彭懿老师说:人的一生能有几次邂逅图画书?三次,童年、初为父母、人生过半为了自己的时候。但作为一名教师来讲可能还多了一次,初为人师时。只是当拿到图画书时我们对于图画书了解多少,当我们在和孩子们讲解一本图画书时,我们又曾经为这本书做过多少功课呢?也许你会对此不以为然,一本儿童读物而已,能有多高深,文字通俗易懂,有的只有三言两语,要为这样一本内容简单的书去做功课未免小题大做。在以前我们甚至还只是把它们当作填补剂,随手抓来读一下填补一些过渡时间。现在也许大家都开始重视阅读教育了,我们会认真花上一些时间与孩子分享阅读,但有时仍不免对某些图画书嗤之以鼻,图画的这"烂",文字也不怎么样,到底有多少可看性呢?
在读完《图画书——阅读与经典》之后,我才恍然那些精彩之作竞被我随口演绎成了无味的"干馍馍"。会出现这种情况除了对图画书的无知之外,我想可能传统教育"读书识字,传教说道"的影响也在期内。传统教育或者说仍是现在大部分家长对孩子教育所持的目的,是要求整个世界以强大的姿态迫使孩子们学习被要求的一切。而在图画书的世界里,这一切恰好调了个个儿,成人世界退后一步,孩子们在一个相对宽松的世界里面自己去摸索、发展。这种颠覆传统的教育模式让我们有一个本能的恐惧与抵制,我们尚没有摸透它,更没有能力掌控它,于是也只有回避它了。这种战战兢兢的情绪在我与图画书愈加深入的接触后慢慢消融于无形了。
由于图画书的影响,我继而阅读了《早期阅读发展与教育研究》中的《图画书美术语言与早期阅读教育》篇章,了解到"图画书=文字×图画",在图画书中图画不单是文字的意图再现,而是与文字密不可分的伙伴,它呈现着文字难以描绘的趣味与美感。在图画书阅读中,幼儿常常凭借自己还不多的经验进入到想象的世界中去,他们会与书中的角色一道走进想的世界,与它一起去体验其中的酸甜苦辣。也从中感知无法从现实中感知的外部信息,提供了使用语言进行交往的机会,对幼儿的语言、想象、思维、情感、社会化及审美能力发展都具有重要的价值。也就是说在无形中慢慢建构起了自我意识的世界。
古人云:授人以鱼,不如授人以渔,但对于教学来说,阅读理论工具书是为了不再阅读它,如此才能做到理论融于实际,我们的教学才能出效果。
《经典诵读》是一本非常好的书,里面包含了许多诗人在作诗时所流露出的丰富感情,还有很容易理解的诗意……我觉得《经典诵读》是一本能让不爱学习的孩子记得清清楚楚的一本书,每个诗意和注释都很通俗易懂,能让我们较容易记住。
《经典诵读》里的诗有的是告诉我们做人的道理,有的是让我们惜时如金,有的是教会我们要做一个有高尚道德品质、懂礼貌的好孩子而且在有时背诗背累了还可以阅读了《经典诵读》里的成语故事,这样既能让人放松放松,同时也能学到广泛的知识和道理。
在《经典诵读》里面的《独坐敬亭山》中,作者李白写出了他孤独的思想感情。“众鸟高飞尽”这句诗描写介绍了敬亭山的景色,描述了鸟儿们经典阅读的读书笔记 已经高飞远去;“孤云独去闲”这句诗中的“孤”字写出了作者孤独、孤单的心境,仿佛作者就是天上的那一朵云彩十分自在,慢悠悠地越飘越远;“相看两不厌”这里是指现在只剩下我和敬亭山了,我们俩都彼此相望互不满足,谁能理解我此时的心情?“只有敬亭山”大概只有这座和我相望着的高大的敬亭山吧!此时,我也己陶醉其中,仿佛我就是作者正在与敬亭山相互对望着我觉得作者写诗的主要意图就是要写出自己的孤独,从而赞美敬亭山。每次我背书时就会有一种快乐,既可以自我模拟一下,又学到了知识,这样不是很有趣吗?真是一举两得……
我现在已经成为了一名背诗爱好者了,我也希望自己能写出几篇自己的诗歌和散文,最好还能在各种征文中获奖!
