《人类动物园》读后感

《人类动物园》读后感1

　　这本书着重讲述的就是，人类和其他动物一样，具有动物的共性。现在处于钢筋水泥现代化都市的人们，和被关在动物园里的动物们有很多共通性。从中明白了以前觉得匪夷所思的人类行为，原来就是由人类的动物性决定的。比如：

　　第一，在过度紧张和无所事事间，人类需要的是保持一种动态的平衡。即既不能给自己太大的压力，但也不能让自己整日百无聊赖。

　　因为动物有不断探索的欲望。

　　如果过于闲适，动物就会去探索各种刺激的事情，各种乱像就出现了，比如自残，出轨，吸毒，游戏等各种堕落的行为。

　　第二，人类社会存在等级制度和尊卑，这也是动物性。

　　无论大小，一个动物部落中也有首领，而首领为了维护其身份和地位，会有一系列的言行举止特点。这和人类社会是一致的。

　　比如，为什么人类会如此痴迷于奢侈品？

　　出于对高位者的模仿。

　　既然只能有少数人成为地位高者，那么地位低下的人就拼命去模仿地位高者得一切，包括衣着首饰，出行工具等。对于女人来说，主要追逐的是包包，化妆品等；对于男人来说，热衷的是汽车，手表等。

　　第三，在拥挤的空间里，人类和动物一样，最终都会出现很多发疯似的行为。

　　本来人类也是野生动物，生活在广阔的丛林和草原上，股子里都有恣意奔放的原始特性。而现代大都市却把越来越多的人限制在空间狭小的地方，人们需要有漫游的区域，几处公园相比于都市人口比例来说，太小了。

　　拥挤的环境就会引发矛盾，就像关在一个笼子里的几个动物一样，为了争夺生存空间，为了瞻显自己的存在感，于是互相之间的歧视，争夺，就会引发流血打斗等伤害事件。人类世界的“路怒”，邻里之间为了鸡毛蒜皮的小事引发的口舌之争，一个公司同事间为了利益而勾心斗角等等，皆因此而生。

　　那么人类将最终走向何方？

　　人类的动物性，决定了会走会越来越糟糕的未来。

　　虽然人类作为高等动物，拥有智慧和创造力，会发明无数的产品用于解决社会问题。事实是，这些产品解决了一些问题，但是同时也引发了新的、更多的问题。

　　比如，如今互联网的迅速普及应用，这在20年前我想到不敢想，如今，大街小巷，老翁小孩，人人皆可随时随地的连上世界的每个角落，不可否认，互联网给我们提供了一个最好的时代，沟通最便捷，资讯最丰富，效率最高的时代。

　　但是，它也带来了很多很多问题。比如，亲情联系不是更亲近，而是更疏远了，因为发段语音就能解决的事，还需要花时间和精力回家维系亲情吗？

　　比如，孩子们的闲暇不再三五一群去户外玩游戏了，而是一手一台手机打游戏，追剧了，这样的童年比以前的童年更快乐，更有意义吗？

　　比如，网络资讯丰富，本来是人才辈出的好机会，但是更多的人沉迷于网络上的娱乐产品。不是有“娱乐至死”的口号吗？

　　有人会说，这关互联网什么事，是人们自己的问题。凡事有利弊，如何利用互联网，是自己的选择。

　　是的。但是这些问题，都是随着互联网产品的出现而出现的。

　　如果人类社会在人类的动物性和人性的弱点中，生存环境只会变得越来越糟糕，人际关系只会变得越来越支离破碎，那我们作为个体，该怎么办呢？

　　个体无力于整体抗争，这是自然。 但是始终不要忘了，我们是有选择能力的人类。

　　如果不想与众人发疯，我们可以选择志同道合者创建自己的部落；

　　如果不想向世俗献媚，我们可以选择挺直腰杆做自己认为正确的事；

　　人这一生，终究还是为了活出自己想要的模样啊。

《人类动物园》读后感2

　　于是，我也随手翻了翻，竟然欲罢不克不及了，莫里斯绝对是我喜欢的作者，有着光怪陆离的.好点子，表达起来也毫不费力，挺能忽悠的一个人，并且照旧牛津大学的教授。 前两天看莫里斯的《人类动物园读后感》很故意思，作者是生物学家，凭他在植物园多年的观察研讨，他把人类比作关在笼子里的植物，从而把植物的习性与人类的习性举行一番对比。全书极具创新意义，反正中国人中规中矩的思维是写不出如许的作品来的。全书尽管类似学术作品，却很幽默，这也得归功于刘文正的翻译功夫。

