”黑天鹅”可谓我们思维和认知的盲区,它很抽象,它很少见,它容易让人对它视而不见或者不得见可是它却有着决定性导向作用。
我们更倾向于柏拉图理想主义,我们对可见的,常见的,可触摸的,可感知的事物更有认同性。然而它却往往不是决定因素。
“我们的环境比我们意识到的更为复杂。为什么?现代世界是极端斯坦,被不经常发生及很少发生的事件所左右。它会在无数白天鹅之后抛出一只黑天鹅。 虽然证明行为在我们的习惯和传统智慧中根深蒂固,但它是一种危险的错误。”
“在平均斯坦,我们受到集体事件、常规事件、已知事件和已预测到的事件的统治;在极端斯坦,我们受到单个事件、意外事件、未知事件和未预测到的事件的统治。”
作者从宗教,战争,艺术,心理,科研,社会现象,等各个角度分析了黑天鹅的举足轻重。在我们大多数人沉迷于现实的悠哉悠哉高高挂起之时,作者有一种未雨绸缪的紧迫感和社会责任感,惊醒世人,有一种强大的未可知叫黑天鹅。
思维的惰性和固化大概是忽视黑天鹅的主因,另外还有人们的趋利避害得过且过。
不过,真的感觉本书为自己的神经质找到了正名,你看不是我们悲观主义,是,的确有视而不见的恶性决定性因素堂而皇之存的无孔不入,还有专家研究它。我们无视,因为我们并不在意这个非主流。细思极恐吧?不过,我更愿意假设,如果有20%的恶性决定性因素存在,那也一定有20%的良性决定性因素若无其事的异军突起,它不是黑天鹅,而是黑马。而且,如果黑天鹅真的做了坏的导向,我们可以宁愿相信,它是为了更好的激励人类创新和前行,让我们胆大而谨慎。
“我当然不是在鼓吹风险恐惧症(你会看到我更喜欢激进地冒险),我要在这本书里告诉你的是如何避免闭着眼睛过马路。”
你看,作者离群索居研究黑天鹅的目的不在于吓唬世人,而是要让世人更智慧,更早发现危机,从而规避风险,就像有人启发世人如何发现商机一样,笔者让我们发现危机。既能发现引领潮流的商机,又能通过细枝末节推测出危机,这样的人生岂不是更加妙哉?
自人类从自然界脱颖而出,似乎一直相信,人是世间万物的主宰。人类这种信心、欲望在逐步膨胀。面对自然界,人类提出了征服自然、改造自然的豪言壮语。“让高山低头,让河水让路”,体现出人类对自我意志的过度膜拜。面对人类自身创造的社会,人们也相信:可以创造历史,驾驭社会规律。果真如此,人类将全知全能,未卜先知,从容驾驭一切。人类对自然界的.改造与征服,现在已遭到大自然的反制与惩罚。人类自认为可以认识与驾驭社会发展规律,已让我们时常迷失于社会发展的迷阵之中。
人类的理性精神果真能破解一切未知,进而主宰社会发展的进程?人类所推崇的知识、科学果真无所不能,不存在认知的盲区?社会历史的经验果真可以导航,使人类在未来世界中精准前行?读读《黑天鹅:如何应对不可预知的未来》(以下简称《黑天鹅》)一书吧,它或许可以破解人类的神话,让我们重新审视自己。
《黑天鹅》出版于2007年,作者纳西姆·尼古拉斯·塔勒布,现任美国纽约大学理工学院金融工程系教授。塔勒布是一位风险管理专家,曾在纽约和伦敦交易多种衍生性金融商品,担任过芝加哥营业厅的独立交易员。在投资交易中,他几乎“逢灾必赚”。在2001年“9·11”事件发生前他做空美国股市,几乎一夜暴富;在美国次贷危机爆发之前,他又重仓做空,大赚了一笔。在金融市场,塔勒布对重大极端事件的准确把握与判断,让人惊叹。当然,塔勒布的神奇不完全在于他金融投资方面的成功,更在于他深刻的观点、深邃的思想。《黑天鹅》不是一部谈论金融投资的书,它更像是一部思想随笔,引领我们去深入认知我们自己,我们人类社会。
