这个暑假,我看了一本著作《飞出地球去》,使我想了很多。
这本著作主要写了人们想要飞出地球的梦想,并且根据这些梦想,提出一个个设想,并且论证这些设想是可行的。书中提出了一个个现在已实现和未实现的设想:发射卫星、开动地球、使用原子能……,并且用真实可靠的数据说明是可能的。这让我们不得不佩服郑文光的相像力之丰富与眼光之长远。
50年后的今天,当年郑文光提出的设想已实现了不少。如今,人们不仅发射了人造卫星,还登上了月球,不仅使用了原子能,还发明了原子钟等不可思议的东西。但是,郑文光的设想还没有完全实现,而实现这些设想需要大量的人才。
我们要好好读书,为航天事业贡献自己的一份力量。我相信,在不久的将来,在我们的努力下,《飞出地球去》将成为一部纪实小说。
《狼王梦》不一定是一本有趣的书,但确实是一个感人至深的故事。一个野心、阴谋、望子成龙,母爱、仇恨、希望与绝望交织在一起的画卷。那带有毁灭性的母爱编织起一个又一个希望却又将它们无情的撕掉。我说不清它是悲剧还是喜剧,或许它们只有一线之隔。最后的那一幕悲壮而又温馨的场面给了我说不出的震撼,道不尽的思索。
故事源自于一个狼群中的一只母狼,她的丈夫本该当上头领,但却在这时遭受了突如其来的灾难,他死了。母狼怀着五只小狼,离开了狼群,后来生下了她的孩子,她立志要让他们中的一个当上狼王。在重重困难前她没有退缩,她训练她的儿子,让他们变强,她用计谋挑拨狼群来实现自己的愿望。尽管如此,她却没得到应有的回报,事实和命运给她的是一次又一次的打击,她的儿子死光了,她也残废了。最后当她的女儿临产时,她为了保存血脉,毅然用生命保卫了她的女儿,和那只金雕同归于尽了。
读过后,我掩卷沉思,这种爱是对还是错;这种牺牲是值还是不值;这种望子成龙能不能带来幸福。相信每个读者都有属于自己的答案。或许如果没有母亲的野心,儿女们会活的很好,而不是家破人亡。这种带有野心的爱对于有些人是对的,对于有些人则象征着毁灭。爱,本身没有错,但是当爱到了极致,则会有两种极端,一种是万世传诵,另一种则近乎疯狂,可他们仍旧是爱。所谓爱之越深可能正是第二种情况。
爱确实是一把双刃剑,可是我仍然相信爱是不会有错的。
我见到的第一个人形容枯搞,双手和脸都像烟一样的黑,头发、胡子很长,衣衫褴褛,而且有几处被火烧糊了。他的外衣、衬衫和皮肤全是一种颜色。
八年以来他都在埋头设计从黄瓜里提出阳光来,密封在小玻璃瓶里,在阴雨湿冷的夏天,就可以放出来使空气温暖。他告诉我,再过八年他毫无疑问可以以合理的价格供给长官的花园足量的阳光;可是他抱怨原料不足,请求我捐助点什么来鼓励发明的才能,特别是因为在这个季节黄瓜价钱特别贵。我送了一份薄礼,好在我的贵族朋友特意为我准备了足够的钱,因为他知道他们惯于向参观的人要钱。我走进了另一间屋子,但是马上就要退出来,差点儿被一种可怕的臭气熏倒。我的向导催促我走进去,悄悄地告诉我:不要得罪他们,他们会恨你入骨。因此吓得我连鼻子都不敢堵。这个房间里的设计家是学院里资格最老的学者,他的面孔和下巴都是淡黄色的;手上、衣服上都涂满了污秽。我被介绍给他的时候,他紧紧地拥抱了我,当时我多么想找一个借口谢绝他这种亲热的礼仪啊。他自从到科学院工作以来,就是研究怎样把人的粪便还原为食物。他把粪便分成几部分,去掉从胆汁里得来的颜色,让臭气蒸发,再把浮着的唾液除去。每星期人们供给他一桶粪便,那种桶大约有一个布利斯脱酒桶那么大。还有一位最巧妙的建筑师,他发明了建筑房屋的新方法,就是先从屋顶开始建筑,自上而下一直盖到地基。他的根据是他的办法和两种最精明的昆虫——蜜蜂和蜘蛛——的方法相同。在另一个房间里,我非常高兴地看到一位设计家想出了一个用猪来耕地的方法。这个方法不用耕具、牲口和人力,只在一英亩的田地里,每隔六英寸,在深八英寸的地方埋上许多橡实、枣子、栗子和这种动物爱吃的其他榛子和蔬菜;然后把六百头或者更多的猪赶到田里去。几天以后为了找寻食物,它们就会把土全部掘起,不但适于下种,而且拉了满地的屎也上好了肥料。
虽然经过实验,他们发现费用太大,也太费事,而且几乎得不到什么收成,但是大家都认为这种发明毫无疑问是大有改进的可能的。
不是《庄子》里所有的文章都一定是庄子本人所做,大家要正确看待,读《庄子》要用心去领会,考别人教的话,顶多是他人消化过的看法,我们要先有一定的理解,再结合各种观点去更好地领会其中的奥妙。再说这本书又要翻译,《庄子》原文内容又多,怎么可能是全本呢,选的时候自然要注意。很多人喜欢拿历史人物的局限性来诟病他们,切不可如此,试想再过20年有谁能保证后人不拿我们的局限性来诟病我们呢?……
当当网上书店网友bleue读《庄子——中华经典藏书》有感:“古来谈哲学以老、庄并称,谈文学以庄屈并称。”同时,闻一多认为,庄子具备了一个杰出文学家和诗人的基本素质:“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真,那神秘的惆怅,圣睿的憧憬,无边无际的企慕,无崖际的艳羡,便使他成为最真实的诗人。”其次,庄子是一个文学家,那么《庄子》的文学性何在?闻一多说:“南华的文辞是千真万确的文学,人人都承认。可是《庄子》的文学价值还不只是在文辞上。实在连他的哲学都不像寻常那一种矜严的、峻刻的、料峭的一味皱眉头,绞脑子的东西;他的思想本身便是一首绝妙的诗。”这里闻一多以诗人特有的多情与灵敏,体悟到了《庄子》文章中诗性特征:一是其抒情性,庄子“是一个抒情的天才”。闻氏引述了明人吴世尚对《庄子·则阳》中“旧国旧都,望之怅然”的评论:“庄子妙得于诗”,并补充道:“这里果然是一首妙绝的诗——外形同本质都是诗。”闻一多不仅于庄子情感外露的地方看到了诗意,而且在玄妙莫测的哲理中悟出了庄子的深情。如他对“万物生于有,有生于无”的理解:“庄子仿佛说:那‘无’处便是我们真正的故乡。他苦的是不能忘情于他的故乡。”闻一多在庄子哲学中探究到的情感趋向,让人感到庄子对生活体验的深刻和情感的浓烈,并进……
看完大家的读后感,再来回顾一下《庄子——中华经典藏书》的主要内容:《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书,分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分,共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法,在先秦诸子散文中独树一帜,是一部洋溢着浪漫主义的散文集……
“知我罪我,其惟春秋”,原出处是《孟子》中《滕文公(下)》篇里公都子同孟子讨论辩论问题时孟子有感而发所阐述的天下治乱之思想:“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作《春秋》。《春秋》,天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’”世风日下,道义衰微,荒谬的学说,暴虐的行为又兴风作浪,臣杀君,子杀父,这种情况时有发生。孔子深为忧虑,编写了《春秋》一书。《春秋》这部书,是有关天子的事情,所以孔子说:‘了解我的人是通过《春秋》,但指责我的人也是因为这部《春秋》!“知我罪我,其惟春秋”,是指肯定、赞扬和指责、非难均是因为做了同样的事,但因为人们看法评价各异,所得的结论自然不同。所谓千秋功罪任人评说。
学生公都子认为老师孟子喜欢辩论,孟子说不是自己喜好辩论,只不过是迫不得已的时候挺身而出罢了。他综合了古今历史,作了概括性论断,即“一治一乱”。孟子认为尧舜时代与自然的斗争是第一阶段;武王伐纣与暴君的斗争是第二阶段;孔子作《春秋》矫正伦理纲常是第三阶段;孟子自己力辟邪说对抗时代逆流思潮,弘扬儒家学说是第四阶段,即便是古之圣贤复活再生,也不会否定他的看法。“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄,驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”
”吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辟,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。“(我忧惧异端邪说,捍卫圣贤之道,反对杨朱、墨翟的学说,驳斥错误言论,使荒谬的学说不能抬头。谬论出于心中,就会危害政事;危害政事,就对国家构成危险,即使圣人再出现,也不会否定我的话)孟子一贯坚持并坚信自己的主张,认为孔子著《春秋》在当时具有拨乱反正,正本清源的作用。是守卫圣贤之道的中流砥柱,自己只是承袭了孔子的思想衣钵,一以贯之。
只要认为是对的,就要坚持,认定的事情,就持之以恒地做下去,至于功过是非,留待后人去评价。知我罪我,其惟春秋!
