《关雎》读后感（精选十四篇)）

　　《关雎》读后感 篇1

　　《关雎》是《诗经》诗的开篇，从西周初到春秋中叶，约500年的的时间，古人就只选送了305篇诗歌，流传给后人，平均1。98年才出一首，所以，《诗经》是所有诗文文化的源头，这个评价一点也不为过了。古人，要想成为文化人，甚至只要你有点读书的理想，就必读《诗经》。

　　今日，时光静好，就拿出一本《诗经》，以前从来看不下去10篇。最近想读这本书，是因为读了南怀瑾的书，也看到许多成功人士都从古文化经典中寻找到了为人处世，工作生活的智慧，就突然觉得是时候该静下心来读书了。

　　《诗经》第一篇就是我们耳熟能详的《关雎》，《诗经》那么重要，那么，《关雎》的地位就不言而喻了。那么，为什么编者会把众多的国风中的这篇放在开头呢？

　　首先，我们说说，风雅颂，为何把风放在开头，而不是颂。风是采集民俗歌谣的诗篇，也就是老百姓在平时劳作时，用于娱乐抒情的歌。劳动人民是智慧的源泉，是国家的主体，反正，百姓就是很重要，兴亡都取决于他们。他们的所思所想自然要放在第一位。

　　那百姓的思想很多，为何又把这篇追求爱情的诗歌放在第一呢？爱情是人最基本的高尚情怀之一。因为它的对外性和可变性及专一性，所以爱情常成为折磨人又让人欲罢不能的东西。亲情和友情则不会这样。大家看了国风就知道，很多关于女子出嫁男子娶亲，婚姻变化，思念征人的诗，其实皆源于爱情。有之，福也，乱之，祸也。很多错误的决定，冲动的惩罚，当然也有成功的动力，都源于爱情，所以，把男青年追求心怡女孩的诗放在开篇，符合人性人情。

　　有好学的小伙伴，就会问，为什么不把一篇爱得热烈的诗歌，比如《桃夭》？我想这就是《诗经》表达情感强度上的一个标杆，也是诗歌表达情感的一个限度，哀而不伤，《关雎》中男青年得不到自己的爱情，没有撕心裂肺地哭嚎，没有怨恨报复放弃，而是，即使我转转反侧很难受，但是我还是对自己的爱情充满向往，好，姑娘你暂时没答应，没关系，我要琴瑟友之，钟鼓乐之，就是我要弹着琴瑟来取悦你，我要敲着钟鼓取悦你，直到你答应嫁给我。是不是很理性很克制，这就是表达感情的最佳状态了，伤心有个度，悲观有个度。同样的，高兴有个度，愉悦也有个度。这就诗歌的美。写出来，唱出来都令人陶醉。

　　《关雎》读后感 篇2

　　“同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。”

　　《诗经》，是我国最早的诗歌总集，就有大量的优秀古诗词，是我非常喜欢的一本书。孔子在论语中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”就是说《诗经》是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。《诗经》中大量的诗句，因其美好，内涵丰富，意味深长而被世人不断引用。

　　《诗经》的开篇《关雎》，就是一首耳熟能详的爱情诗篇。诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。他沉浸在爱的幻想中，这种爱，朴素而纯洁。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“辗转反侧”等成语均出自于《关雎》。相反，《诗经》中的另一篇《氓》，则反映了一个女子刚烈果断的性格，以及对爱情的失望之情，诉说了婚姻的悲剧。“夙兴夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语就出自于《氓》。

　　《诗经》中自然不乏描述战争的诗，最为典型的就是《击鼓》一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的情绪。诗中的男主人公曾与妻子发誓白头偕老，却被一场突如其来的战争打破了这美好的爱情。“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的承诺，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战争的厌恶和对安定的向往。

　　“百善孝为先”，《诗经》中描写孝顺的也有很多篇，让我最为印象深刻的就是《凯风》。“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”南方吹来的暖风，温暖了万物，滋润着成长，这是母亲无私、不辞辛苦的品质啊！幼小的孩子在母亲抚养下健康成长，全是母亲辛勤哺育的功劳。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表同情，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。

