寻觅中华读后感800字

寻觅中华读后感1

中华文化的长河------《寻觅中华》读书报告

繁华的街景渗透着璀璨的光辉，破败的残垣亦书写着恢弘的历史。我们只需要知道，中华民族有着美丽的基因，而文化的长河淙淙流淌，引领者我们去寻觅中华。

我们无从给文化的起源下一个准确的定义，但它却看似与历史相辅相成，文化支撑着时代，时代连成了历史，而历史造就了文化。无论是大漠孤烟的铁胄兵戈，还是繁盛喧嚣间的琴棋书画，都浇灌出一朵生机勃勃的文化萌芽。而文化又影响着一代人的思想，扶持着君主的谋略，改变着时代，牵引起历史。文化可由 历史而展现，历史因文化而得以延续。

通过作者余秋雨在书中的介绍，我发现儒家文化贯穿于历史大潮的绝大部分。自其出现，人们的思想便找到了一个明确的追求。儒家照应了世人的思想，因为在一个思想如此活跃的时代，一个学说能够得到广泛的认可并加以传播，说明这可以作为一个时代的精华，使人豁然开朗，流传下来。孔子及其历代学生不断努力地壮大儒家文化，也令其后代懂得了思考。这种文化可以不完美，但它却展现着一代人的自由，承载的时代和谐多元化的社会风气，也成了中华文化长河中最自由、澄澈的一段，滋润着其所流经的历代人们的思想，反射出一种民族文化的光辉。

而本书中我个人最喜欢的是有关唐代文化的部分。文化的融合、诗歌的繁盛，已经成为这一时代很突出的特征。一个空前的盛世，可以很瑰丽壮阔，而它的文化却是在车水马龙背后流淌着的一股静馨的力量。佛教的融入使中华文化在刚毅中有了一种柔性之美。这种文明没有与之前的文明产生过激的冲撞，而是互溶于彼此，使文化有了两种不同风格的灿烂。一个人同时接受着两种文明的濡养。他的思想散漫却不失边际，规矩却不失自由。这是另一方面的唤醒，两种文化互相弥补，使一切看上去前卫而和谐。从此，文化又被滴入一抹优雅的随性的色彩。

唐诗是我最熟悉而又最期待的了。文人的笔墨总是有感情的，跟着现代文人的笔迹去探寻古代文化是级富趣味的。我很荣幸能够如此近距离地接触李白，一位引字为文便是诗的文豪。他随性、自由，骑着马，达达的马蹄下浸满了他的浪漫气息。现在读起他的诗，不得不被那洒脱的文笔所折服。他把盛世美景记录，将自己的喜怒愁苦诉诸笔端。文字在他的笔下富有了灵气，大胆的排列，构成了一种旷达神秘之美。无需做作，只是真实。

中华文化的长河生生不息，我期待，现代人也能有思考，为中华文化构建雄伟壮阔的未来。

寻觅中华读后感2

梦回唐朝，梦回诗歌

---读《寻觅中华》有感

我想梦回唐朝，那个繁荣昌盛的地方;我想梦回诗歌，那个浩荡千爽的时代。

----题记

倘若问我：“假如你穿越，你会去哪?”我一定毫不犹豫的回答你：“我只钟爱唐朝。”我相信会有很多人和我的答案一样的，因为她太招人喜欢了，她是中国历史上最重要最不可或缺的朝代。

唐宋是分不开的，提到唐朝就会想到宋，但是人们总会用盛唐弱宋来区别她们。

盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心态。

提到盛唐，就不得不提出那个曾让世界骄傲的城市—长安。长安很大，比当时世界上其他两个繁荣的城市加起来大了一倍;长安很繁荣，东市、西市万商云集，百业兴盛，是当时世界上最繁荣的商业贸易中心;长安很开放，有三万多名留学生，有不少人在中国做官。

唐朝的文化可以用胡汉交融，中西贯通来形容了。在那个封建的古代，这确实已经很不容易了。但是长安绝不会盛气凌人地把异域民众的到来看成是一种归顺和慑服。恰恰相反，她是各方文明的虔诚崇拜者。因为她知道单调意味着枯燥，丰富代表着多彩。因此唐朝敞开自己的怀抱，去追逐拥抱每一个与她亲近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏惧任何文明，也不担心任何外来文明把大唐文明侵蚀。

平心而论，唐朝并不强大，她似乎比中国历史上的另一个朝代元朝弱很多。铁木真率领着蒙古铁骑所向披靡，横扫欧亚。但我相信，人们更对唐朝津津乐道，她像个孩子似的，对未来充满憧憬，一切都是那么蓬勃。

现在我们来想一个问题，假如唐朝没有诗歌会怎样?