书是人类进步的阶梯,这句我们熟记于心的名言来自于高尔基,而我今天要说的这个故事也同样出自于高尔基的《童年》。
《童年》这本小说是作者以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部,其他两部分别为《在人间》、《我的大学》。《童年》讲述了作者一段沉痛的童年往事。主人公是阿廖沙(高尔基的乳名),他随母亲去投奔外祖父。在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里,幼小的他过早地体会到了人间的痛苦与丑恶。小说塑造了贪婪吝啬、专横残暴的外祖父,宽厚善良、聪明能干的外祖母,还塑造了淳朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”,这些使小说主人公在黑暗污浊的环境中保持着生活的勇气和信心,并逐渐成长为一个成熟的人。
看完整本小说,我深深的吸了一口气,到底是怎样的一种对正义对善良的坚持能够让他在这样的一个环境里全身而退。外祖父的残暴,舅舅们的自私市侩,无疑他都是厌恶的,还好他的善良没有被那个冰冷的世界所改变。还好他的周围还有一丝温暖的阳光,宽厚善良的外祖母、淳朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里等都是他对于这个世界的一种重新认知,还好善良的人总是占多数的,也感谢心中一直不曾磨灭对正确方向的认知,对善良的坚持…
阿廖沙是让人心疼的,就像开头说的,他生活在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里。母亲的离开、外祖父的毒打、还有那个污浊的环境。他审视着周围的一切,带着恐惧与厌恶,但阿廖沙没有被这样痛苦且屈辱的生活所压倒,他喜欢阳光中那一丝丝的温暖,所以他冲破层层障碍与不幸,不断探索新生活,他一直都知道自己想要的是什么,感谢他一直在坚持…
阿廖沙亦是幸运的。外祖母的疼爱、小茨冈的淳朴、格里戈里的正直,他直视着他们的生活,并且感谢他们的存在,或许他们正是他感受到的那一丝丝温暖,在当时那种让人恶心到发臭的环境中,就是他们让阿廖沙一次次拨开乌云见到阳光,让自己在那种黑暗污浊的环境中保持着对生活的勇气与信心,对于他们的存在阿廖沙是感恩的…
合上书本,我望向窗外,不禁打了个寒颤…
《简爱》是我很久以前读过的一本书。最近又读了一遍,我想说这本书最感人的部分是简爱童年的悲惨经历和她少年时的坚韧。
当我看到她姑妈的恶毒言论和她姑妈的三个孩子的行为,看到简被他们几个人欺负时,我眼睛疼,心也疼。然后他又问自己,“如果我是简,我能坚持吗?我能像简一样成长而不愤世嫉俗吗?”我相信我不会。因为我在一个美好的环境中长大。我在父母、祖父母和外祖父母的呵护下长大。我从未感到痛苦或疲倦。后来,在一个善良的女仆的帮助下,她去了学校。在那所困难的学校里,简学习努力,学得很快。我没有抱怨。我只是觉得有点放心。我不知道是不是因为她姑姑家的痛苦日子,她觉得她的生活现在很好。
当我在学校见到简两次时,我总是放下书,静静地想:简,她真的很好!经历了如此不公平的生活后,她仍能在如此艰难的环境中保持自己的心态。好像以前所有的不幸都是上帝对她的考验。通过测试后,她从测试中长大,她的心变得更加美丽而不是扭曲。这可能是简的力量的体现——如果她很弱,那么她将成为一个不想进步、讨厌这个世界的人。
然后她默默地离开了。她毅然离开了爱德华·罗杰斯。但是简在爱德华最尴尬的时候回到了他身边,照顾她并陪着他。在这里,简对爱德华的爱感动了我。简爱是一种混合物,一种理性、坚韧和坚持的混合物。当然,我最钦佩的是他的坚韧,我相信每个人都需要。你不够坚强。你现在如何面对复杂多变的世界?这个社会市场是不公平的,这要求我们坚定地面对它。如果你不坚强,我想在这个社会里你会有非常痛苦的生活。面对危险,我们需要勇敢。然而,面对困难,我们不仅要勇敢,还要坚强!对我们来说,困难几乎可以说是贝诺。我们从小就走在成人铺成的路上。路上没有大石头,只有一些小石子,它们可能会粘在我们身上,犯一些错误。但是最大的困难已经过去了。
我们现在说的话是苦涩的,但事实上全是假的。那是因为我们没有受太多的苦,所以我们会对最轻微的挫折大喊大叫!现在我们路上的大石头已经被成年人小心翼翼地移走了。我们怎么办?你想让你父母来吗?这不可能!!因此,面对挫折和困难,我们必须学会坚强和坚持。很难面对未来的生活!
读《活着》这本书的时候,是在我读完《活法》的第二天。也不知道是不是机缘巧合,先读《活法》后读《活着》,感觉总有一些千丝万缕的联系。
我觉得即使人生没了未来,也可以有活着的希望;即使一无所有,也可以有活着的希望。或许你们看到的是一个悲剧,但是我看到的是一个竭尽所能生存下来的精神,所以我并没有感到很悲伤,只看到了一段沧桑的人生与活的通透。
从富二代到穷光蛋,本是人生的大起大落,但是一家人的心态并没有太多崩坏,自有另一种活法,只是没有以前潇洒了而已,但是生活还是可以继续的。一无所有的他开始重新奋斗,时代变迁,他并没有小说中主人公的命运,依然是那么贫穷,但是我觉得只要每天都在努力不是碌碌无为,便就有了真实,有了希望。
我也曾经因为生活感觉到未来无望,虽然远没有《活着》中那么凄惨,但是那种自以为是的优越背后,隐藏着我不知道的风险。睡一觉,第二天生活还要继续,哪有那么多的时间回忆着已经岌岌可危的过去,真正能做的还不是只有脚踏实地的生活,踏踏实实迈好眼下的每一步。
读完整本书,想起了我之前写的那本故事集《我在人间捡故事》,我也希望我写的故事也能像《活着》一样充满色彩和灵魂。或许我和我见过的人都没有书里的那般传奇、那般起起落落,而且当下是一个幸福的时代,大家的生活都偏向稳定,反而少了一些冒险与悲剧,更不会出现盖世英雄登场的情景。冒险与新奇我很向往,但是从不敢尝试,就像家里人从小告诉我不要去摸电源一样。我无法做到像很多小说和电影中那样,超脱世俗放开一切的冒险,即使现实生活中也有相同的例子,但是我觉得至少在这点上我很难放下一起去大干一场。
越是成熟就越容易产生难以割舍的感情,长大之后变成了社会人,社会的法律法规束缚着;人类的思想道德束缚着;旁人的流言蜚语束缚着;家人与事业的牵挂束缚着。在种种羁绊的束缚着我们学会忍耐与坚强,但是就没有了超脱一切的洒脱。
如果遇到出家人,他们必定会说是我放不下,而在社会逆境中坚强活着的人会说“不是放不下,而是愿意负重前行。我可不想我的人生没有一点挑战。”哪料到出家人说:“我一无所有的活着,也是挑战。”
寒假期间,我读了很多书,偶然的机会,我看到了《野鸭的故事》这篇小短文,让我受到了很大的启迪。
一个十分热爱大自然的人,见野鸭每年秋季南飞异常辛苦,便大发慈悲带着饲料去池塘喂它们。野鸭由于有了充足的食物,就不急于南飞了。几年以后,有些野鸭,不仅不再南飞过冬,而且变得又肥又懒,连飞也飞不起来了。人们可以很容易地驯服野鸭,但是要把驯服的鸭子在变成野鸭就很困难了。
我觉得,这则故事不仅仅用来说野鸭如何,其实我们人类也是如此:好的生存环境,往往会使人忘了忧患,变得懒惰、愚蠢。
我国古代的思想家孟子说过:“生于忧患,死于安乐。”意思是说,当一个国家存在着内忧外患时,这个国家往往会更好地生存并发展下去;当一个国家处处都是安乐祥和、歌舞生平的时候,这个国家反而更容易灭亡。其中原因也不难理解,在好的生存环境里,大家都放松了警惕,不再重视发展和复兴了,久之导致国家衰败;而在既有内忧又有外患的情况下,人们为生活所迫,不得不时时为前途和命运所奋斗,国家便因国人的努力变得愈加强盛。
国家然,人亦然。在我们的身边,又何尝没有发生过“野鸭”的故事呢?记得有一篇报道,是说某重点高中的一名学生,由于学习成绩优异,学校希望保送其出国留学,但却因为此同学家庭条件优越,家长过分溺爱而搁浅。想想看,一个十八、九岁的孩子却连洗衣服这样的小事都干不了,还能指望他做出什么丰功伟绩呢?更有甚者,某名牌大学学生在与同学外出野餐时,竟因不会挑鱼刺而被烤鱼扎伤喉咙。这些令人啼笑皆非的事已经给我们敲想了警钟:我们的生活条件好了,但我们的自理能力、自立意识却弱了,我们中的一些人已经变的好似那群不再南飞的野鸭一般。甚至不再有飞向广阔的蓝天的愿望了。这难道不发人深省吗?
我们是跨世纪的一代,未来建设祖国、振兴民族的重任是落在我们肩头上的,我们应该立即行动,跳出家长的溺爱和良好的环境,不能在像温室里的花朵一样,应该让自己经受一些磨练,把自己变的更坚强起来。“不经历风雨,怎能见彩虹。”让风雨再来的猛烈一些吧,让我们做狂风暴雨中那勇敢飞翔的海燕。我坚信,未来,将在我们的手下,更加繁荣富强!