　　《诗经》中，还有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“如切如磋，如琢如磨”、“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。

　　深读《诗经》，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”。

　　《关雎》读后感 篇3

　　《关雎》是我国著名的古代文学《诗经》中的名篇，是描写我国古代男女青年爱情的杰作，我反复读过之后颇有感慨。请看这首诗的内容。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”诗的开篇一下笔就奠定了男女双方“人”的基础，那是“君子”与“淑女”的爱情，爱的双方人格是高贵的。再往下看，他们的感情怎样？

　　你看那追求爱情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，辗转反侧”，这不是逢场作戏，也不是三分钟热度，这份情感是深挚的，有着永恒的力量。接着他开始行动了，“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，他充分的考虑对方的感受，用美妙的音乐去吸引对方，用诗意般的倾诉向对方表白爱慕之情，这种表达方式是何等的高雅。这就是我国古代男女青年的爱情，人格高贵、感情深挚、表达方式高雅是他们对爱情三要素的基本要求。

　　他们淡化了权势和钱财庸俗，脱离了原始冲动的低级，追求的是一种高品味、高格调。全诗音律和谐，一咏三叹，也采用了《诗经》惯用的比兴手法，特别是它的细节描写生动传神，如“辗转反侧”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”不仅给人以如见其人之感，那主人公用情之真切，追求之执着令人为之感叹。总之，在我看来，古今描写爱情的诗文比比皆是，但真正像《关雎》这样有格调的诗文实在少见。

　　《关雎》读后感 篇4

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　对于《关雎》，我们再熟悉不过了。在我们的一同认知中，这一首爱情诗是写“君子”对“淑女”的追求。第一组便是关雎，朱熹说：“雎鸠，水鸟”，“生有定偶而不相乱，偶常并游，而不相狎。”雌雄相依，“相与和鸣于河洲之上”。关雎雌雄成双，在水中的陆地上和鸣，自然能够引起求女君子的同感。对于自己的心上人，他朝思暮想，但却只能远观，不能领回家。第二组是采择荇菜。如果水里的荇菜非常繁茂，就必定引来附近的女子采摘。其中的一位，便是这君子看中的淑女。我想，此时此刻，君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女采去，那么，这是多美的事情。第三组是君子求女，这便是关雎和采摘荇菜后最重要的含义。关雎，是耳中所听；荇菜，是眼中所见；求女，才是君子心中所思。可爱情往往并不顺利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”心意未能如意，追求未能如愿，日夜心头在牵挂。长夜漫漫不到头，翻来覆去难以成眠。

　　《诗经》的美感，是原汁原味的，不加修饰的。读着它，如同穿越到几千年前，被锁定在记忆中的山野乡村城市的生活气息扑面而来，男情女家，婚丧嫁娶，民间闲话，生活中的柴米油盐酱醋茶，都如此的真实。这些都真真切切的存在过，真真实实的发生过。读《诗经》，让我感受到文字的精致之美。《诗经》，还充满了音乐性。字里行间里充满了节奏感和韵律感，让我仿佛听到了远古歌谣的合唱，字字句句，重重叠叠，色彩斑斓，如浪般，又如细雨。中国古代诗歌散文有两大源头，一为《楚辞》；一为《诗经》。《诗经》则不同于《楚辞》的浩浩乎奔泻而下，翻开《诗经》就好似闻到了百年老酒开坛后飘荡千年醉人的醇香，优雅轻扬。相传，周代设有采诗之官，每年春天，采诗官摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，和周代贵族文人的作品一起，构成了今日的《诗经》。它让我们看到了、感知到了几千年前的故事，透着文字，仿佛回到了遥远的先秦时代，他们坦然率真，他们爱憎分明，才能使简简单单的词句落在心里。没有格律限制，不讲究遣词造句，因为这份不加雕琢的天然，不矫饰，不刻意，读起来让人欢喜。所以这份真诚的天然仪态，便是诗经最大的宝藏。

　　《关雎》读后感 篇5

　　说《诗经》就定然不能不说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，《关雎》还是《诗经》的第一篇，少时学《关雎》，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已忘记，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的笑声，我们永远无法忘怀。