《黑天鹅》提醒人们,不应该忽视罕见而无法预测的极端事件的可能性和重要性。欧洲人一直相信天鹅只是白色的,直到在澳大利亚,亲眼看到了黑天鹅,才修正自己的认识。所谓黑天鹅事件,是指极其罕见而又不可预测,但一旦发生就会产生极端影响的重大事件。例如,1987年美国股市大,2001年“9·11”恐怖袭击事件,2008年爆发的全球金融危机。《黑天鹅》提出,少数的黑天鹅事物几乎能解释这个世界上发生的所有事情。我们的世界是由这些极端的、未知的和非常不可能发生的黑天鹅事件所主导的。然而,在受到黑天鹅事件影响的环境中,我们没有预测黑天鹅事件的能力。许多黑天鹅事件正是在不可预知的情况下发生和加剧的。黑天鹅事件虽然无法预测,但我们不能无视它们的存在,或者试图天真地去预测它们。人类所应做的,就是适应黑天鹅事件的存在,通过最大限度地置身于正面的黑天鹅事件的影响下,来享受黑天鹅现象的好处。
“一卷尘封已久的羊皮日记,一段代代相传的血海深仇,一场人与天鹅的恩怨故事,一份生死相依的珍贵感情。”这本书讲述了一个野生黑天鹅家庭的故事。
一只名叫紫水晶的黑天鹅,她的丈夫为了保护她和五个正在孵化期的孩子,不幸落入袋狼口中。伤心欲绝的紫水晶独自一人承担起保护孩子的责任,历经风险。而动物学家约翰.威廉斯为了继承祖先给他的财产,碰巧与紫水晶相遇,赶走了袋狼,意外成了五个孩子的“爸爸”。紫水晶在威廉斯的帮助之下,成功孵化出了她的孩子,并且战胜了袋獾、针鼹、袋狼的袭击,抢回了自己的领地。但人生无常,在黑天鹅身上也是一样。紫水晶为了保护自己的儿女,与楔尾鹰大战三百回合,虽然最后她将猎食者打退,但她却永远的闭上了眼睛。她临死前将自己唯一的希望——孩子交给了威廉斯,恳求威廉斯抚养他们长大。而威廉斯发现紫水晶的祖先竟然和自己的祖先有着深仇大恨,只要杀害四只黑天鹅,他就能得到万贯家财。但他没有这样做,而是履行了自己的承诺,将那卷包含着十三代人与黑天鹅的恩怨情仇的羊皮日记销毁殆尽,我想他一定是被黑天鹅的这种母爱给感动了,这种不顾一切保护孩子的举动,谁能不动容?
这是一个感人的故事,我从刚开始看这本书时的疑问变成了现在的沉思。是啊,多么伟大无私的母爱!为了保护子女,她宁愿牺牲自己美丽的婚羽来赶跑澳州蜥;为了救自己的孩子,她宁愿被袋獾咬掉自己的一条腿;为了不让宝贝受伤死去,她宁愿与楔尾鹰殊死搏斗,牺牲性命。动物尚且如此,又何况人类呢!
在我们的生活中,也有许许多多的母爱事迹。汶川大地震时,一位死去的母亲匍匐着身子,双手支撑着身体,看上去有些诡异。救援人员将她的身子挪开,下面竟然是一个孩子。救援队长赶紧把孩子抱出,只见孩子手里有一部手机,屏幕上有一条写好的短信:“亲爱的宝贝,如果你能活着,一定要记住我爱你”。当看到这则新闻时,我的内心被深深地震撼了。生命是多么脆弱,似乎被轻轻触碰一下就会破碎,但是什么指使着这位母亲做出这一切?是爱,是母爱,是伟大的母爱,是不顾一切可以奉献出生命的伟大的母爱!
母爱就像明亮的太阳,让我看到了光明;母爱就像金色的灯塔,时刻指明我前进的方向;母爱就像遮风挡雨的大伞,呵护着我幼小的生命。
母爱无疆,珍惜自己的母亲,好好爱她,好好回报她!