变黄了的树叶从树枝上悄然脱落,落下,没有一点声音。清晰干涸的脉络明朗地印在叶片上,那是生命的痕迹,是从生漫过死,为了嫩绿的新叶而舍弃了生命的痕迹。脱落的枯树皮说落叶与他是同病相怜,而落叶却说自己虽然卑微,却很伟大。
我对母爱很降血糖药,熟悉她带给我温暖快乐的感受。从小到大在母爱的呵护下长大,难免会忘却了对那模糊的记忆,忘却了那种并不伟大的爱带给我曾经的那份感动与回忆。
父爱到底是什么样的?我常这样问自己,永远不能下一个清晰的结论,直到我读了朱自清先生的《背影》,我才深切的体会到父爱的卑微与伟大。
也许卑微与伟大是互相矛盾的一组词,可是只有用这两个词来形容,才能贴切的形容出完整的父爱。
朱自清先生笔下的父亲,平凡、真实,却处处关心儿子,为儿子考虑,但又会将自己的痛苦埋藏至心底,不愿让儿子担心。他细致入微地照顾儿子,尽管做得都是些微不足道的小事,却体现出对儿子深深的爱。朱自清用清新淡雅的文字,用形象生动的动作、外貌描写,为我们描绘出了一个平凡卑微的父亲,但又从带着淡淡感伤的字里行间中表达着父亲对自己的爱。
父爱中的伟大来源于感动。《背影》中父亲为作者费力地买橘子,爬月台,用轻松掩饰艰难,在父亲孤独的背影中,透露是对儿子伟大无私的爱。
《背影》是最平凡、最真实的父爱的体现。它没有华丽的语言,却用最平淡无奇的文字渗出最真实的情感。
当你已经忘记了自己的生命是谁给予的,当你已经忘记了是谁用宽大的手拉起跌倒的你,轻拍掉你身上的泥土,当你已经忘记了是谁用浑厚的声音为你轻唱第一支儿歌……请闭上眼睛,用最原始的声音,去呼唤你心灵最深处的某个角落,不用担心它会不醒,因为那里装有最纯真的快乐与感动,那里有最平凡卑微但足以让你温暖和感动的爱。
父爱是山,给你不会退缩的力量;父爱是水,也会让你流下感动的泪水;父爱是亘古不变的承诺,永远在你迷茫失意时,给你最卑微的温暖与感动;父爱是永不枯竭的信念,让你在它面前,永远是个孩子。
卑微的父亲,伟大的爱。
“城外的人想冲进去,城里的人想逃出来”是钱钟书里的《围城》经典名句,每每读起这句,总有一些思考、一些感悟。
说起围城总会想起婚姻,单身的男女总会想尽办法、不择手段地冲进婚姻这座城,而处于婚姻围城之中的众多怨男怨女们,又恨不得砸烂这座围城,冲出围城,寻找自由。对于婚姻这座围城,城内城外的人们有着截然不同的感受。对于未婚者而言,婚姻这座城是希望之城、幸福之城,是一个能和自己的爱人厮守终生的温柔城,在进城之前,他们看到的是巍峨的城墙、辉煌的宫殿,而全然不知这城中还有迷宫般的小巷。婚前看到的对方也是光鲜无比,全然不知对方还有诸多的陋习。走进围城之后,短暂的蜜月之后,双方更多的是摩擦或者碰撞,一次次的冲突之后,或者是妥协,或者就是互不退让,爱情也就慢慢地被耗尽,直至破城而出。其实,婚姻的围城并不是只有一道城门槛,其中有着一道道门槛,只有多沟通、多理解、多谦让、多为对方想,才能不被门槛绊倒,才会领略到城中的百般奥妙,才会变围城为温柔的港湾。
在人的一生中,总会遇到各种形式多样的围城,比如事业、比如财富。一文不名的小子总会对事业的成功充满了渴求,成长的事业、傲人的财富、尊崇的地位,令他心驰神往,也令他充满斗志。但他拥有了这一切时,就会发现,他深陷于一个新的围城之中,越来越少的私人时间、越来越多的应酬、越来越大的工作压力等,他反而羡慕起城外那些刚毕业的穷小子,可以自由自在地生活。再说买房也是,没房子的时候盼房子,住了小房子要换大房子,真的住进了大房子,却发现自己成了房子的奴隶,不但要支付不菲的养房子费用,还用没完没了地搞卫生,这时反而会怀念起蜗居的幸福时光。生活就是由一个个的围城组成,每一次都被那城的外观所吸引,总想去城里看看,就如同旅游景点一般,“不来后悔,来了更后悔!”
围城是目标,因为它那绚丽的外表,我们为之奋斗;围城也是希望,为了进城,我们不断前行;围城是牢笼,只有进去了才能发现;围城或许是安乐窝,需要用心维护。不管围城是什么,只要我们努力了、尽心了,就算进去了再出来,也不枉此行了。
一种不正常的社会情感,是争名逐利的一种不良品质,虚荣心会使坦诚的人走向虚伪。虚荣心强的人常常表现为一种自夸炫耀的行为,通过吹牛、欺骗等手背来表现自己,虚荣心强的人,常常有嫉妒冲动,看到时别人的能力比自己强,地位经自己高,命运比自己好,外表比自己美,就感到不舒服,不痛快,甚至排斥、挖苦、打击、疏远、为难比自己强的人,有意无意的做出损害这些人的事情来,还有虚荣心强的人,特别喜欢听奉承的话,最不能接受的是他人当众顶撞当面提意见,最不能容忍的是揭他的老底,因此与他结交的可能是溜须拍马的“小人”本文的主人公蒂尔德则是一个爱慕虚荣想入非非,不安于现状的人,她羡慕社会的奢侈生活,她希望在夜会上以自己的美艳和富丽来感染在场的所有人。那天的夜会她的美貌征服了所有的人,玛蒂尔德的虚荣心得到了极大的满足,可是好景不长,命运总是如此的捉弄于人,她的美丽因“项链”的丢失而不复存在,她辞退了女仆,迁移了住所租赁一个小阁楼住下,她开始做一切粗笨活儿和讨厌的杂事,她用十年的艰苦。
终于还清了那一笔巨款,此时的她已容颜早衰,风采不在,面容憔悴。是的“人生是多么的奇怪,多么的变幻无常,极小的一件事,可以败坏一个人,也可以成全一个人”试想如果玛蒂尔德十年前说出真相,那么也许她不会负出十年的代价,她依旧美丽依旧动人,可是这一切都是她的虚荣心在作怪,她没有说出真相,突然的一件事可以使一个睡于幻想的人坦然走向真实,玛蒂尔德因丢项链而走向了真实,是如此的弥足珍贵。任何一个人都会有虚荣心,只是强与弱的区别,玛蒂尔德如此的爱幕虚荣这是她的必然结果,爱慕虚荣的人总有一天会自食其果。在19世纪80年代的法国,资本主义不恶性发展,资产阶级当权,政府负责成行社会道德沦丧,资产阶级骄奢淫逸的縻烂生活和维利是图的道德观念影响了整个社会,追求享乐,追求虚荣,成为一种恶性的社会风气,小资产阶级羡慕上流社会,想极力跻身于资产阶级的行列,他们为此做出了各种各样的努力,而小说的主人公玛蒂尔德就是最好的代表,她爱慕虚荣,贪图富贵,最后只能沦落到时容颜早衰,风采不在的局面。爱慕虚荣只会让人自讨苦吃,自食其果。
文中主人公鲁滨逊出生于英国约克郡的中产家庭。由于他一心要遨游四海、了解世界,终于不听父母的劝告而离家去做了船员。他在非洲沿岸遭到海盗袭击成了奴隶,逃脱后在巴西开始经营种植业并发了财。为了补充庄园劳动力他登上了去非洲的航海之途。途中突遇风暴,他只身一人漂流到无人荒岛上得救。他在遇难船上运出粮食、衣物、工具等物,开始了岛上的流浪生活。在岛上,《圣经》成为了他的精神支柱,凭借惊人的`毅力和顽强不惜的劳动,他盖起了房子,收获谷物,驯养山羊,用兽皮制作衣物,后来又搭救了一个土人(星期五),把他收做仆人。一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近,鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手,才返回英国。这时他父母双亡,鲁滨逊收回他巴西庄园的全部收益,并把一部分赠给那些帮助过他的人。
笛福成功地塑造了鲁滨逊这个典型的人物,他不仅赋予鲁滨逊种种人类优良的品质,像勇敢、智慧、意志坚强和热爱劳动,并使他具有一个“理想的”资产者所应有的一切特征:实干精神、严谨的态度等等。所有这些又是通过形象来表达的。鲁滨逊的坚毅的品格,就是通过具体的行动表现出来的,如他怎样用整整42天的工夫来做一块木版,怎样费了那么多的时间和劳动力做了一只独木舟,却不能使用,于是又顽强地开始造第二只船等等。谁有他的魄力。
—牛虻小说的主人公亚瑟为了拯救伟大的祖国意大利而革命,但是幼稚的他不小心透露了机密,使得占有被捕了。青梅竹马的琼玛误会了他,以为他叛变而故意告密。经过一番痛苦,亚瑟竟然发现自己竟是自己崇拜已久的神甫蒙太尼里的私生子。不堪痛苦的他伪装自杀,到巴西去炼狱13年,思想逐渐成熟,经验也不断增加,成长为后来的牛虻。从巴西归来,他继续为祖国而斗争。他的行为使得琼玛隐约看到了当年亚瑟的影子,但是13年毕竟过去了,她不能确定。她一次一次地试探他,他却拒绝与其相认,他不能忘却曾经的误会。终于,在一次起义前,革命者们被包围了。牛虻突然见到了蒙太尼里,犹豫使他错过了逃跑的机会。狱中,父子相认了,但是立场不同使得他们谁都不肯妥协,于是相继死去。就义前,牛虻给琼玛写了一封新,在信中表明了自己的身份,原谅了13年前的误会。
读了《钢铁是怎样炼成的》后我受益匪浅。钢铁是在熊熊烈火和骤然冷却炼成的。我们这一代也是在斗争和艰苦考验中锻炼出来的。
这部小说以保尔·柯察金在革命道路上的成长为线索描绘了从第一次世界大战起经过十月革命、国内战争到经济复苏时期的前苏联社会的广阔的历史画面通过保尔这一光辉的艺术形象展现并讴歌了前苏联第一代共青团员的崇高精神品质和英雄业绩。
保尔·柯察金出生在一个乌克兰的工人家庭。在几十年的学习和斗争中成为了一个坚定的无产阶级战士。他从小诚实、质朴浑身是胆渴望反抗要求自我上进喜欢阅读各种革命书籍特别是在一个老布尔什维克的帮助下思想觉悟提高很快。
十月革命爆发了。一位老布尔什维克朱赫来在保尔家住了几天不久就被抓去了。保尔在路口看到一个匪兵押着朱赫来走来他猛扑上去抱住押送兵夺了他的枪救出了朱赫来。保尔被抓进监狱受尽严刑拷打却没有泄露任何革命秘密。读到这里我们就可以发现保尔那所具有的革命精神。
远在天亮以前保尔就悄悄地不惊动任何人地起了床勉强地移动着他那简直僵硬了的脚独自走到厨房里去。他把开水和茶都预备好了以后才回去叫醒同队的伙伴。虽然一连五天发着高烧瘦骨嶙峋的保尔两眼熬得通红他猛烈地挥动大木铲铲雪。这是修筑铁路的一段情节和场面在这里保尔的性格得到了充分的体现。
"人最宝贵的是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过的:当他回首往事的时候他不因虚度年华而悔恨也不因碌碌无为而羞耻——这样他就能够说:'我整个的生命和全部的精力都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。"这段话是保尔所说的说了自己的一生应怎样度过以及生命的意义。
钢铁是在熊熊大火和骤然冷却中炼成的。保尔通过自己的不懈努力终于炼成了真正的钢铁。他的革命思想值得我们学习他的面对生命的态度值得我们细细体会。所以现实生活中许多伤病残弱者应从中涉取勇气和力量拥有保尔精神增强生活信心和斗争意志重新走上成功之路成为生活的强者!