读《童年》,是高尔基写的一部小说《童年》。这是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。这部小说从一个侧面反映了作家童年的成长经历,描绘了19世纪末俄罗斯社会生活的画面。
这本书主要讲述的是阿廖沙(高尔基的乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从"我"随母亲去投奔外祖父写起,到外祖父叫"我"去"人间"混饭吃结束。外祖父开了家染坊,但随着家业的逐渐衰落,他变得吝啬,贪婪,专横,残暴,经常毒打外祖母和孩子们,狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布,竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放xxx,甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野,自私的市侩,整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里,幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓。这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况,批判了小市民的自私残暴。
然而就是在这样一个可怕的环境里,也有温暖与光明。这就是阿廖沙的外祖母和另外一些人,过的另外一种生活。外祖母慈祥善良,聪明能干,热爱生活,对谁都很忍让,有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯,照亮了阿廖沙敏感而孤独的心,她对阿廖沙的影响,正像高尔基后来写的那样:"在她没有来之前,我仿佛是躲在黑暗中睡觉,但她一出现,就把我叫醒了,把我领到光明的地方,是她那对世界无私的爱丰富了我,使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。"外祖母使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心,并逐渐成长为一个坚强,勇敢,正直和充满爱心的人。
幸福的童年都是相似的;不幸的童年各有各的不幸。《童年》以小主人公阿廖沙在外祖父家的生活经历为线索,刻画了一群性格鲜明,生动的人物形象:这里有严厉而暴躁的外公,有慈祥的外婆,有爱喝酒闹事的舅舅,有漂亮而忧郁的妈妈,还有会跳舞的"小茨冈";有抬起长腿踢妈妈的继父,有称为"奶奶"的绿老太婆,有孤僻而执著于化学实验的房客"好事儿",有自杀的小偷彼得伯伯,还有一群玩草鞋大战,去冰天雪地的小岛上偷木板过活的善良小流浪汉……
而小阿廖沙正是以一颗脆弱而敏感的童心生活在这群人中,体验着人生的酸甜苦辣。爱丰富了他,使他充满了坚强的力量去应对困苦的生活;苦难让他明白,俄罗斯人大多像小孩子似的,喜欢拿忧伤来逗乐,玩弄,不为做不幸的人而羞愧……正是从这个足迹里,走出来了一个文学巨人,世界因他而增辉。《童年》,也为我们认真了解一个伟大民族打开了一扇小小窗户。
读完这本书后,我不仅从中读到扣人心弦的故事情节,获得珍贵的精神食粮,而且还学习了作着刻画人物性格的匠心独运和简练的叙事风格。高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战。
从湖南回来我就无端地平生了许多感慨,其实也不是无端地,细细想来那的确是一个给人许多期望的地方,并让人琢磨着把这种期望变成现实。清山秀水,人杰地灵。造物主把他对美景的一切偏宠都给了湘西,给了那里的山,那里的水,也给了那里朴实可爱的人们。那些还沿袭着祖辈们留下的习俗,吟唱着山歌欢迎远道来客的土家阿妹们,给我们娓娓道来这方土地的灵与秀,就在这灵秀之地诞生的伟大人物中就有我非常敬仰的沈从文先生。
沈先生给我留下印象最深的就是他写的小说《边城》。记得很小的时候就看过“边城”这部电影,还曾经为主人公翠翠最后的归宿牵肠挂肚。如今大了,虽未能亲身到过沈老的家乡——凤凰,但这次湘西之行的确让我更明白了为什么沈老作品里的边城会那么美。如诗如画般恬静幽美的山村,还有湘西边城浓郁的风土民情:“近水人家多在桃杏花里,春天只需注意,凡有桃花处必有人家,凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤,可做为人家所在的旗帜。秋冬来时,房屋在悬崖上的,滨水的,无处不朗然入目。黄泥的墙,乌黑的瓦”。湘西淳朴厚道,善良笃信的世道民风。这些充满了自然真朴与生息传神的描写,给人以极美的享受。
但结尾处的一句却给人留下无限的惋惜,无限的牵挂和期盼“这个人也许永远不回来了,也许”明天“回来!”。昨晚看完了沈从文的《边城》,说不出的感觉,心里好像有点堵。庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。当然,也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的`民风所深深吸引,仿若自己也成为边城的一员,呼吸着那里纯净的空气。
其实,我是想说很感谢我们这个时代。虽然它给人很大的压力,但同时也给了人们选择的机会。不同于那个时代,我们是自由的,人们的思想也发生了翻天覆地的变化。这个时代崇尚的是张显,而不是含蓄,人们可以去创造自己的生活,而不用象翠翠那样去等待命运的安排。所以电视里多了许多选秀节目,越来越多的人们狂热的追逐着自己的明星梦。如果沈老还活着的话,会不会加入到其中呢?