　　“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他遥望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢？我们经历过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。在未来的日子里，或许我们仍然会继续这样的生活，但是只要自己觉得没有遗憾，生活应该都是完美的。

　　《关雎》读后感 篇6

　　《关雎》是《诗经》的第一篇，这首爱情诗是当之无愧的三百篇之冠。

　　这首诗写了一位痴情“君子”对一位采荇菜的“淑女”的执著追求。用比兴手法，引起下文，先言雎鸠的阵阵鸣叫，引起自己对淑女的爱慕之心，开头委婉含蓄，奠定了全篇的基调。全篇以“求”为中心，分为三章，写作者一见钟情、朝思暮想、想象结合三部分，一唱三叹，回环往复。作者用叠韵增强了全诗的和谐感，使人物形象更加鲜明生动，读起来朗朗上口。“君子好逑”反映了男子的坦率自然，也使全诗保留了古代诗歌淳朴自然的风格。

　　“参差荇菜，左右流之”一联，描写了淑女的美丽贤惠，勤劳忙碌的姿态，“流”极写少女顺着水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿态，使之富有动感与生机，也暗含了少女难求的意味。“悠哉悠哉，辗转反侧”一句反映了求之不得的烦恼，悠哉一词的叠用将作者长夜难眠的'相思之苦刻画得入木三分……巧妙优美的语言反映了复杂的心境：渴望与失望交错，幸福与煎熬并存，一位少年的爱慕之心就被表现得淋漓尽致。

　　《关雎》就是一篇“思无邪”的诗歌，它那淳朴自然的风格和复杂缠绵的情感值得品味。

　　《关雎》读后感 篇7

　　《关关雎鸠》当代作家蔡小蓉写的长篇小说。蔡小蓉，生于70年代，就读于武汉大学并留校任教。其文字不在辞藻，而在气韵生动；其文字冰雪聪明，善解人意。著名作家严歌苓评价该书：惊人的才情，既古典又当代，既荒谬又浪漫

　　《关关雎鸠》是其写作风格的典型代表作品，成书于20xx年。该书的前身是《日居月诸》，主要内容围绕在九十年代一群年轻留校教师，讲他们居住在“筒子楼”的小空间不断闪躲腾挪，从小视野窥看到大世界真实的再小了九十年代的爱情攻防、婚姻、生活态度、潮流风尚、娱乐交际、职场、生存之道等等。全书弥漫着浓厚的怀旧气氛，内蕴和情怀高涨，显得形象饱满，鲜活，记忆深刻，给人以回味深长、经久不息的思考。

　　书中把塑造的多个人物形象统归到W大的宿舍楼，日局斋和月局斋。在这个小世界里人们之间发生诸多事情，涉及到生活的各个角度，仅从校园中便窥见了社会的错综复杂，给现在的大学生，尤其是即将离校的毕业生以深刻的思考。

　　《关雎》读后感 篇8

　　这一周我们和孩子一起欣赏并朗诵了《诗经》第一篇《关雎》，想必收获不少。作为发起人，我也是尽我所能让这件事做的更好些，让大家都能有所得。但凡事总不可能完美，每一次的前进也是在磕磕绊绊中摸索。比如关于《关雎》中一些字词的注释考虑的还是不够完善，因为孩子在读经中问了我一个问题“荇菜可以吃吗？”我居然答不出来。我考虑到介绍这种植物，却忘了诗中本意。“为什么摘荇菜？”“荇菜可以吃吗？”是啊，看似多么简单的问题，居然把我难住了！后来查找资料，终于知道荇菜是可以吃的，也可以作为猪和家禽的饲料。全草均可入药，能清热利尿、消肿解毒。苏恭（苏敬，唐代药学家）说“荇菜生水中，叶如青而茎涩，根甚长，江南人多食之。”