“那么,即使在草风怒吼之中,我也将寻觅子君,当面说出我的悔恨和悲哀,祈求她的饶恕。”这是涓生对子君之死的忏悔,发出如此的感慨,也许是涓生发现了自我的自私,最终导致子君的死。如果能重来,也许涓生会选择珍惜,但始终避免不了杯具的结局。
从我含泪握着他的手,一条腿跪了下去。再到因为因为我已经不爱你了,其实并不是偶然,而是涓生的自私,目光短浅所造成的必然结果。他的自私改变了子君原本的勇敢、思想的先进、新潮。削去了子君原本的锐气。得甘于屈服旧社会,对生活现状的无奈,可涓生也不想想造成这一结果的原因,也不妨想想解决问题的办法。
也许是涓生过分要求对方,其实,感情也如友情。彼此之间都不能少了沟通,少了理解,生活中更是少不了误会。所谓误会,可是是人与人之间沟通的阻碍。放低姿态,况下心来,之间的误会也便可迎刃而解,对于子君的角度而言,子君承受的更多是旧社会的压力,更多的是对于生活的无奈。涓生的便如“压死骆驼的最终的一根稻草”,如果彼此的心灵能有更好的沟通,这段情才能长久,或是说是可能的白头偕老。
我仍然仅有歌唱一般的哭声。“给子君送葬,葬在遗忘中”这是涓生对子君的离去的深深忏悔,这又变如我们对我们所拥有并不懂得珍惜,直到真正失去才后悔莫及,以往我拥有过一段友谊。从无话不谈到相顾无言仅仅用了半年的时间,起初应篮球的兴趣而结识彼此而后,也因种。种矛盾导致分裂。从这段友谊结束以后,才顿时察觉有一个兴趣贴合又有话可说的人是多么的困难。越能够发现他身上的优点,远超于他的缺点。不妨去发现他身上的闪光点,学会欣赏他人,学会多包涵对方的缺点亦能够经过共同的努力,去将缺点转变成优点。对于作者而言,这部作品中的涓生、子君事,那时封建社会追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人与人之间如何更好的相处。
关于情皆可化为一句话,且行且珍惜,珍惜与我们所拥有的多包含对方的不足,学会欣赏与对方学会理解,关于情也仅有做到以上的才能够长久、绵长。
《奥赛罗》是莎士比亚的四大悲剧之一,它是一部多主题的作品。其中包括:爱情与嫉妒的主题,轻信与背信的主题,异族通婚的主题等等。该故事讲述的是:
奥赛罗是威尼斯公国的一员勇将。他与元老的女儿苔丝狄蒙娜相爱。但由于他是黑人,婚事未被允许,两人只好私下成婚。奥赛罗手下有一个阴险的旗官伊阿古,一心想除掉奥赛罗,他先是向元老告密,不了却促成了两人的婚事。在奥赛罗选卡西奥担任副将后,更加怀恨在心。他在博得奥赛罗的信任后,制造一系列假象迷惑奥赛罗,说卡西奥与苔丝狄蒙娜关系不同寻常。奥赛罗信以为真,在愤怒中掐死了自己的妻子,当他得知真相后,悔恨之余拔剑自刎,倒在了苔丝狄蒙娜身边。
莎士比亚的悲剧总是让人有一种撕心裂肺的疼痛,而这种疼痛在无奈催生的窒息感的催化下便更加强烈。《奥赛罗》集中表现了奸人教唆下发生的家庭悲剧。忠贞的爱情和残忍的嫉妒同时强烈的体现于奥赛罗一身。
早在十七世纪下半叶,英国就有人热情肯定此剧:“从剧情来看,它是一出很好的戏,主要人物描绘的很好,诱惑的场面卓越的显示了伊阿古恶人的品性。”对于主角奥赛罗的看法通常有两种:他是位坚强博大和灵魂高大的英雄,其所以杀害爱妻,只是由于轻信,尤其是奸馋者伊阿古过于狡猾所致;另一种是奥赛罗并不那么高尚,而是自我意识很强和性格有缺陷的人,他是急急不能待的就听信了伊阿古,责任在他本人。
但我认为奥赛罗的悲剧源于他那不被人知的脆弱自卑。尽管他拥有伟岸的身躯和赫赫战功,然而他仍然是一个低等的外族黑人。在外族歧视和等级偏见的社会背景下,有一颗脆弱的种子一直深埋他内心深处。在他眼中,卡西奥就是一个完美的白人男子,所以他轻信了谗言。
“我是一个爱的不智但是爱的很深的人;是一个不容易妒忌,但一旦被人煽动便会糊涂至极的人;一个像寒贱的印度人那样,把一颗比他整个部落财富更为珍贵的宝珠随手抛弃的人……”
看到奥赛罗因悔恨而哭诉的这段话,我感到那来自心底的言语:悲剧的导演者永远是自己。
这本书还是我初中的时候冲着它世界名著的头衔买的,在上次回老家的时候一并带回来了。因为挺薄的,所以便选来看了。封皮内有翻译及编辑的简介,说本书描写了人与自然斗争的顽强不息的精神。
但本书,我是边吐槽边看完的。
不知道是不是因为过了十几年,大家的价值观变了。特别是前几天我的朋友圈被北极32°的文章刷屏了,我们知道因为人类的活动而导致的环境灾害一日深过一日,动物们因为栖息地的破坏等原因,灭绝的越来越多。所以这描写捕鲸的书,从立意上就已经不得人心了。
整本书的故事情节挺简单,就是有个船长因为捕鲸而失去了一条腿,于是他立志找到并杀死那条鲸,最后却被鲸所杀。
根据作者的经历来看,本书带有一点纪实的味道,捕鲸的过程描写的非常精彩。但是也掩盖不了我内心的不适。
原来人类为了鲸油竟可以做出这么残忍的事情来,原来真有人会为了一己之私而不顾其他人。船长因为被鲸咬掉了一条腿而要找到那条鲸去报仇,好像说得通。等等,鲸有招惹他吗?鲸在大海里活的好好的,是人类为了鲸油而挑起的战火,船长要鲸鱼的命,鲸鱼反抗而咬掉了他的腿,让他长个记性,不是很正常吗?可船长就开始记仇了,再次出海在已经杀死了一只鲸可以返航的情况下,非要继续追踪那条咬掉他腿的白鲸,一定要你死我活才行。他自己要这样也就罢了,但是船上还有其他船员啊?其他船员凭什么要为了满足他的愿望要陪他赴死?其他船员明明可以带着鲸油回家与家人团聚,却因为船长的私仇而葬身大海,值得吗?