不过,沈老笔下小城的美景和淳朴的民风,如今也被这个时代烙上了摸不去的伤痕,城镇的物质建设虽然显得腾飞发达,但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。就像自然环境,是那样的污染不堪:树木被伐、空气干躁、噪声不断、垃圾成堆。这样的环境,使人的身心受了严重的压抑。所以,人又是那么向往农村那种清静、舒畅的生活空间。并且在现今的时代中,人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益,大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时,人与人的心灵同样显得狭窄;在交通便利的今天,人与人来往的途径是那样的便捷,但人的沟通却是那样的艰难。一道墙,不单是隔绝了人与人之间的居住场所,也同时隔绝了人心灵的来往;一扇防盗门,似乎避免了外人的闯入,但同时也囚牢了自己与外界的联络。
也许“边城”就是作者对遥远记忆的一种思索,也许我们每个人心目中也有自己的“边城”等待着我们去顶礼膜拜。
几个星期前我去参加新教学方式优质课比赛,有位老师讲的就是《猜猜我有多爱你》这本书的绘本阅读。简单的情节、不多的对白却充满了浓浓的爱意,使我的心不禁为之感动。尤其是当小兔子对妈妈说:“我爱你从这里一直到月亮那里。”妈妈在他睡着后轻声地回应说:“我爱你一直到月亮那里,再从月亮上回到这里来。”老师当场让学生用微信视频告诉妈妈我爱你的环节让我记忆深刻。当我拿起《阅读与经典》这本书时,惊喜的发现也有这本书的推荐。
因为教一年级的缘故,孩子们在表达爱时显然要比幼儿园孩子显得羞涩。我问班里孩子有没有跟自己的爸爸妈妈说过“我爱你”时,班里的孩子就开始你看看我,我看看你,露出害羞的表情。其实,我们每个人心里都有爱,却由于腼腆、羞涩,从不用语言表达出来,以至于留下后悔遗憾。所以,我告诉孩子们要敢于大声说出我们的爱,就像书中的小兔子一样,勇敢的用你自己的方式表达出你的爱,尽管有时我们的爱是不能用尺度来衡量的,但是又何惧怕呢!
与上次听课不同的是,作者更加深入的告诉了我们这本绘本阅读的意义。一个简单的故事,却表达了人类最复杂,也是最伟大的一种情感。单纯,温馨的故事,粗大的字体和不断反复的叠句,最适合父母和孩子紧紧地依偎在床上,在熄灯之前一遍又一遍的轻声朗读。还有什么比告诉孩子我爱你,更能让孩子安心入睡的那?作者不仅告诉了我们阅读这本绘本的意义,还给了我们一个小小的提醒,就是这本书的扉页,作者画的两只兔子似乎是在询问我们:“你准备好了吗?”这是我们在阅读的时候不容易注意到的,作者用心的介绍让我们对这个绘本有了更深刻的了解以便我们能够更好的进行阅读。通过作者的介绍让我明白原来图画书所有的图和画都有存在的意义,都可以读出不一样的感觉。
走进这本书,也就叩开了图画书的大门。我们会自动而无怨无悔的跳到那一个个美丽的“陷阱”里面,美美的晕晕的享受着,不想离开。也会摸到图画书鉴赏的门径,为那些精彩感叹不已。这就是我的读后感,谢谢大家!