　　除了吃，荇菜还有净化水质和观赏的作用。

　　明白了荇菜的用途，我又开始陷入自己的想象中了。古人做《关雎》一诗，诗中描写所追求女子只用了“窈窕”两字，我觉得却不尽然。对于自己喜欢的女子怎么可能简简单单两字就打发了？为什么要写女子采摘“荇菜”？“荇菜”喜静水，叶片呈圆形或卵圆形，5~10月会开出小黄花，艳丽而繁盛，极具观赏价值。诗中所写一个女子在长满荇菜的水里，双手不停地采摘荇菜，而男子眼里所看到的是在点点黄花、碧水清波中有一位既美丽又勤快的水中仙子，在欢快的采摘荇菜，这幅画卷在他心里烙下了深深的印记，也难怪会“寤寐思服”、“辗转反侧”了。所以说诗中有画，画中有诗了。

　　《关雎》很美，朗朗上口。五个篇章看似简单，我却花了大力气查找资料整理。看似很难，但终究只是一首曲子，却传诵至今！由简入繁易，由繁入简难。诗人能将这么复杂的情感写成一首朗朗上口的曲子，我觉得可以概括为“返璞归真”四个字。希望通过不断地学习，自己也能参透这个道理。

　　《关雎》读后感 篇9

　　“窈窕淑女，君子好逑”这句出自《诗经·周南》里的诗句流传于大街小巷，从耄耋老人到刚背上书包走进学堂的小朋友，从商务写字楼到市井街，从书本引言到闲谈小叙……不同年龄段、不同身份、不同场合的人都说得出那么一两句家喻户晓的《诗经》中的诗句，足以可见《诗经》在我国文化中的崇高地位以及它对中华人民的深远影响。作为中国文学最古老的典籍，诗经在中国文学史上占据着特别的位置，而其中第一篇便是《关雎》。可以说，一翻开中国文学的历史，遇到的就是《关雎》，连孔子都评论其说“乐而不淫，哀而不伤”。

　　《关雎》是《诗经》国风的首篇，大致描绘了一位青年男子喜欢上一位采荇菜的姑娘后的一系列心理变化过程，从倾心爱慕到刻骨相思，以致渴望与之结婚生活。语言简洁明快，感情热烈直率，韵律和谐万元，满富民歌情味。

　　“乐而不淫”。《关雎》中细致描绘了男子遇见心动女子时的心理活动，他仔细观察女子的一举一动，观察女子洗荇菜时的每一个动作、每一个神态。晚上一个人卧床时，还在思念女子，以至于辗转反侧、无法入眠。甚至开始想象如何使心上人高兴，女子高兴时会是什么样子。全诗充满了男子情愫悸动时的紧张、激动、愉悦、迫切……我们阅读它时，仿佛可以跨过时间与男子感同身受。虽然充满了爱情，但全诗美好又淳朴，感情表达节制得恰到好处。

　　“哀而不伤”。在描写男子思念女子、求而不得时，我们可以体会到男子迫切又无能为力的心情。他未曾做出什么出格的举动来实现这段爱情，他爱的克制有礼。也正是儒家所歌颂的“感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情”。男子和他所心爱的女子最后的结局我们不得而知，也许他未得到他日思夜想的爱情，但尽管这样，全诗读起来也是忧愁而不悲伤。

　　这首诗本身，是以男子追求女子的情歌的形态出现的，之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方诗主动的乙方有关。就是在现代，一个姑娘心仪一个小伙，也常常会等他先开口。古人更是如此，娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后再一片琴瑟钟鼓之乐，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻从这里开了头，即使但从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的。“得来而不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。”

　　反观当今社会，我们用《关雎》中的美好爱情来品味当今社会现象，不得不引起我们深思。当网络环境下用“舔狗”来嘲讽一个人对另一个人的真心和爱慕，用“前女友的数量”来作为炫耀的资本，用空间里的一条说说来“找对象”……这些现象不得不让我重新思考这个社会的浮躁，是否大多数人已经真的把爱情看作结果而非过程，是否早已无法用赤诚的心感受那份纯真，我细细思考，不得结果……

　　《关雎》读后感 篇10

　　伴着关关和鸣的雎鸟，我独自来到河中的小洲。

　　闲暇之时，偶尔能来到此等惬意之地，又何尝不为享受？我这么想。但总觉得似乎还少了些什么。突然间，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼帘，只见她身着绿罗衣，竹簪束发，光洁白皙的脸庞，乌黑深邃的眼眸，实在是少见的美丽姿色啊，令人心醉。我细思，这难道不就是可以娶以为妻的贤淑女子吗？我入了迷。少时，不觉天色已晚，还未来得及与这位女子言谈，她便款款离开。遇见，或许只是一眼，便能走进我的心中了吧。