人类在各种自然灾害中,顽强生存的精神是值得歌颂的。但是这种主动找死的行为,主动挑战自然的行为,我是不理解也不支持的。
其实人类比起大自然来说,是渺小的啊,为什么要与自然斗争?我们是这地球的一部分,不是地球的主宰,不管是白鲸还是什么,都应该有他们生活生存的空间。而为了自我生存去剥夺其他物种在这地球生存的空间和权利,是极度自私的行为,而人类自己会在将来的某一天品尝到自己行为的后果。
最后引用一句:没有买卖,就没有杀戮。
刚开始时,当我看到这个书名我就感觉到了这本书的分量,当我通读全书之后我渐渐了解,方似乎比较刻板,或许就是指的是做人的正气和优秀的品质,而圆则更加有流动性,就是处世老练,圆通,善于使用技巧的方面。
我的某些的思想观念也受到了这本书的影响。作者的许多想法是我们曾经在生活中遇到,但又错过了的总结,因为阅历和思想高度的问题,我们往往刚刚涉及到生活的本质,变放弃了进一步挖下去,而作者则替我们进行了生动形象的总结。
文中有这么一段话,让我印象深刻:“要想事情变得更好,先让自己变得更好成功不是追求得来的,而是被改变后的自己主动吸引来的。”“如果你对现在的生活不满,觉得自己不快乐、不幸福、不成功,想改变现时的状况,其实你完全可以做得到,你是你自己的主人,只要你改变你的思想,用另一种眼光看问题,你就能改变这一切。”“我们很难改变别人,我们只能通过改变自己来影响别人;我们更不要抱怨别人,我们只有通过让自己变得更杰出来征服别人。”的确,在生活当中,每每遇到事情时,我们都希望是别人改变来顺应我们自己,却从未想过这样只会伤害到彼此。我们应该做的是学会改变自己,以使得自己和周围的人都感到快乐。
“你觉得自己是一个有价值的人,你就会变成有价值的人,做有价值的事。自信会使你创造奇迹,古往今来,每一个伟大的人在其生活和事业中,无不是以坚强的自信为其先导。只有相信自己,才能激发进取的勇气,才能感受到生活的快乐,才能最大限度地挖掘自身的潜力。信心会为你带来活力,焕发光彩,使你的谈吐洒脱、大度,产生一种不知不觉中感染人的魅力;而丧失信心,会使你显得暗淡,不能充分发挥水平。”的确,如果我们没有战胜困难的自信,我们终究会被打败;如果我们没有成功的自信,我们很难有勇气坚持前行。怀着一颗自信的心,我们才能坚持不懈的努力、奋斗。
书中的有些语句像指明灯一样照耀着我们的生活,往往在很多时候都被忽略,其实如果当我们在迷茫的时候想起作者的教导,我们的思维应该会变得明朗一些。
几乎是一气呵成看过了这一部巨著,似乎很深奥。又却读懂了什么。精神的复活,似乎比失去了的一切更感到有好处。
一个纯真完美,以前对生活和生命充满了完美期盼的青年人。在混混沌沌的上流社会中堕落于花天酒地。一个美丽纯洁的姑娘,在长达八年的生活中堕落。他们似乎是能够就这样生活下去的,他们也许能够满足生活中自己那种种简单的快乐。但当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时,涅赫留朵夫再也不能够心安理得地应对他以前伤害过的玛斯洛娃直视他的眼神。似乎是灵魂的反省,两个人在重逢时,眼神中充满了疑惑。那个少年,成为了一个漂浮在上流社会中的“老爷”,那个姑娘,成了一个来源卖弄风情的“窑儿姐”。涅赫留朵夫此时感受到了他以前给予他多么大的伤害,他的灵魂背负了沉重的罪恶感。在一次次探访监狱的过程中,他证明了太多的不公平。当他把自己的土地廉价分给了农民的时候,他收获的是农民怀疑的眼神,贵族们疑惑的言语;当他决定与玛斯洛娃结婚以洗清自己罪恶的时候,他的得到的是亲友们鄙夷的眼神,众人以为不可理喻的回应。他应对这一切困惑了,所有他的精神世界里认为正确的事务无一例外的遭到了鄙薄。然而贵族社会所推崇的却只是花天酒地与吃喝嫖赌。一百多个年轻力壮的青年人只正因把身份证弄错了就被关押到臭虫漫天,疾病四溢的牢中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望,玛斯洛娃的改变。让他足以抛弃官场的地位与金钱的诱惑,他的精神复活了。玛斯洛娃也改变了,她为了不连累涅赫留朵夫,理解了政治犯西蒙林的求爱。
爱过,懊悔过,反思过,最终,他决定,他复活,他重生,他在纷杂的社会中找到了他道德的衡量准则。也许涅赫留朵夫追求的不仅仅仅是玛斯洛娃,在这条寻求重生,精神复活的道路上,他见到了,他做了,他去用心的改变了。那夜,涅赫留朵夫花了一整夜读福音书,那以前是他看不懂的教训。经历了这一切,他这次突然看懂了圣经的教训,并且发此刻其中有他务必的、重要的、且是喜悦的东西。
去追寻,也许受用的不知是追寻最终得到的。还有这一路上看到的。
十月,金秋送爽的日子。我在这个季节里读了《格林》中的《白雪与红玫》,并领悟到了一个深刻的道理。
《白雪与红玫》主要讲了两个女孩儿,白雪和红玫,救济了一头黑熊,并让它在家里住了一段日子。后来,黑熊走了,两个女孩又发同情心三次救了一个脾气暴躁的小矮人。就在第三次,小矮人不停的咒骂两个女孩儿的时候,黑熊出来了,并打死了矮人。这头熊突然变成了王子。原来是矮人是妖术变得。后来,两个女孩分别嫁给了王子和他的哥哥,过上了幸福的生活。
读完了这篇文章后,我就在思考一个问题:是什么原因使这两个原本平凡的女孩变得这么幸运?想了半天后,我终于得到了一个结论:是她们那颗善良的心帮助了她们。如果不是他们的同情心,也许就没有后来那幸福的结局了。所以说,人必须具备的就是一颗善良的心,这颗心在帮助了别人后也同样会帮助我们自己,何乐而不为呢?
我以前也听过一个故事,讲的是一个强盗在火车上抢了一个人的钱包,被乘警发现了,于是他连忙逃走。等到了最后一节车厢时,他被逼得无路可逃,便抓过来了一个人当人质,准备跳车。正当他往窗边退的时候,那个人猛地叫了起来,原来那是一个准备回老家的孕妇,她的临产期到了。这时候,那个强盗犹豫了,一边是监禁,一边是一个幼小的生命。终于,他投降了。事后,那名乘警说,强盗还真是幸运,他要跳车的地方,两边是深不见底的大峡谷。这又一次反映了帮助别人=帮助自己。
当然,我们也不要使我们的同情心过于泛滥,导致该帮的帮了,不该帮的也帮了。那样的话,只会使你落下一个不好听的名号:共犯!
想象一下,如果世界上没有“帮助”这个词,那我们将生活在怎样的黑暗之中呀!人们整天阴着一张脸,笑容仿佛已被从灵魂中吸走,只剩下一副躯壳。在上司面前才会露出一点点僵硬的笑容,我们自己因为不帮助别人而得不到一点幸运。可怕,太可怕了!
帮助别人,是生活中一道亮丽的风景线;帮助别人,是我们人生中最好的一位老师;帮助别人,是幸运的前提;帮助别人,是我们每一个人必备的原则!
我读了一本书叫《格林》,格林童话的故事丰富多彩,我每次有空的时候我就拿起格林童话读的,我有一次的夜晚,我拿起格林童话到我房间读的津津有味妈妈叫我睡觉我就睡了,但是,她没有发现,我偷偷的在看,让后,我就慢慢的睡着了。我最喜欢的是里面有篇文章的题目<<叫穷人和富人>>以及《狼和七只小羊》这个故事。说的是一位上帝来两户人家投宿的故事。
他首先来到富人家。富人说家里堆满了蔬菜和粮食,融不下上帝,把上帝拒千里之外。后来,上帝又来到穷人家,穷人很客气的把上帝的请到了家里,他还把好吃的东西拿出来和上帝一起分享,上帝给了穷人荣华富贵。富人知道了上帝给了穷人家那么多荣华富贵,他开始嫉妒起来,并想自己也能得到这些财富,富人绞尽脑汁的开始想办法,而换来只有痛苦和折磨。他最后除了烦恼、痛苦、咒骂和失掉一切,别的什么也没有。而穷人夫妇则过上了快乐、安静的幸福生活。
这个故事让我体会到了,做一个人,不能好吃懒惰,也不能贪富妒贫。不管你遇到什么样的人,做什么事,首先要认真的去思考,做出来的结果才会让大家满意和认同,不能盲目的去断定一件事的结果。
《狼和七只小羊》这个故事这个故事主要写了一只狼来敲门,小山羊一听大灰狼粗哑的嗓音就没开门,第二次狼用白面粉涂在脚上,
捏着嗓音,小山羊门正等着妈妈,等的很心急呢,他们一看到白色的脚,以为真的是妈妈回来了,马上打开了门,狼把它们六个全吃了,只有小七躲了起来,妈妈回到家一只小羊也没了,后来找啊找啊,最后找到了小七,小七对妈妈讲它们几个全被大灰狼吃了,妈妈带着小七一块到山上救了大家。
这个故事告诉我们,做什么事都要专心仔细的动脑思考,不能盲目的相信别人。
我喜欢《格林》这本书。他给我带来了快乐,而且还给我带来了丰富的童话知识。
《渔夫和他的妻子》的故事告诉我们做人不管在什么时候都不能贪心,否则会变的一无所获;《青蛙王子》的故事叫到我我做人要诚实守信;,《小红帽》的故事则让我看到人是善有善报,恶有恶报,还是做好人好;《白雪公主》这个故事则告诉我人类不能有嫉妒之心……
《格林》中的故事太精彩了,我特别喜欢。
有一位王子,本来过着十分幸福美满的生活,灾难突然降临,上天将他逼上了一条复仇之路,他就是丹麦的王子哈姆雷特。《哈姆雷特》是著名剧作家莎士比亚的代表作之一,这次读完之后,颇有感触。
《哈姆雷特》讲述了一个丹麦王子十分悲惨的复仇故事。哈姆雷特是丹麦的王子,他的父亲是丹麦的国王。不幸的是,他的父亲被他的叔父毒死了,夺走了王位。不久后,他的母亲也背叛了他的父亲,嫁给了他的叔父。一下子,哈姆雷特身边所有的人,包括他的母亲,同学,朋友。甚至他的爱人欧菲莉亚都差点成为了他叔父对付他的工具。就在这样的情况下,哈姆雷特毅然选择了复仇这条艰辛的道路。
这虽然只是一个故事,但却折射出一个最现实的社会现象。虽然说,现在已经是现代社会,不再是以前的那种封建社会了,总是发生着这种帝位之争。可是,我们又有谁能否认,现在就没有这种“战争”呢?
我想,答案也许是没有吧!只是,昔日的“帝位”变成了今日的“帝位”,金钱,权利罢了!现在这个社会已经物质化,还有什么真情可言呢?存在的只有利益。每个人都在想方设法地去赢取自己的利益,即使是朋友之间,亲人之间。现在,人与人的心相隔太远了,人之间的情感也被冲淡了,被利益冲淡了。亲情还是利益,我想现在的人会毫不犹豫地选择后者吧!
我曾在电视上看过这样一个故事。有一个老人,辛辛苦苦工作了一生,赚下了较为丰厚的家业。在他七十岁的时候,拿出了自己的积蓄为儿子买了一套房子!但他的女儿见此就不肯了,她说:“同样是子女,为什么我就没份?我也要得一半”。为此,两兄妹不停地争执,甚至还闹上了法庭,老人见了十分伤心,被自己的女儿给活活地气死了!大家也许还不知道,他的女儿亦是十分的富有,不但已经有了一套很大的房子,还买了一部几十万的小车。可是,她就是要争得那点利益,结果将自己的父亲给活活地气死了!
