《格列佛游记》是英国作家斯威夫特的作品，文章记述了主人公在小人国、大人国、飞岛国、慧骃国的所见、所闻、所感。这部小说以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念。作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻的剖析了当时的英国社会现实，批判了当时的英国政府。
让我感悟最深的是慧骃国部分。那里的统治者是马型“慧骃”，他们有理性，善良，正直，不受感情和利益的歪曲，爱憎分明。而人型“耶胡”则贪婪残暴，自私无信。作者借此讽刺了当时的人们如“耶胡”一般。可现如今，社会中又何尝没有像“耶胡”这样的人呢？骗子，小偷，罪犯在社会的阴暗面，为非作歹，兴风起浪，试图破坏和谐的社会。人们心中的善念渐渐被蚕食。虽说“人之初，性本善”，但是日益变坏的社会风气已经一点点夺去人们心中的善念，在他们心中种下罪恶的种子。
许多人为了一己私欲，出卖朋友，伤害亲人，背信弃义，许多人为了一张张钞票无恶不作，更甚者，抛妻弃子，这难道是我们想看到的吗？人类社会千百年来的进步倒退了吗？我们生不带来什么，死不带走什么，为什么要苦苦追求一张钞票，为什么不趁活着为这个世界付出点什么。若每个人心存恶念，那社会便会沦为人间地狱。相反，若每个人心存善念，社会便会和谐美好，我们每个人都是社会的一分子，每个人都有责任为社会做出贡献，只要人人付出一点真诚一点爱，这个社会便会变得更加多姿多彩。
《格列佛游记》是作者在对每个人的审问，希望每个人都能有所感悟，有所行动，为社会贡献出自己的力量，使社会更美好。
这《格列佛游记》本书是乔纳森·斯威夫特写的，书中叙述了主人公格列佛的航海旅行。他先后进入了四个奇异的国度:小人国、大人国、飞岛国和慧骃国。最后格列佛回到了英国，收获了丰富的人生经历。
格列佛第一次出海不料途中遇险，来到了小人国。在小人国里，皇帝不可一世，臣子争相邀宠，党派互相斗争。在一次的战争中，皇帝命令格列佛消灭敌国，格列佛不忍心，只好选择逃离。就这样他历经艰险又回到了英国。
格列佛再次出海时意外来到了大人国，他被巨人当做宠物又被王后买走。两年后，格列佛在偶然间被大鸟叼走落入了海中被人救起，又回到了英国。三次出海时格列佛遇到了海盗被飞岛国居民救起。这个国家居民整日都在思考不切实际的东西，他在那里见到了异想天开的研究院，又通过另一个岛上的巫术见到了古代先贤，并了解了长生不老的无聊和可怕，最后他又回到了英国。
第四次出海，格列佛被叛变的船员扔到了一个陌生的陆地上。这片土地上生活着具有高度理性、智慧和美德的慧马，他们的国家叫慧骃国。每一匹慧马都像人类一样生活着，但却比人类更加仁慈善良、智慧友好。相比之下，他们统治下的一种模样长得与人类相似的动物——耶胡却贪婪无比，丑陋又肮脏。它们不爱清洁，肮脏得让人一见就反胃。在慧马的影响下，格列佛想一直留在慧骃国，但却遭到了强烈的反对，无奈之下他只好离开。最终，他回到了英国，与马为友，厌弃世俗，下定决心不与他人同流合污。
在这四个国家中，我最喜欢的是慧骃国，我喜欢他们友好和谐的生活，他们没有小人国的勾心斗角，没有大人国的高高在上，更没有飞岛国的不切实际。而耶胡实际上就是作者用来暗喻那些内心丑恶，贪婪无比的人类。
想到这，我不禁为那些“耶胡”而羞愧。我们每个人都想要像慧马那样生活，都渴望美好的生活，而这就需要我们有一颗善良的心。人无完人，我们每个人不可能像慧马一样完美无瑕，但有些基本品德我想我们理应具备。
最近我迷上了《格列佛游记》这本书。
1699年，格列佛随"羚羊号"出航南太平洋，不幸中途遇上海难，漂到了利立浦特，被小人捆住。利立浦特人用专车把体型巨大的格列佛运到京城献给国王，他的出现几乎吸引了小人国所有的人。当时，另一小人国不来夫斯古帝国准备从海上入侵利立浦特帝国，格列佛涉过海峡，把50艘最大的敌舰拖回利立浦特国的港口，立了大功。但是格列佛不愿灭掉不来夫斯古帝国，使国王很不高兴。于是，小人国君臣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声，赶快逃到不来夫斯古帝国，后来平安回到英国。