　　晓看云色暮看云，行也思君，坐也思君。从那以后，每每我闭眼就寝，那位女子的面貌就浮现在我眼前。无论是白昼，亦是黑夜，我都想再次遇见她，追求她，与她相伴余生。但是，再多的爱意也只能化为思念，默默地想她，便使我彻夜难眠。

　　梦回那日相逢，参差不齐的荇菜之间，隐隐约约有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起钟鼓，只为取悦她。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。梦醒时分，我终究还是得不到我心仪的女子，她也无法感受到我的真心。

　　白茶清欢无别事，我在等风也等你。待到陌上花开之时，试问你可否缓缓归矣？

　　《关雎》读后感 篇11

　　你在河岸那头，好似决绝的回望，笑回我的多情。

　　陈年的杜康啊，解不了三千年的忧，却酝酿了三千年的期待，纯而烈，心里的话带着酒香，醉不了你的芳心，爱的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮灭几世愁，却只是换回了你的一个字。

　　三千年的寤寐求之，三千年的辗转反侧，琴瑟未调，钟鼓未敲，冷了千年明月，成万世沧桑，也许，某一天，突然想再听一听那欢快的曲子，爱情的旋律呵，有了一种感动，如潮起，飞涌于天际，漫舞于山崖，有一种刻镂心肺的感动源自亘古的记忆。

　　尘封了吧，追求了三千年，我是你温柔劝退的潮，不断地清洗着别人走过的成双成对的幸福，却使我更加坚定了三千年的信念，让我一次一次的在你的面前大声宣誓海枯石烂的永恒，更让我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，还是换不回你的两个字。

　　蔚海蓝天，潮起潮落，浩渺苍穹，物换星移，唯一不变的是隽永的情怀。

　　那斑驳的倩影，是天空对大地的承诺，“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”是我对你的承诺。发乎情而止乎礼，但我仍有“万千军马吾往”的胆识，却从时间的风里搔首踟蹰，揣测着你的芳心为谁开放，情意徘徊的我，有太多不切实际的梦幻，我乐意想象，当雍容高贵的你出阁时，我喂好迎亲的白马，踏过万花丛，做那最幸福的新郎。

　　《关雎》读后感 篇12

　　丝绦拂曳，独钓河州。

　　悠哉闲游，天水独色偶掠鸿雀，伛偻稀往，握刀柄直耍个风响。竹路悠长，远闻犬吠，少有孩提嬉闹，寂清无风。走他半里现茅门，少年心性，腕间着力，刀白锋泽，枯叶早落，唰唰欲折人家桃。

　　睥睨斩尾芦渡天远，间揽长绢紧发，望水江涛引轻愁。挑刀荡浪水波，幽幽，悠悠。风起微萧，想来春到。唯见暮浪击残，想罢未得心上喜悦，轻叹岸到村郭。

　　持剑，击节疾，拍声张。转腕甩花样，剑光乍泄轻寒，明映烛光月白。叱咤助兴，利刃破空突刺，收势翻身疾转，点腕左右微动，连绵起势。斩影连环泄幕光，展腾跃激昂，落地划作剑弧，凌厉张扬。三叠拍息，骤然收势。余威震，银龙吐息归鞘，之余清鸣悠越。

　　撇头忽见那女子身影，白衣同流苏飞扬，或是偶然遇到露得风姿，倒是见笑。

　　只有这一眼，忘不了——

　　在夜深人静是偶尔想起她，忆起那是全世界的光都汇集的闪亮——忆起初见时的那一撇，每一处细节，每一处情景，忆起她半遮半掩的浅笑和她逆着光的影子。

　　辗转难眠，只知道她是我的光。

　　《关雎》读后感 篇13

　　小生闻，爱情是充满灵魂的，是澎湃汹涌一发不可收拾的，是唯美浪漫、纯情而又带着毁灭性的。对小生而言，小生不敢一股脑什么也不想地渴望恋爱。小生只是爱慕着一个姑娘，保存着对爱情的崇尚、信仰、珍爱。