　　莫里斯把现代城市和人类社会比作一个超等部落，在这个超等部落里，每一只人类植物不再相互熟习，和圈养在植物园的植物一样，人类也会因为这个超等部落的种种不天然的压力而产生严重结果：j竞争超等部落领袖的超等职位地方之争导致的无数失败者为了转移本身的失败感情、制造出种种次级伪部落，在里面连续竞争伪部落领袖的游戏，勾心斗角；现代人类对时髦的寻求不过是没有抵达高位的人对代表高位的"职位地方标记"的"高位模仿"，而时髦的不停变迁是身处高位的阶级为了与下层人士区分而不停更换标记物，使得下层人不停跟风；高位模仿的失败导致了种种转向打击：荼毒老婆、荼毒儿童、荼毒植物乃至荼毒本身（自尽）；而种种非正常性行为也是人类超等部落生存的不顺应形成的，恋物癖、同性恋都是一种铭刻和错记。

　　《人类动物园读后感》对古今裸猿的行为模式做了宏观的比力，有一个一以贯之的主题：人类的生物学基础非但不克不及回避，并且要认真研讨。

《人类动物园》读后感3

　　从第一章讲述人类从原始部落到超级部落的演变过程。作者首先让读者想象两种部落的画面，原始部落人口少，人文简单，生存方式以狩猎为主，自给自足，人与人之间相互认识，个性化强，社会问题少；超级部落人口繁多，人文复杂交错，不再需要外出狩猎为生，大部分人都是陌生人，个性化小，社会问题多。随着“剩余产品”的产生，人类开始进入文明时期。因为有了剩余产品，人们不再整天为填饱肚皮出去守猎，开始有时间去思考和改变生活方式。人类的“猎人本性”，促使他们不停的创造和走向文明世界，人口膨胀，并延伸出各种各样的社会问题。而在人类文明进程里，从帝国的产生至政治、宗教、法律、教育的发展等等，任何一种人类形态，都只是为了这个平衡人类为了适应文明社会而产生的问题。但是本质而言，人类的生理学上，仍然未进化出和原始部落人类更大的区别。人本身仍然倾向于一个小部落，人与人之前并没有更多的合作性，甚至更为陌生。

　　当今世界的超级部落，即一个国家或一个大都市，就像一个巨大的铁茏将庞大的无个性群体圈养在一起。就像一个大型的人类动物园，动物园里分成各种等级种类的动物。比真正的动物幸运的是，我们可以选择走进这个动物园被驯化，也可以选择走出这个动物园去郊外呼吸一下空气，而人类的“狩猎本性”促使他们回到超级部落继续“文明”的发展。本章让我体会到，所谓“文明”只是将人类驯化了，并没有真正使人类更加安宁的生活，文明与安宁是猎人的战争，人类不得不在这种博弈里生存下去，而从人类生物学而言，人类并没有进化，原始人的脑容量与现代人已经相同，如果有时光机，将原始人的婴儿带到现代来抚养，并不会看出有所差别。