回忆着中国几千年的文化,想到有多少英雄为我们的祖国抛头颅,洒热血,烈魂保佑着这个曾经受尽磨难和侮辱的国家。曾经,也有不知道哪里来的文人墨客为这个富有文化历史,文明而热血的国家谱下一首又一首的文化诗歌。正是因为有了他们,才有中国的今天,才有中华民族的崛起,才有一个又一个的经典故事,那是惨烈,那是付出,那是感动,那是意犹未尽的渴望。
谁也不知道是什么力量让那些人甚至愿意用自己的牺牲来描绘这一个个感人的经典。
所谓经典,就是对后世造成影响较深的,传统的具有权威性著作。我们中国则有不少。就像那赫赫有名的四大名著,都是用作者的呕心沥血、真情实感,还有当时社会的险恶等等条件来结合而成的。或许,当你读着他们的作品时只有自己的感受或是能领悟一点作者的感受,但当你深入这本书的时候,你就会了解作者的那种想要完成作品的心情。
他们写作不是为了功名薄利,也不是为了升官发财,更不是为了谋财害命,理由只有一个,那就是为了振兴中华民族,为了让自己的作品能给中国的文化历史添砖加瓦。
那一个又一个的经典是我们中华民族的骄傲,是我们华人对社会、对人民、对世界的深切希望与呐喊,它不是索取,也不是掠夺,只是一个人对另一个人的期望,更应该说是一个社会对一个国家的期望,对我们来说那一步是经典,是热忱,是人民的呼唤,是永远的团结,是他们把我们联系在一起,更是他们把中国的文化色彩涂抹的五颜六色散发着淡淡的兴旺的气息!
没有一个人能像斯蒂芬·茨威格一样如此熟稔的运用心灵解剖刀,奥地利这个曾经诞生过精神分析学鼻祖西格蒙德·弗洛伊德的国度,同样诞生了这个天才小说家。他有一双鹰一样锋利的眼睛,总能一针见血地窥透人物心理。
《灼人的秘密》讲述一个带着生过病的孩子的贵妇在塞莫林休养时,遇到一位因无聊想要寻求一场艳遇的男爵,男爵利用孩子的友谊接近贵妇,两人相识后为摆脱孩子的纠缠,不惜向孩子撒谎。那位母亲甚至向孩子乱发脾气。十二岁的小孩在那时候一瞬间摆脱了以前的怯懦,变得机警多谋,刻意破坏他们的幽会。在孩子眼里搞不清楚究竟发生了什么事,只知道母亲的参与破坏了他和男爵的友谊,猜疑愤怒失望让他独自一人坐上去祖母家的火车。发现孩子丢失后的母亲终于醒悟,在回到家见到孩子并在孩子帮她丈夫向隐瞒事实后,她选择了孩子,选择了做一位母亲。
茨威格善于描写人物脸部的细微变化,喜于观察人物眼神,以此窥探他们的心灵。他笔下的人物都是不断动着的,他不会放过他们每一个动作的变化,他们行走、聊天、思考,他都在一旁注视着。他的文字画面感很强,读小说仿佛在看电影,不同的是剖析般的旁白很多,台词较少。
他的小说不是让读者思考钻研人物行为做事的初衷目的,而是在他把一切都说清楚讲明白之后只管美美的享受。那位母亲为什么有出轨的想法?她天生丽质生活富裕,丈夫和父亲都有足够的资产支持她的生活,家里有仆人随时等候她的使唤,永远都不用知晓生活所迫的滋味,就像《恐惧》中的依莱娜太太。她们是相似的,慵懒而满意地过着她们舒适、平庸、安静的日子,形成一种平稳而幸福的状态。由于她们一无所求才正向由于绝望而长期得不到满足一样致人于死命,她们的生活中没有阻力到处都是浓情蜜意,这样适度的生活总是一种内心空虚的反映。
少女时期对伟大爱情的朦胧梦想,在三十岁时开始苏醒,她们徘徊在做女人和做母亲中间。爱情梦想还没有开始,她们就在父母的安排下成为xxx成为母亲,她们不愿生活一直这么安安稳稳的持续下去。于是一次违背传统的艳遇就成了脱离以前生活的一次惊奇冒险。男爵并不漂亮,但他的年轻激发了这位母亲活泼的一面。
孩子的出走举动把这位母亲从一场无益的艳遇中拯救出来,当一切都结束时,她趁着孩子睡着时流着眼泪偷偷亲吻了他。这时茨威格又开始解剖了,把这行为指给我们看,说这是一个老之将至的人的誓言,这意味着她放弃风流生活,与自己的欲念诀别,从现在起她只属于她的孩子。那个孩子也在这次发掘秘密事件中第一次了解人性,他原谅了母亲也不怨恨男爵。