　　湖是软的，微风习习，波纹道道，好似一条缠绵不断的绸，将姑娘的轮廓顺入小生心底；湖是硬的，它是一块无暇的翡翠，闪着耀眼的微光，好似姑娘美玉般的肌肤与容颜。

　　姑娘是否听见那关关和鸣的雎鸠声。一双雎鸠在湖泊中隐约映现的狭窄陆地上，发出沉闷的啼声，却又紧挨在一起，不受任何事物的搅扰。这使得人烟稀少的小岛瞬间芳草如茵。这种不需要语言，不需要一字一句便能了解对方的感情，小生读懂了。望着，小生默然，禁不住羡慕雎鸠，羡慕这所谓专一不弃的爱情。姑娘与小生从未有过长篇对话，小生看不透明艳动人的姑娘，而姑娘似乎也无关痛痒。

　　小生不才，怯与姑娘正面交谈。原谅私意，小生曾隔着清澈无暇的湖泊，隔着水面上氤氲的朦胧望姑娘。长长短短的荇菜，随风浮。小生对姑娘的心，无物可扰，跳动、不止。姑娘肩后飘曳着翠水薄烟纱，一颦一笑勾小生心魄，姑娘顺着水流左右采摘荇菜，或许也无意关注小生。小生单望，足矣。

　　小生日日夜夜牵念姑娘，思念之情绵绵不尽。长夜漫漫不到头，夜晚的辗转反侧无法使牵挂停滞，无法让姑娘的身影从小生脑海悄悄抹去。

　　窈窕姑娘，小生只得弹琴鼓瑟表示亲近，姑娘只由敲钟击鼓感到欢悦。姑娘可否对小生存在过模棱两可的情愫，小生从不奢求，也不敢奢求，虽不甘限于友，但只企望能恒久见到姑娘，小生足以为乐。

　　雎鸠湖央飞，荇菜迎风浮。小生希翼与卿姻，然恐卿，无关痛痒。

　　《关雎》读后感 篇14

　　上个星期我们学习了关于“诗经”的专题课文，每首诗都各具特色。唯《关雎》这首写爱情的诗，令我久久不能忘怀。

　　学过这首诗，我的脑海中常常反复吟唱着：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之……”这首优美恋歌牵动着我对爱情的思考。

　　《关雎》是诗经的首篇，它表达对美好爱情的向往与追求，我还觉得这首诗表达了男主人公爱而不得的忧伤和惆怅之情。“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。”君子爱淑女，却爱而不得，无法入眠。当我读到这里的时候，我只是觉得很有趣，但并没有切身的体会。

　　但是有那么一次，外地工作的姐姐独自回来了，留姐夫在他乡，我缠着姐姐和姐姐一起睡。夜里，姐姐翻来覆去，迟迟无法入睡。现在回想起来才似乎有些明白，那时的姐姐不正是“寤寐思服，辗转反侧”吗？

　　爱情真是人类神奇的情感。八年级上册语文书有一篇罗素的短文，也谈论了爱情是罗素一生追求的目标之一，他这样说“我寻求爱情，首先是因为它带来狂喜——它是如此令人心醉神迷，我常常会为了这种短暂的欢乐而牺牲余生。我寻求爱情，其次是因为它能孤寂——身临这种难耐的孤寂。一个人战栗的目光会瞥过尘世的边缘，直透那冰冷而不可测的无生命的深渊。我寻求爱情，还因为在爱的结合中，我看到了古今圣贤和诗人在梦想中描绘的天堂的神秘缩影。”看来，爱情是人类美好神圣的情感，尤其是“发乎情，止乎礼”的君子和淑女的爱情更是最美的诗篇。

　　但是现在正值青春年少的我们，正是读书的好时机，颜真卿说：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，现在的我们就应该奋发图强，努力学习。要为学习而“寤寐思服，辗转反侧”，要为学习而“琴瑟友之，钟鼓乐之”。且让将来最优秀的自己能遇见最优秀的那个他。