　　第二章作者讲述当前世界上的人类以各种方式建立自己的社会地位形态，人类追求超级社会地位的本性和人类惊人的各种社会地位的适应能力。

　　作为超级社会地位、不同社会地位的人（例如：国家领导、富人、中产阶级、穷人等）通过不同的仪式、佩戴、住所、财产展示标识自己的所处社会地位，低级社会地位的人努力想要通过各种方式展示更高一级的社会地位。这是人类从原始部落发展至超级部落人的源力也是悲哀。“如果他们爬不到顶端，他们就幻想比自己的实际处境略好的处境。”特别是男性中的地位追求者，因过份迷恋高位模仿，而忽略了家人。但结果往往是，失去了自己当前的地位，又失去了家人。作者以人类生物学的视角，对人类社会上发生的各种现象进行分析，进而赤裸的揭示人类惊人的随波逐流能力，而非真正完成生物学上的进化。再一次证明，所谓的人类文明只是人类为了适应“文明”社会而相应做出的反应，而非生物学、大脑发展的进步。这让我想起前一本书，不管一个人当前处在怎样的一个社会地位，思想上都给自己幻想一个更高一层的处境。他们因此而做出各种行为展示。进而忽略了自己的实际处境和身边的人。用和平勇士苏格拉底的话说，有的人活着，但他并不是真正的活着。

　　动物的本性能力包括了性行为，作者称当前社会的性行为称为超级性行为，叙述了性行为的十种功能。即：生育、结偶、维护、生理、探索、自偿、解闷、镇静、商业功能。就像品偿美食一样，性作为人类生理感觉的一类，只是这类感觉被人类社会蒙上一层神秘的面纱，但其其实如同人需要吃饭一样，过多不好过少不好且营养要均衡。适当适量、营养均衡的性，给于人类结偶、维护、生理进而生育的回赠，而超级部落的人们无所不用其极的寻求性生理上的刺激，用于探索性知、排解无聊、愤恨甚至转化为商业性行为。这对人类社会造成了灾难。就动物生物学而言，人类从原始部落进入超级部落后，性行为也随之进入了超级性行为，但性本身并未曾改变，只是因此而产生各种利用性行为而衍生的社会现象，包括商业和犯罪。

　　不管几万年的时光如何飞逝，人类的内群体与外群体的动物性的本能一直被延续下来。超级部落首领运用这一人类的动物性本能，制造出各种人类种族和战争。从个人直系亲属家庭、其他亲属、朋友、社区、宗教、国家层层包围成各个不同层次的群体，当某一层群体内与某一层群体外发生冲突，都是为了维护群体的利益，人类的自我维护和猎人性，使战争无可避免的发生。

　　动物性印记，使动物各行其为。当你把一个初生的婴儿放到其他动物堆去喂养成人时，他成长的错误印记会影响其一生，甚至不可能再适应人类社会。反之把一种动物放在人类堆里喂养长大后，其也会失去其原本最根源的动物性，再把它放回他所属的动物类里，它甚至都无法生存。深刻的印记会使人体受伤，当发生的事件造成了精神与肉体创伤，人体就会制造维护自身的种种行为。例举了同性恋的产生和各种恋物情结。

　　对刺激的追求是人类动物的本性，刺激过度造成人类的不安与混乱，过少刺激使人无聊、颓废。有些人群需要刺激有些人群需要平淡，缺少刺激的社会也许会平静但却发展缓慢，正确看待和控制刺激是人类生存的本能法则。超常刺激成为了人类商业产业，超级城市部落的人类在刺激过度的工作生活中度过，控制刺激的方式是在家里休息或者到乡间野外放松，后又回到城市。而农村的人刺激事物较少，就希望到城市里寻求刺激。这就是为什么乡下人想进城，城里人想去乡下。终归而言，人类一直在刺激与平淡中摇摆平衡，而如何在人类这一本能的平衡两者之间找到平衡又使之有效转化，才是生活的智者。

　　永不泯灭的童心使创造力得以发挥作用对人类社会发展做发有用的贡献。作者把“永不泯灭的童心”做为本书的最后一章意义深远。提示人类教育的重要性。“对于成长中的儿童，他的一切行为都是新的发明。”这点和我自己的教育心得相吻合。孩子的每一种发现都是属于他自己的科学，我们并不需要急于用语言告诉他答案，在人身安全范围内，他的一切行为都应该得到允许，成人需要做的是做好自己，在与他生活的任一个情节内做好自己。因为，一直和他生活在一起的成人就是他潜意识里遵循的印记。

　　本书通过各种人类动物园的自然现象，分析人类行为的本性。通过看清人类在人类动物园的各种现象，使身在其中的人类动物更加平和与明白自身的各种行为变化，从而从容的面对自己和身边发生的事情，更加智慧的生活。