也许,这就是生命之悲吧!现在,人们的心灵都被这利益的灰尘给蒙蔽了。人们只是看到了眼前的这点蝇头小利,而忽略了真正珍贵的亲情,友情。
不要再让这样的生命悲剧发生了!
其实,说来也惭愧,知道稻盛和夫老先生也就是今年年初的事,还是从朋友圈里转来的一篇文章看到的,任正非:你不了解稻盛和夫!据说稻盛哲学已经热了好几年了,我真是后知后觉呀。
或许是吸引力法则,在喜马拉雅听完了Fiona2014年录制《活法》完整版,稍带她自己的解读,然后在Kindle看完了《干法》,最后决定再买本《活法》书,本意是来写读书笔记加深印象,我看跟抄书也差不多了。这书毕竟不是故事书,但是也别担心,也不是很多说教,稻盛老先生自己的亲身体悟或者肺腑之言呀,句句都是实战实践提炼出来的宝石呀。
娟姐不怎么翻成功学,也不看心灵鸡汤了。好吧,暂且把我看的书归到“人性成长”吧。
笔记已经做到第十篇了,由追问人生的意义出发,人生哲学(方程式),再到后面很大篇幅提及的是人生成功的方法或者步骤,由稻盛老先生自己体悟及实践一个脚印一个脚印踏出来的书会踩到我心窝里去了,我深深体会到每一个字句的分量,都不是说说而已,都是心血汗水的结晶。稻盛老先生的人生哲学非常具有佛家大爱,修为也是一般人难以企及,就我们所认为他成功的一生来看,老先生也只不过是归为:提升心性,磨练灵魂;保持做人的正确的准则。
我以狭隘世俗之念想,结合看过的所有的通往成功的不二法则,总结如下:
(成功:可以说是实现愿望,不确定是否包括实现亲密关系)
首先:你得想(想得够深、够诚、够细致、够具体、够形象)
其次:你得坚信(持之以恒地想,废寝忘食地想)
最后:你得行动(日复一日,坚持不懈,每个瞬间的努力,不断精进)
很多成功学的书籍甚至包括我,也可以借鉴写出这么一大篇,甚至更动听更鸡血更励志的宣言,但是,然而,可是,BUT:
任老先生说:你不了解稻盛和夫。京瓷在十年如一日在精密陶瓷(氮化镓)上的精进,引领并极大推动通讯业和互联网的发展。
真正的企业家都知道抱元守一,聚精会神,全力以赴去创造独一无二的产品。他们看清说法,而重在打磨产品一刹那一刹那的精进。那里既是原点,又是终点。
而偷懒者,却只要说一些说法和概括。结果,抽离产品载体,所有的说法最终都只是说法而已!只说不练久了,就是骗子!
《人为什么活着》,一本稻盛和夫探析经营哲学的书,却渗透了很多人生哲学。其实也是在后来才明白,或许这本书,它本来应该取名为《人应该怎样活着》。
人为什么活着?应该怎样活着?其实在某些方面,这两个问题的答案是可以互通的,虽然到目前为止,我还没法准确地面面俱到地回答。但看完这本书,至少有一个原先就有的观点被再次巩固和强化,那就是:勤奋努力地工作,用乐观积极、与人为善的心态好好活着。
首先一点,勤奋。按稻盛和夫书中的定义来说:劳动的目的不应仅取得粮食、免于饥饿,也是为了锻炼人类的心智,如果每个人都勤奋努力,就能够培养出美好的心智,让人变得更完美。
我认同这个观点,我们都不完美,但都可以努力让自己更完美,一分耕耘一分收获,我想,努力劳动在给我们带来物质回报的同时,确实带来了精神上的收获,虽然在劳动的过程中,我们不免抱怨、烦恼,心情郁闷,但当事情过去后再回头看,或许这其实也是一个修炼心智的过程,正是因为有好多好多这样的抱怨和烦恼,我们才逐渐变得成熟,变得稳重,变得能独当一面了。
当然,努力工作的过程中,我们也该保持积极乐观的心态,与人为善。稻盛和夫告诉我们一个道理,无论是生活还是工作,都要保持谦虚真诚的态度,尽量少掺杂个人主观意识,秉承他人之心看待所处的局面。拿我们的工作来说,总有人抱怨广告占用了太多版面,也听人说谁踩了谁的线,是谁在本该截稿的时候还没拿出稿子来,或者是谁不管稿件内容如何就只管把自己的稿子放在头条位置……这样的情况我们几乎天天碰见,摩擦也不少见。但如果在摩擦发生之前,我们可以尝试着将心比心,或是设身处地,有些摩擦和争议说不定就能避免。
正如稻盛和夫所说,当一个人低落的情绪也会对一个人的健康造成很大的损害,乐观地看待每一件事情,不论结局如何,最起码我们赢得了经验和保持乐观的心态,因而心怀感恩、欣然接受这个考验。换句话来说,事已如此,生气并无用处,又何必拿别人的错惩罚自己?所以,还不如一笑而过。
在社会大变革时期,曹七巧作为那个时代的负荷者,深陷在本我与自我冲突的旋涡里,一步步地走近黄金的枷锁,最终被套牢,进而变态,并用黄金的枷角劈自己身边最亲近的人,更进一步的加剧了其人生的悲剧色彩。
傅雷称《金锁记》是现代文坛最美的收获,曹七巧更是近代文学人物长廊中刺眼的形象。张爱铃曾说“我的小说里,除了《金锁记》里的曹七巧,全都是些不彻底的人物,他们不是英雄,他们可是时代的负荷者。”曹七巧就是这样一个彻底疯狂、负荷着时代并逐步走向悲剧的人物。他们不是英雄,他们可是时代的负荷者。”曹七巧就是这样一个彻底疯狂、负荷着时代并逐步走向悲剧的人物。
金宏达在《平视张爱铃》中指出:“曹七巧的原型是李鸿章的第三代中的李国熊的安徽乡下妻子—三妈妈(张爱铃这样称呼她)”,把经过经过艺术加工的“三妈妈”—曹七巧的人生分成三个阶段来阐述其由天使变成恶魔的悲剧历程,即做姑娘时期、嫁入姜家至分家时期、分家以后,揭示本来单纯善良的曹七巧如何发展到被黄金的枷锁锁住,最后用枷角劈人的悲剧的过程。
傅雷在《论张爱铃的小说》中也指出:“爱情在一个人身上得不到满足,便需要三四个人的幸福与生命来抵偿”。曹七巧做了情欲的俘虏,代情欲做了刽子手”。曹七巧自己没有得到幸福,就变态地去毁儿女的幸福。没有悲壮,只有苍凉。悲壮是一种完成,而苍凉是一种启示,可启示对这个家有什么用呢?家本来是心灵的港湾,而在曹七巧做主的家里,没有一丝的温暖的气息,不仅是给不了最亲近的人心灵上的安慰,反而是一张恐怖的大黑网,使在这个家里的人窒息,每一个家人都是她宣泄这么多年来在姜家受的委屈的对象。
“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人,没死的也送了半条命”,不知道曹七巧的心里有没有后悔的念头,可她只能说我已经回不去了,劈死的,劈的只剩半条命的也回不去了。
转型中的洪流中,被吞没的又何止是一个曹七巧,虽已成过去,可我们的身上或多或少都有点曹七巧的影子,也许只是我们不再是以被黄金锁住,用金锁劈人的形式表现出来罢了。
中国历史上草根出身的开国皇帝除了明太祖朱元璋,就是汉高祖刘邦了。
刘邦是个无赖,除了吃喝嫖赌,好像会的也不太多,就是爱交朋友,著名的萧何、曹参、樊哙、夏侯婴就是那个时候结交的狐朋狗友。这说明,位子决定脑袋。在小小县城里,像萧何这样的大才子,还不是当个普普通通的小吏?但就是他辅佐了刘邦,开创了大汉天朝。还有韩信,刘邦认识他的时候,他仅仅是在项羽帐外手拿着戟看门的人,被张良相中后,指挥千军万马,打败项羽。我想,当时项羽打死也不会相信,他军中一个小小的看门人竟然有如此大才,并且是要了他老命的大才。
刘邦从小就有不凡的梦想,总是守着人数他大腿根内侧72颗黑痣,来说明他的命是老天眷顾的。且不说这动作是多么的恶心,但一直坚持梦想,并且努力的去实现,这点是成功者永远不变的特点。
刘邦会用人,所以,他麾下有那么多的良才,也就是用了这么多的良才,他整个团队的实力大增,并且实现了霸业。我记得当年在制药厂的时候,营销经理给我们做培训的时候曾说过一句话,当区域经理,既要有霸气,也要有匪气,这好像说的就是刘邦。刘邦有霸气,否则无法成就霸业,但他同时也有很多匪气,即利用知识分子,又侮辱知识分子,让清高的知识分子无法清高。他遇到自命不凡的,先来个下马威,然后再启用,这就是管理之道。
刘邦当皇帝也是逼出来的,他也没想到自己能当皇帝,下一个时间段自己的命是否在还属于未知呢,还怎么当皇帝?他当皇帝的野心是一个一个胜利所累积成的。所以,很多做大事的人不会考虑太多,有了详实的计划,勇敢的往前冲就够了。做大事的野心就在一个一个小小的胜利中形成,原来不敢想的事情也敢做了。尽人事听天命,别把后路布置大多。
李清照曾经写词来缅怀项羽,说项羽是个大英雄,但是仔细想想,项羽杀人如麻,简直是个恶贯满盈的屠夫,而刘邦是个不忍涂炭生灵的贤君。老天给了刘邦天下也是公平的。
刘邦给我了一个启示,就是做好计划后要大胆的去做,不要考虑太周全,因为老天如何安排自己那是老天的事情,不是自己能掌控的。大胆的往前走,或许能带来意想不到的结果。
在暑假里,我一口气读了论语这本书,我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了,而且不是一读就懂,要你细细得去品味,去理解,去阅读才能明白这其中的含义。
比如:有子曰:"三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。’”意思是:孔子说:“三个人在一起,其中必定有我的的老师,选择他的优点向他学习。他的不好的方面,努力克制自己。”“子日:‘由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。’”意思是:孔子说:“仲由我教导你的知识知道吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度就是明智的。”“子日:‘我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”意思是:孔子说:“我不是生下来就有知识的人,而是爱好古代文献,迅速而灵敏的学习。”子日:‘温故而知新,可以为师矣。’“意思是:孔子说:“温习学过的知识才能更好的领会和理解新的知识,就可以当老师了。”
子曰:"其为人也孝弟,而好犯上着,鲜矣;好犯上者,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与."意思是:孔子说"他(她)做人孝顺父母,尊重兄弟,而喜欢冒犯长辈的人是少见的;不喜欢冒犯长辈,而喜欢作乱的人是没有的.君子要致力于根本,根本确定做人的道理.孝顺父母,尊重兄弟,它是仁的根本.而我却没有做到。我经常在饭后就拍拍屁股就走了,从来没有考虑过父母要洗碗,要工作;我经常在父母叫我去买东西的时候,推推拉拉,不肯去买,从来没想过父母会伤心;我经常在花钱的时候大手大脚,从来没考虑过父母挣钱很辛苦……。
自从读了论语后,我开始理解父母为了我们,去打工挣钱供我们上学,我们是否应该去好好学习,以此来报答我们亲爱的爸爸妈妈呢?我们现在还小,爸爸妈妈不是要我们去养他们,只要我们听话,爸爸妈妈就会觉得很安慰的了。
父母的用意,父母的伟大!虽然父母时候让我干的活比较重,但是他们是为了让我体会到劳动的收获!虽然我犯错时被他们批评了,但是我不怨恨他们,因为我知道:他们表面是在批评,但暗中却是在教育着我不要再犯同样的错误.这就是一种爱,这种爱是别人感受不到的爱!