格列佛回家不久，就随"冒险号"再次出海，不幸又遇上风暴，船被刮到布罗卜丁奈格。格列佛被一位高达20米的农民捉住。每天要格列佛表演10场，把他累得奄奄一息。当这个农民眼看无利可图时，便把格列佛卖给了皇后。由于小巧伶俐，格列佛在宫廷中非常得宠，但是也常常遭到老鼠，小鸟等动物的侵袭。天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来。几只鹰在空中争夺，箱子掉进海里，被路过的一艘船发现，格列佛获救后，乘船回到英国。
在家呆了一段时间，格列佛又随"好望号"出海。这一次，格列佛所乘的船遭贼船劫持，格列佛侥幸逃脱， 接着，格列佛来到巫人岛。岛上的总督精通魔法，能随意召唤任何鬼魂，格列佛因此会见了古代的许多名人，结果发现史书上的记载很多不符合史实，甚至是非颠倒。然后，格列佛又游览了拉格耐格王国，见到一种长生不老人"斯特鲁布鲁格"。离开该国后，格列佛来到日本，然后乘船回到英国。
格列佛回家后五个月，受聘为"冒险号"船长，再次乘船出海。途中水手叛变，把他囚禁了几个月，然后被放逐到"慧骃国"。在这里，格列佛遭到一种形状像人的名为"野猢"的围攻。幸亏一匹具有智慧的马——"慧骃"来给他解了围。无奈之下，格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对"慧骃国"的向往，一辈子与马为友。
作者认为，两党之间没有本质上的区别，教会之争也是无谓的，毫无意义的，也借此非难了君主的政体，表达了赞成共和制度的态度。
首先我要对这部作品的作者乔纳森斯威夫特作出高度的评价，他在这部作品中融入了多种多样的写作特点，无不让人叹为观止。
《格列佛游记》讲述的是一个英国船医格列佛因海难等原因而流落到了小人国，在那里格列佛惩恶扬善，打抱不平，打败了爱德华将军，在小人国的他有无比的成就感，立下了很多丰功伟绩，例如：打败敌国，给小人国带来了和平与安宁。
在大人国里格列佛恰好相反，人们身高18米格列佛又变成了一个小小的宠物，置身于大人国的他，就像他原来随心所欲地搬移小人国的人一样，他好像大人国人们眼中的玩具，任意摆弄，每天都提心吊胆，但也无能为力。
之后，格列佛又流落到飞岛，等地，度过了有趣的生活尤其是在马国更是在人们眼中展示出了人兽怪诞的景象。在马国，马是理性的载体，而人形动物“耶胡”则是邪恶肮脏的畜牲，对人类进行了无情的鞭打。
小说具有强烈的讽刺色彩，小说作者斯威夫特在描写小人国度里利里浦特的党派之争以鞋跟高低来划分阵营，“高跟党”和“低跟党”尔虞我诈，争权夺利。事实上这是在挖苦两个争斗不休的政党。在讲述利里浦特与邻国兵戎相见是，是在影射当时英法两国之间的连年征战。
总之，小说在奇异的想象中，也融入了辛辣的讽刺，他犀利的讽刺包含了某些对人性以及人类社会的悲观见解。但是在尖刻与悲观的态度背后却藏着一种苦涩而热切的优世情怀。
读完这部说，我对世界有了新的认识，以前总以为世界是和平的，原来在某个地点，某个时刻，还在发生着矛盾和冲突。
读完《格列佛游记》的人们，都会被斯威夫特天马行空般的想象，横溢的才华，肆意的嘲讽以及犀利的言辞所深深地震动！直到几百年后的今天，我们依然感叹着斯威夫特这样一位伟大的小说家，评论家。
《格列佛游记》中最富有争议的，便是他的第四部慧骃国的游记记载了。在这里作者批判的'矛已经不再仅仅刺向英国当代社会，甚至指向了整个人类！他把各种美好的品德，信任，真诚，谦逊，相互尊重等等全部放在了马的身上，称作“慧骃”，却把肮脏，下流，无耻，赌斗，凶狠这些不堪的词语全部都放在了人的身上，称作“胡野”！
这下斯威夫特把所有的评论家都惹急了，甚至称斯威夫特是反人类的行为！
但是在这部分中，斯威夫特对人性的理解却十分精准，到位，角度毒辣，显然他早已是精于世故。作者把人性硬生生地分为两部分，一部分，是完完全全的善，而另一部分，则是完完全全的恶，再把两者分别扩大好几倍，在分别放到马和人类的身上！多么惊世骇俗的想象，这颠覆了之前所有的讽刺小说，人与马之间的落差实在太大了！给予人们震撼人心的效果！
