱之人的别离之苦;不得不失去属于自己的自由,整日陷入那些烦琐的宗教事务与政治事务中。佛法是要普度众生的,为何独独让我如此痛苦的活着,难道这就是佛法所要追求的结果吗?于是,仓央嘉措困惑了,他思考:既然是美,为什么不该勇敢的追求?既然是束缚,为什么不该勇敢的摆脱?终于,他在一个重要的场合里做出了一件最惊世骇俗的事情……
自由的代价太高,路途也太险恶。一个普通人追寻自由或许还容易一些,一个宝塔尖上的大人物若要追求个人的一点点自由,往往难上加难。可是,为了自由,仓央嘉措甘愿忍受世人的非议,在二十岁那年,他的第一次叛逆,便惊得世人瞠目结舌:拒绝受戒。我不知道他用了多大的勇气,才敢在万众瞩目的受戒仪式上公然拒绝,才敢为了自己的自由做出如此惊世骇俗的抗争。他可以不要金钱,不要权利,不要社会地位,只想要回属于自己的自由。我们付出了自由,把自己束缚在每天十一二个课时的课堂里,以换取进入大学的门票;我们付出了自由,把自己束缚在磨灭想象力与创造力的学习生涯里,以换取将来谋生的一技之长。我们付出了自由,以换取学历、金钱、权利、社会地位,还视这一切为理所当然。殊不知,学历、金钱、权利、社会地位和自由比起来,我们是舍大求小了。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。”也许,世间只有仓央嘉措做到了。
年轻的仓央嘉措要求还俗,不过是为了脱掉身上的重重束缚,从此海阔天空,浪迹天涯,随性去爱,随性去恨。可是,他是活佛转世(世人的说法),他的自由、他的责任,从他被确定为活佛转世的那一刻开始,就注定了不能两全,“世间安得双全法,不负如来不负卿”。人活一世,就注定了要在矛盾中成长挣扎,我们向往自由,却又有推卸不了的责任;我们向往安逸,却又不得不在混乱的社会摸爬滚打;我们想摆脱世俗,却又时时为世俗所扰。或许,布达拉宫就是一座城,里面的人想出来,外面的人想进去。
当繁华落尽时间破碎,红尘一梦醉千年。前世回眸,今生结缘;一宿梵唱,缭绕经殿;飞羽成仙,佑你平安;一世长情,来生与还。这一世,我为佛法而生,却为自由而逝;我若再来,必脚踏莲花,弹指流年,拂歌尘散,用尽我的一生,为爱情,为自由。
本以为这本书是收集仓央嘉措诗歌的,谁知是讲述了仓央嘉措生平。了解了一下仓央嘉措这个人。读完之后,心中五味杂陈。我越来越发现,现在读完书的感觉,不像以前那样对错分明、非黑即白了,里面多种情绪错综复杂,竟一时说不上来准确的感受。
仓央嘉措,该怎样评论呢?多情,善良,同时又软弱,无能(很喜欢他的诗歌,极其不情愿用这两个贬义词。在当时的政治、宗教体制下,好像一般人没有权势、没有家族支撑很难抗争)。
他本是个普通的孩子,拥有凡人的家庭、凡人的友情和爱情,可是却被认定是“活佛转世”的灵童。在权力与自由面前,任何人都难逃权力的枷锁。但被动的接受这些权力,是悲剧源头。
他本与卓玛青梅竹马,却因是灵童被硬生生拆散;在酒馆遇到美丽动人的拉则,不料却是个贪钱不念爱的俗气女子;再到最后的仁增旺姆,他们住在彼此的心里,默然相爱,寂静欢喜。如若是普通人,这便是王子与公主的完美结合,以“过上了幸福生活”作为结束语了。然而,他的身份造就了他的悲剧。他也曾想“不负如来不负卿”,可最终不能实现。
面对桑吉嘉措的控制,他也想挣脱,但终究是势单力薄,或者说他压根就不屑于对权力的争夺(书中对此描写甚少,不能妄下结论)。他想摆脱这种束缚,他向往自由,于是他在面对爱人时,勇敢的去追求,他甚至蓄起了长发,在拉萨街头流连,潇洒于人间。但是这种反抗却是多么苍白无力。读完这本书,总有一种隐隐的伤痛,是惋惜?是悲悯?还是对制度的愤懑?
他是雪域最大的王,亦是世间最美的情郎。让我说,他做王是被动,但感情却是发自内心。他是个不折不扣的情种,或许正是因为用情至深,才会有流传千古的情诗。每一段认真的爱情,都值得被尊重!
加入诗词朗诵群平台学习一段时间之后,逐渐改变了自己原来那种高昂呐喊式的朗诵习惯。朗读最终要达到什么目的?我觉得不单单是那种表演式的诵读,而应该更多的是生活中的那种讲故事的方式。让诗歌走进你的心里,你朗读的不仅仅是凝固的文字,而应该是流淌的乐曲,一堂高深的精神教化。你朗读的时候有情节、有意境,自己快乐的同时也把别人带进你的快乐!
学习诗歌朗诵也接近半年的时间了,喜欢读汪国真、阿紫、仓央嘉措的诗,尤其喜欢读仓央嘉措的诗歌。读仓央嘉措的诗歌,常常让我泪流满面。仓央嘉措不是普通的僧人,他的文化修养和佛学认知高深莫测。他虽然是高僧,但他更是凡人。面对爱情他也有七情六欲,只是他不能回避更不能逃脱,备受煎熬的痛苦非常人所能理解。
读仓央嘉措,其实是在读仓央嘉措的心理,对人性的认知,对爱情的渴望,明知得不到的结果,却要偏偏付出真心,结果是遍体鳞伤疼痛刺骨。伤固然是一种痛,但更是一种刻骨铭心的愉悦,是一种说不清道不明的快乐!
犹如我追求完美一样,仓央嘉措的诗歌一般都很长,一首诗朗诵起来一处也不出现错误确实很难,但越是这样越激发我的朗读热情。有时候闲下来的时候我要读上大半天,直到读累的时候也不忍放下。诗歌是毒药啊,饮一小匙就倒下了,但还是难以割舍,走路读,湖边读,厕所读……只要没有人的地方哪里都读。爱妻说魔怔了,读诗人的心理你永远不会明白。
你朗诵的仓央嘉措的诗,非常有感觉,那种深情、悲怆、自由、浪漫的诗句,经你的朗诵,更加感人至深。
其实个别音咬不准我倒是觉得别有一番味道,就像好多演员就是特意要说点粤语的口音才觉得有魅力一样,所以不必纠结那几个音。能让听者入情景,有画面感,说明表达的成功。个别音不准挺好,那是你的特点,好分辨。
打开你朗读的这首诗,心里流淌着的是青海湖那清清的湖水。我静静地聆听着你充满激情的朗读,内容、人物及描述的心情也随之进入状态,沉浸在诗歌中。这首诗好,我也非常喜欢,而且我根本不会发现有什么音不准确,我喜欢欣赏,别的都谈不上。
历史的述说,经典的印记,为什么喜欢读诗、写诗的人思想那么脆弱?那是因为,这些动人心弦的故事,一直缠绕着心灵,深沉会使人忘记当前。你读得太投入,我也无法自拔,不要这样,看美好的东西,就像每日初升的太阳,金灿灿的。
读诗能够激发你的创作灵感,加强你的记忆,有助于你的写作。读诗有助于纠正你的发音,使你的声音更加入耳。读诗能够使我在诗(读诗)、书(写作)、影(摄影)的路上走的更稳更远。
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