想找出一本影响了中国的书并不难,从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都影响了中国,但要找到一本能够长远地影响中国发展进程并且对中国人的精神品性影响深远的书,恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。
每个星期的星期五下午,最后两节课是信息和《论语》阅读课,我觉得算是最放松的课了吧。信息课上完后,《论语》阅读课并不会让我感到有压力,老师带着我们读论语,释论语,析论语,并且结合日常生活。论语中大多都非常贴近生活,做人也好做事也罢,都适用至今。
李荣浩的一首歌《年少有为》中,有一句歌词是这样的:“假如我年少有为,不自卑,懂得什么是珍贵。”是啊!假如我年少有为…相信有很多和我差不多大的人,关于这句话都有自己深刻的感受吧。在这硕大的宇宙,我什么也算不上,我很平凡,很脆弱也很顽强。《论语》中有一则是孔子对自己人生的规划,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,随心所欲,不逾矩。”这是孔子对自己的规划,可我们一介凡人有几个能做到这样的。但我们在风华正茂的年代应该根据自身情况确立自己的理想,平凡中亦可活出伟大。
未来好像十分遥远,但作为一名高中生,眼下我们每天不得不面对繁重的学习任务,正如孔子的那些弟子一样,他们每天也像我们一样。只是他们是拜孔子为师,主动向学;而我们现在大多是被动学习,疲于奔命。孔子有很多弟子都非常的勤奋,而颜回是最勤奋的那个,子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也。”意思是,孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”每次读到这里,我都会觉得汗颜,那么恶劣的环境,能乐观相学。如果我们每个人都能有颜回一半刻苦勤奋好学,我相信给我们肯定不会差,我想告诉那些和我一样正在努力的同学们,众生皆苦,你也不能输啊。
《论语》在中国甚至世界都是一本极具影响力的书,教会我们很人生的道理,多希望每个人在闲暇之余都能阅读阅读《论语》,学习学习前人的经验,这样或许就会让你在人生的道路上少走一些弯路。
古人云:“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会,我从它简洁朴实的文字里,懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜’。”孔子感叹时光飞逝,感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝,一去不复返。
时间虽然可以很长很长,但也可以很短很短,也有人认为时间是世界上最无情的事物,不愿多等待一秒钟,可时间就是如此,如果你不珍惜,它不会等待任何一个人,就像高尔基曾经说过:时间是最公平合理的,他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路,一步两步,一秒两秒,一年两年,一直积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。
世事变迁如此之快,我们要好好珍惜,虽然我们没有超能力让时间停止或者倒退,但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里,我手持一本书——《论语》,坐在梦幻一般的教室中品读书中教给我的人生真理。时间就是金钱,时间就是生命,虽说时间无情,但它又是有情的,它对每一个人又都是公平公正的,如果你珍惜时间,那么时间将会回报你的付出,如果你认真对待它,它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每一分每一秒的人,因为他们明白时间是真正宝贵的,人生是珍贵的!。
如果我们能把握人生的每一秒,我们的人生才不会显得空虚,我们要珍惜它,不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天中我们都会浪费许多时间,可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等的重要。
曾经听我班主任说过:“时间不会等你,只有你去等待时间。如果你浪费别人的时间,那你就是在谋杀,如果你浪费自己的时间,那你就是在自杀。”俗话说:一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药,也不会有时光机,如果不想让未来的自己后悔,那么此刻我们要珍惜生命中的每一分每一秒,不要等到生命的尽头才知道时间的可贵。
时间是宝贵的,但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们,所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。
子曰:“学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎”。“学而时习之,不亦说乎”所描述的,是一个人做人做事的状态和心情体验。学习的内容是做人做事,因此学习的时间并不仅在课堂上,在书本里,而是在日常的时时刻刻。“时习之”就是要时时刻刻加以练习和温习,通过实践得来的知识才是真知。生活是一切知识的源泉,这就要求我们“时习之”,勤思考,多练习,时刻不忘学习,保持一种活到老,学到老的生活态度。
世间什么最难?做人最难。拼上三年两载的工夫做成一两件事不难,做人却是一辈子的事,弄不好一辈子也不会做人。不会做人怎么做事?“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。孔子的弟子评价孔子为:温、良、恭、俭、让。做人首先要注重品德修养,其次才谈得上学识,我想,这大概也是孔子学识渊博的原因吧。意大利诗人但丁曾说过:“一个知识不全的人可以用道德去弥补”,道德是做人的基本准则,懂得了做人的基本道德准则,一个人才能够站在道德的立场,真心对待他人。
孔子曰“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮。在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”这句话是孔子赞美颜回高尚品德和情操的。其实,人活在世上是否幸福、快乐,关键在于心态,贫或富只是一种外在因素,真正有学识的人是不会受其左右的。
生活中有很多人,总是担心自己的才华不被人知,悄无声息的被埋没了,埋怨没有慧眼识己的伯乐,这些担心都有些多余,留得青山在,不怕没柴烧。真正紧要的问题,并不在于人知,而在于知人。知人总会在关键时刻对一个人的命运产生重大而深远的影响。
《论语》还教会我一项道理,人必须学会多种本领,做一个能文能武的通才,不仅要对专业要精通,对其他领域也要能懂能做。
“君子事来而心始现,事去而心随空”一切功名利禄不过是过眼烟云,得而复失,失而复得都会经常发生,只有将功名利禄看淡看开,才能“事去而心随空”
《论语》,一本包含了道理的圣贤之书。
寻根意义:五龙在大水中从枫杨树乡村逃亡到城市。又从城市逃亡回乡村,最后回乡的路上。他的一生都在路上,在梦境中不断出现的是跳上运煤的火车,水中蠕动的轮船,稍一倏忽,他就在漂泊的路上。最后死在火车上,表明他一生都没有找到归宿。死了,他的魂魄依旧是茫然的。
《米》一曲生存的哀歌,五龙被迫逃乡村,在城市中艰难地活着,他一生想要逃离是贫困和卑贱,屈辱和灾难,为了赢得在城市的尊严付了惨重的代价。他已经出人头地了,但也被城市所吞噬,一切化为乌有。《米》就象一个寓言,昭示了城市是一个闪烁着缤纷色彩的肥皂泡,破灭是一种必然。追逐肥皂泡的人,都将被气泡的破裂击伤。
从一无所有到瓦匠街一霸,五龙付出了数倍于人代价,右脚趾被打穿,左脚趾被咬断,右眼被戳瞎,左眼被击穿,全身溃烂。当一个人发现自己追逐一生的东西并不是自己真正想要的东西时,他已经发生异变了,一切已经不可收拾,人生之路没有彩排,人生是一条贼船。所有亡命追逐梦想的人,当以五龙为戒。
五龙的人生,再现了人类社会的达尔文法则。仇恨是动力,阴险是手段,暴力是特色,在这里没有爱,没有道德,没有崇高、没有纯洁,没有美丽,只有残酷的生存法则。所以在这部小说里,保留下来的就只有恐怖和阴森,读起来让人起鸡皮疙瘩,以前看莫言的东西,觉得可怖,现在看《米》,发现苏童比莫言还狠。难怪电影《大鸿米店》被禁播七年之久。
正是那种灵魂无依,没有巢穴的焦灼感,是五龙变得邪恶的原因,一切都是不可靠的,都不可信,唯有米让人感到踏实而温馨,他宁肯睡在米垛上也不睡床上,只有米才让他有安全感。他最后要买三千亩地,拉一火车皮的米回枫扬树乡村,那是因为想让他的灵魂得到安宁。因为他懂得城市生活是个泡沫,乡村却是贫困与卑贱,但作为三千亩土地的主人,这一切都就规避了。有土就能产米,有米就有安全感。
五龙身上的邪恶并不是苏童真正想要展览的东西,也不是苏童想要塑造一个恶的极品形象来供大家吃饱之后剔着牙批判,或成为明媚的星期天的露天茶馆里奢谈的话题。他想要告诉人的是这种邪恶的形成过程,人在什么精神和情绪状态下遇到什么样的环境会生成这种邪恶。
一个父亲守着他注定要夭折的孩子,这种场景虽异乎寻常,却令人心碎地发生了。不管我们愿不愿意,世界上是存在绝望这种东西的!妞妞出生后不久就被诊断患有绝症,带着这绝症极可爱也极可怜地度过了短促的一岁半时间。在这《妞妞:一个父亲的札记》中,周国平写下了女儿妞妞的可爱和可怜,他和妻子在死亡阴影笼罩下抚育女儿的爱哀交加的心境,在摇篮旁兼墓畔的思考。
对于作者夫妇来说,妞妞的故事是他们生命中最美丽也最悲惨的故事,一岁半的妞妞,摇着她的小手,轻经地叹了一口气,停止了呼吸,离开了这个世界。至情至性的周国平却用他的笔留住了和妞妞相处了五百六十二个日日夜夜,留下了满纸的冷峻与温柔。
这不是一本书,而是一个父亲用感情的一砖一瓦垒筑起来的一座坟!周国平是一个哲学家,更是一个父亲,一个爱他的孩子胜过一切哲学的父亲,甚至只要他的孩子活着,随便什么哲学死去都好。
曾经有人问过周国平,既然妞妞已经注定是要死去的,何必在她身上倾注过多的爱,何苦以后让自己抽不出身。周先生说:“爱不怕徒劳。”这句话深深刻在我的脑海中,是的,心里的温热,脑里的激烈碰撞都证明这个爱与被爱的过程真的不是徒劳。有时间的话,让我们一起来拥有妞妞,一起“犹如死了一回,却因此最真实地活了一场”!作为父亲的周国平,教会了我们珍惜亲情与生命;而作为哲学家的周国平,却启发我们直面人生的苦难,从中发现生活的价值和意义。
整本书看下来心是痛的。这是一个悲伤的故事。仿佛看到自己曾对生命的虚度与漠视。生活中有苦有甜,只要还活着,就是一种幸福,一种恩赐,与其抱怨,真的不如感受其幸福。珍惜着每一天,珍惜着所有的亲情,友情,爱情,就那样爱着,不要过多的积极计较回报,就那样爱着。在此我真心的祝愿爱我的,我爱的,我所认识的和不认识的都能够幸福。
在这个世界上,对生命的尊重和珍爱是父母的本能,如果你还没有身为父母,请不要亵渎这本书和玷污这份纯真的亲情;在我还想说,我们每个人都是妞妞,这个世界上,没有什么东西能割断父母对孩子的牵挂,连死亡也不能。我们健康快乐的活着,就是给与父母最大的幸福和礼物。我们都是妞妞,为了父母,我们一定要好好活着!