如果说弗洛伊德教会了我们心灵剖析的方法,而茨威格正是给了我们一个个优秀的例子,就像前者教会了我们打渔,而后者把做了一桌美味的鱼肉宴让我们饕餮大餐。
还记得我刚看到这本书的时候,冯主任就跟我说,这本书写得特别好,听冯主任这样一说,我就越发好奇这本书里面到底蕴藏了多少奇珍异宝了。
在没读彭懿写得《世界图画书—阅读与经典》之前,我一直以为图画书就仅仅是童话书而已。但看了这本书之后,才发觉这本书特别有意思。彭懿的这本书分为上篇和下篇,上篇主要告诉我们如何从头到尾的阅读一本图画书,整本书从封面、环衬、开本、折页、图画与文字的关系等等更多的告诉我们图画书的构成及其表现形式。下篇主要写的是依照时间顺序,精选了几十篇经典名作,作者用独特的视角、精辟的分析和幽默的语言把我们带入了图画书的世界里。
其中,对我印象最深刻的是罗伦。乔尔德写的《我绝对绝对不吃番茄》。故事中的主人翁是劳拉妹妹和她的哥哥查理,劳拉是个很挑食的小姑娘,她不吃豌豆、胡萝卜、土豆、蘑菇、面条等等,甚至连米饭、苹果以及炸鸡块都不吃,我数了数劳拉不爱吃的食物并列了出来,总共有十七种,这十七种食品占据了两个画面,图文搭着文字,很随意、很散乱的布局。给我的感觉就是,好像没有什么食物是劳拉爱吃的了。但他的哥哥查理为了完成爸爸妈妈交给他的任务,他就想到一个妙招,他说,胡萝卜不是胡萝卜,是从木星上来的橘树枝;豌豆不是豌豆,是从绿色王国来的绿色圆球;土豆泥不是土豆泥,是从富士山的山尖上飘下来的云朵;炸鸡块不是炸鸡块,是海底超市里美人鱼时常吃的小食品。经查理这样一说,劳拉显然对这些食物有兴趣尝尝了。嗯,挺好吃的,劳拉说。最后劳拉竟然主动要求吃番茄,查理用想象力唤起了劳拉的想象力与好奇心,使劳拉尝试自己不爱吃的食物。
这就使我们联想到,在我们的午餐上,确实有很多爱挑食的孩子,他们总是把不爱吃的食物放在盘子里,最后倒掉,导致饭菜浪费。其实,只要我们换种说法,给食物穿上衣服,相信孩子们能做到自己去吃不爱吃的饭菜。在课间时,有孩子把雪扔到了别人的脸上,显然这样很不对,所以,我们要换种说法去表扬那些不捣乱的孩子。在教学上,遇到难题要多思考,办法总比困难多,多从孩子的角度想问题,这样才能想出好办法。
这本书是一本专门介绍图画书,并教会读者如何阅读和欣赏图画书的书。总共分为两大篇,上篇是“阅读图画书”,主要是告诉读者如何从书的各个方面读图画书,本书也举例分析图画书中的细微的各个元素暗示故事的内涵。下篇是“经典图画书”,通过多个经典名作,解读每一部作品的精彩故事。
上篇的细致分析中,确实从很多不会关注的方面但却暗示了故事的关键性的方面,让我们知道如何去阅读一本图画书,图画书中的文字或是图画,都是图画书中重要的部分。
下篇中选看了《我的连衣裙》这个图画书的解读。这是一个日本画家创作的图画书,在这本书的深入讨论中,说道,出版社对这本图画书提出疑问,“你这本图画书,到底想要表达的是什么意思?”,书中提到以往有一些图画书可能大多通过图画表现出一个道理,而这本是真正孩子们喜欢读的,觉着好玩的,乐于看的。《我的连衣裙》的图画简单易懂,故事很明了,其中特有的123的节奏韵律能让孩子们在下次故事出现时猜到一些内容,没有深奥的道理,从图画中感知这个故事的变化,应该是这本书的独特之处。
另外这本书中的不断变化的裙子,很符合小孩子们天真无邪的想象力以及好奇心,可能孩子们会想过自己的衣服能不能随着天气或者地点变化而变化,这个图画书给了孩子们的好奇心以及天真做出了回答。
虽然我自己很少看图画书,但是通过看这本《世界图画书阅读与经典》感受到了图画书中的一些微妙的乐趣与其中的奥秘。
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