我是一个喜欢动物的女孩,只要与动物有关的事,我都非常感兴趣,动物小说也不例外。这不,我又读了一本沈石溪的动物小说——《黑天鹅,紫水晶》。
故事发生在澳大利亚的丛林中,动物学家威廉斯为了继承家族的遗产,来到这里完成一个成年男子必须要完成的任务。就在一次与稀有动物袋狼的交战中,威廉斯结识了黑天鹅妈妈紫水晶,并莫名其妙地代替了紫水晶死去的丈夫。在这段时间里,威廉斯见证了母性的伟大:为了自己的儿女,紫水晶逼着自己接受这个“新丈夫”;为了自己的儿女,紫水晶不惜撕扯掉自己最美丽的婚羽;为了自己的儿女,紫水晶以惊人的爆发力,瘸着一只脚蹼,硬是飞上了天空……
这本书,让我知道了黑天鹅母爱的伟大,紫水晶为了不让自己的孩子受伤,不惜一切代价与天敌厮杀,最终献出了自己的生命。在现实生活中,我们的妈妈也是这样的,危险来临的时候,我们也许想的是自己如何逃跑,而妈妈想的肯定是怎样保护我们。这本书也让我知道了人类的罪恶,人们破坏环境,使动物们失去了自己的家园,还有许多偷猎者,为了金钱,不惜一切代价地杀死我们的朋友。我只想说一句:“保护动物们吧,假如地球上只剩下人类了,我们也无法生存下去!”多么伟大的母爱,多么无私的母爱!
母爱如水,轻柔,滋润我们的心田;母爱如光,无形,但照亮了我们生命的每一个角落!!
预测未来,进而摆脱未知对人类的主宰,这是人们长期以来追寻的梦想。随着现代科学技术的发展,人们告别卜筮、卦爻、相面等传统方式,进入科学预测阶段。
大数据时代的到来,更为科学预测创造了条件。首先,大数据拓展预测的领域。现在,预测已由自然界延伸至人类社会、个人的社会行为。例如,预测顾客的购物倾向,员工的辞职风险,客户的寿命,嫌疑人可能实施的犯罪行为,等等(《大数据预测:告诉你谁会点击、购买、死去或撒谎》,埃里克·西格尔著,周昕译,中信出版社2014年出版)。其次,大数据技术提升了预测的水平,可以利用它去发现人类行为中更深层次的规律。甚至有人断言,人类行为93%是可以预测的(《爆发:大数据时代预见未来的新思维》,艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西著,马慧译,中国人民大学出版2012年出版)。
我们相信,现代科技包括大数据的发展,必然能推动预测进入一个新的发展阶段。然而,不能因此断言,人类就可以实现对未来的准确预知。正如《黑天鹅》所揭示,人类患有普遍的认知自大的毛病,一方面高估自己的知识,另一方面低估事物的不确定性。事实上,信息、知识并不见得能增加预测的准确性。事物本身过于复杂,有许多人类未知的领域。我们对“未知”的“已知”,或许只是“未知”的一个局部,甚至是对“未知”的错误认知。特别是,在预测人的思想行为时,我们不能忽略,人是具有自由意志的高级动物,不会像非生命体那样受规律的随意驱使。面对大数据席卷一切的趋势,我们应该对技术主义倾向有所警惕,不要陷入预测万能的狂热之中。
康德认为,人类可以认识事物的现象——通过大脑加工过的意识表象,但永远不能认识物自体——一种存在于人们感觉和认识之外的客观实体。我们理解的事物永远是我们能够理解的事物。人们不可能超越自己的能力去理解事物。不可知论提醒我们关注与思考所谓科学预测的局限性。
承认未知,承认未来的不可预知性,并不是重新坠入神秘主义论调中,这其实是人文精神的复归。敬畏天命,是儒学以及我国传统文化的一个重要特征。这或许带有对“天”(天神)之敬畏的神秘主义倾向,然而更重要的是,它体现出人类对未知世界的谦卑的态度。现在,人类正在逐步攻破一个个未知领域。或许终有一天,像美国电影《少数派报告》所描绘的那样,未来是可以预知的,而罪犯在实施犯罪前就已受到了惩罚。当然,这不是依托具有感知未来的超能力人——“先知”,而是强大的科技力量。然而,如果真能未卜先知,那么一切都已事先注定,人类不就被异化为客体了吗?而且,社会发展的驱动力在哪里呢?无论科技力量多么神奇,也不可能窥探人类所有的秘密。无论人类的预测能力有多么强大,预测总会有所不能。
未知永远是一个难以破解的谜。让我们收敛那种经由现代科技武装的全知全能的狂妄姿态,常怀谦卑之心,坦承未知,不忘告诫自己——敬畏未知。
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