读到厚朴时,我回想起了自己的青春岁月,我们年少时那个不是打着青春谁不疯狂的旗帜,来挥霍自己短暂的青春岁月。
在蔡崇达务实和紧张的,计算一天睡眠需要多少时间,打工需要多少时间,还有赚学分和实习,厚朴却在组建跆拳道社,舞蹈社,音乐团甚至幻想和女人在一起缠绵的幸福画面,他活在自己的想象的世界里。
厚朴在遵从父亲告诉他一个故事,一个常青藤毕业生到某世界五百强企业面试,那企业的董事长问他,你大一干吗了?那学生回答,用功读书。大二呢?认真实习。大三呢?模拟现实试图创业。你挥霍过青春吗?没有。你发泄过荷尔蒙吗?没有。然后那董事长就叫那学生出去,说你还没真的生活过,所以你也不会好好工作,等补完人生的课再回来吧。
他不觉得这是骗人的,而觉得是真的并且很认同,以至以这个为为例来挥霍自己的青春,从此越来越迷失自己,找不到自己真正的人生方向,开始不断的换女友,打架斗殴,活在空想的梦幻世界里不愿放低务实自己,以至黑狗达打电话让他劝劝厚朴时,他父亲却说,年轻就让他折腾吧!那一刻他知道,厚朴拥有这样的父亲,他是很难在改变了。
在后面厚朴真的迷失自己告诉黑狗达,黑狗达告诉他他愿意他会想办法为他像校方说好话让他回归学校从新开始学习进而完成学业,但厚朴却觉得这是看不起他,让他耻辱,最终一步步在空想的世界里崩塌崩溃,到最后自杀结束自己的一生。
这让我看到身边的亲人和朋友的一句话有多重要,他有时候会改变一个人一生的人生轨迹,好比【人间失格】里的太宰治,他因为比目鱼的不愿坦白和坦诚,而是用高姿态告诉太宰治如果你好好听话,我会愿意帮助你的,而不是直接告诉太宰治如果你能去学校上学,你家里会承担你未来的生活费和学费,但他没有直接说明,导致在这里改变了太宰治未来的人生轨迹,厚朴也因为父亲常说的青春是需要拿来折腾的,从而改变了厚朴的一生。
这是一本认清自己现状和认识自己内心的书籍,愿我们从这本书中看清自己,未来更有意义的感受生活。
俗话说:良言一句三冬暖,恶言一句二月寒,良言它会像指明灯一样,为前进的人照亮正确的人生方向,恶言同样也会把人拉像最深的地狱,更甚至会改变一个人一生的人生轨迹。
《平衡》原先只想写成大概不到一千字的小短文的,可是我越写越矛盾,越看越矛盾,我感觉这已经不是一篇单纯的文了。他是一个世界,小小的、我创造的世界,相信大概很多写手在写文的时候都有这样的感觉吧。
来聊聊角色吧。
先是奈布,我自己在这篇文里最喜欢的角色大概就是他了,他热爱战争却又渴望和平,我想到了原原本本的那个奈布:他历经无数的战争,终于退下战场时,他发现自己根本忘不了鲜血的感觉,他接受了庄园的邀请,成为了游戏中、我们眼中的奈布。我在描绘战神的时候曾多次写到他渴望战斗,但是我在后来邪神的回忆里有这么写青年的身后拖着一地的红枫,对眼前高大的邪神说:“那样也没关系。”完完整整的回忆应该是:杰克询问奈布的愿望是什么,奈布说是和平,杰克说那样你会消失的,奈布却笑着说没关系。我想大概是这样一个矛盾却可爱的小先生,我笔下的杰克才会被感动,才会去陪那个孩子的吧。
再下一个是杰克,其实杰克也是个矛盾的个体。不知各位还记得我在文中写的“阿斯加德”“华纳海姆”“海姆冥界”等等一系列的东西吗?那是北欧神话里出现的东西,北欧神话最后的结局是诸神黄昏,毁了整个世界的邪神洛基我让杰克去顶替他了,我想邪神有着毁灭一切的力量啊,如果这个强大的人物有血有肉、有了情感会怎么样呢?所以我才创造出了这个温柔的却有着可怕力量的邪神杰克。我之前不是说杰克也是个矛盾的个体吗?不知道各位还记不记得我有这样写过杰克是个邪神,他有毁灭一切的力量,但是他怀中的小先生不希望看到这样的结局,所以他没有毁灭世界,而是选择了去陪他的战神。
这篇文的着重点大概是杰克奈布努力寻找对方,奈布死后邪神逼迫众神之神的情景吧,但我留了私心,没写,我着重写的是战争带给奈布欢愉和杰克知道真相后的挣扎。不知道是为了衬托人物的鲜明角色还是不可抗力迫使我这么写的,但我这么写了,我看着这篇文,我觉得这大概就是命运吧。为什么那么觉得?因为我看了一遍又一遍,恢复了一遍又一遍,我觉得,这就是我理想中的结局,这就是我理想中的他们。
我发出来了,你们现在看到的《平衡》 。
秋天,万物凋零,若把秋天比喻作人生的阶段,那肯定就是人的暮年。
故事发生在秋天,也是在主人公菲利普暮年的时候。
菲利普是政治狂热者,关心各种国家大事。尽管他不是共青团员,但还是积极参加各种活动,并感觉自己在其中起的作用非常重要。菲利普认为自己的思想是先进的,反对愚昧。三十年前他与爱人玛利亚的分开竟是因为这个所谓的可笑的"原则问题"。玛利亚坚持在教堂举行婚礼,菲利普不愿意在教堂举行婚礼,只是因为认为这是落后的、腐朽的习俗,而他坚持所谓的先进思想,拒绝在教堂举行婚礼。就这样菲利普就与玛利亚分离了。
三十年里,尽管菲利普已经结婚,但还是一直挂念着、深爱着玛利亚,他与妻子费克拉的生活并不愉快,妻子也知道他爱的是玛利亚。哪怕生活受多少磨难,只要想起世上有玛利亚,菲利普都能挺过去。他更从没有想过玛利亚会死去。可以看出,玛利亚是他生活的精神支柱。文中有一个细节很能说明问题战时,当人们说到你们保卫着自己的母亲、妻子……”的时候,菲利普心里想到的却不是自己的妻子费克拉,而是玛丽娅。后来玛利亚的死令菲利普的精神世界坍塌,他从来没有想过玛利亚会死去。他一生中从来没有想过这样一个问题:如果玛丽娅死了,那怎么办?他一次也没有想过,对玛丽娅的死他毫无思想准备。玛利亚的死才让菲利普发现玛利亚对他的重要性。没有玛利亚,这秋天是阴冷、萧瑟的,忧桑的。
我想,菲利普嘲笑别人的思想愚昧,认为自己是先进的,那么他自己的思想也是先进的吗?在我们看来,菲利普是多么的愚蠢,自以为是个政治狂热者,但其实其思想是简单的、不成熟的。为了一个所谓的“原则问题与爱人分离,铸成了一生的遗憾,只能活在自己的幻想中,当爱人死去后后悔不已。 我们应该认清生活的本质,脚踏实地地生活。认清哪些东西才是我们真正需要珍惜、值得我们去为之妥协、为之牺牲。菲利普,他是亲手造成了自己的不幸,假若他能认清楚生活的本质,就不会落到这番境地。
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