斯威夫特对人性中的劣性了如指掌，他认为，人性中充满贪婪，对权势的追逐，是金钱的奴隶，人与人之间充满了阴谋，不信任以及勾心斗角！
人性两个字，又有多少人能说的清呢？中国几千年前就出现了一位孟子，他提出了人性本善的理论，认为人刚开始都是善意的，并且不论多么邪恶的恶人，心中都会存有疑似善意。而后来又出现了一位荀子，他认为恰恰相反的，人性本恶，这一点倒与斯威夫特很相似，他们都相信人生来就是自私的，做出的任何事都是因为利益。
这两种理论相互对立，却又无法分出对与否，两种理论好像都是对的，于是，中国人这么多的天才，争论了数千年，也纠结了数千年，都还没有得出答案，由此可见，人性，是一种多么复杂的东西！
但不可否认的是，正是因为人性的复杂，有善有恶，人这种生物，也才更加完美。在不断的善与恶的交锋中，人性中的善，才更加完善，因为有了恶，我们才知道我们的善，还有哪些不足。因为有了恶，人活着才有多了一些目标，正因为人性并不完美，我们的努力也才有了意义，我们努力使人更加完美，一步步地克服我们自身的缺陷。
更不可否认的是，正是因为人性如此复杂，我们的世界，才多出了这么多的著作，这么多的故事，因为它们，写的都是人与人之间的故事，正是因为复杂的人性，故事才变得精彩，我们永远也不会知道下一秒，会发生什么，我们也才有了走下去的欲望。
在这个世界上，只要还有人，就有人性；只要还有人性，就有精彩继续上演！
人性，本身就是永远也演不完的戏！
双手托着一本《格列佛游记》，我那颗不安分的心啊，便忍不住地跟着那跌宕的情节起伏不定……
我多么渴望这样一次历险啊，惊，喜不正是人生魅力之所在么?细细回味整本书，一如夜晚的城市中那旖旎繁华的街道。于是，那一方纯净自然的天空，便分外惹人怜。你猜到了?没错，“慧因国”这三个字眼自始至终深深让我震撼。在慧因国的字典中是定不可能有“撒谎”和“欺骗”这样的字样的，人们更不懂他们的含义。他们不懂什么是“怀疑”，什么是“不信任”。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的，就像西部那蓝得清澈的天空。
老师、长辈从小就教育我们立足于社会时要提高警惕，不要上当受骗，却忘了告诉并期望我们去创造一个不需要提高警惕，不会上当受骗的社会。这与我们所提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。于是，当我们遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我们迟疑;当有人替我们解围时，我们不敢接受。这些都让我们的内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我们去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，这难道不是一种悲哀吗?
当然，美好总是与丑陋并存。作者通过《格列佛游记》也讽刺地道出了当时英国的特点："贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了人与兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
“以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端;在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。”
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
夕阳欲坠，一群圣洁的白鸽迎着粉色的霞晕，在云层中时真时幻……
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