结果可想而知，天注定，诗歌与唐朝密不可分。唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒，唤醒内心、唤醒山河、唤醒文化传代、唤醒生存本性。

论唐诗，首先当然是李白。在我看来，李白永远是一个青年，他不羁、他放纵。他是一个野性行者，他四海为家、游山玩水、孤独流浪。其实李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿。可是那样，他又不是李白了。他的生命需要陌生，他的生命属于陌生。

每每想到李白，我的脑海里总会勾勒出一个画面：微醺的李白，躺卧在悬崖边，白衣飘飘，帽子上的流苏顺着风飞扬，手里拿着一壶酒，不时的喝上几口……

说完李白，我们就要提与李白齐名的杜甫，两人因诗相识，因诗而相互佩服。

当我漫步在书香满溢的诗歌词赋中，我往往能窥见杜甫飘飘然于书中走来，向我展开他的人生长卷。“会当凌绝顶，一揽众山小”是雄奇壮美的人生;“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”是凄苦悲愁的人生;“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜。”是接济天下的人生……你的人生如此瑰丽多彩!你的人生如此沉郁苍劲。

唐朝，因为有了诗歌而丰富，因为有了李白、杜甫而不能令人忘却。

中国不是一个强国，如果我们想要挤进强国行列，那么我们必须认识历史、了解历史，中国正站在一道门槛前，门槛外是无边的光明与和谐;门槛内是一片黑暗与冷寂。让我们坚定信心，努力跨过那道坎儿，为实现中国的真正崛起而奋斗!

寻觅中华读后感3

余秋雨《寻觅中华》读后感

余秋雨的名字,我很早就听说了,但是一直没有机会去读他的书.这次,在学校的图书室发现了他的《寻觅中华》这本书,迫不及待借来阅读.越读越有味,越读越觉得作者文化底蕴的深厚.一篇篇文章似乎也悄然在我心上刻上了烙印,总觉得它饱睿智的思想,蜇伏于字里行间的嬗变的蜇思,似从近代上溯而去,而又多远古发散开来.

《寻觅中华》这本书是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全书”之一.余秋雨先生作为文化学者、散文作家,他把学者的渊博与作家的才华融于一炉,让情感挟裹着独到的见识在“人文山水”间遨游,使哲理感悟充满了睿智的光芒.因此,他的《文化苦旅》也便构成了中国当代文学一道特有的风景.这本《寻觅中华》,系统地表述了作者从灾难时期开始一步步寻觅出来的中华文化史.任何一部真正的历史,起点总是一堆又一堆的资料,终点则是一代又一代人的感悟.这是一个人心中的中华文化史.

刚看过开篇的《猜测皇帝》到《问卜殷墟》就让我震撼万分,先生对于遥远的中华大地的理解那么透彻,并且不拘泥于别人的见解,有了自己的看法和观点.这几篇文章也让我更能充分的理解了华夏大地的意义,中华文明的博大精深……

余秋雨先生在书中所讨论的是多半为人们熟悉,或者自以为熟悉的历史片段,如黄帝、神话、唐诗等,但是,他总能给出许许多多“熟悉”之外的东西,让人感叹原来自己所谓的“熟悉”,不过是大家津津乐道的一点表象知识.而最吸引我的是他思考问题的角度,看任何一个历史事件和人物,都可以有不同的角度.必定有一个角度的思考,能够直击人心.于先生大量使用对比手法,显示了作家鲜明的情感体验,强烈的人文精神,还显示了作家独特的审美价值.

这本书最打动我,令我回味不已的的,还有那些看似浅显仿佛随手写就,但是却饱含着睿智的句子.譬如在论述司马迁的文章中有这么一段议论:“人的低头有两种可能,一种是真正的屈服,一种是正在试练着扛起泰山的姿态,但看起来也像是屈服.”譬如评论伟大诗人屈原:“他让很多中国人把人生的疆场搬移到内心,渐渐领悟那里才有真正的诗和文学”.

余秋雨先生所创新的散文文体,被学术界文化界称为“文化散文”,这种散文气势磅礴、豪迈苍凉、雄奇沉郁,充满了理想主义的诗人气质、忧思豪壮的名士风度,悲天悯人的学者情怀,在《寻觅中华》的文章里,余秋雨先生与读者一起寻访着中华文明的精神家园与文化故乡,字里行间就充分体现了作者这种“文化散文”的韵味.《文化苦旅》的出现,也就很自然地成为当代散文领域的一个里程碑.

寻觅中华读后感4

从猜测黄帝，问卜殷墟，到走进魏晋田园，最后对明清的郁闷，余秋雨先生用一篇篇散文优雅地叙述着中华文化的兴衰变迁。其实都是朴素的语言，读起来确是字字珠玑，你会被他带到另外一片世界，会对高雅而特异的魏晋人士而向往，会对盛唐海纳百川的文化而骄傲，也对明清文化专制统治而扼腕叹息。

然而，我最喜欢的却是余秋雨先生对当代文化的一系列论述。

“清代结束之后的近代和现代，实在一言难尽。文化信号很多，而文化实绩很少。文化激情很多，而文化理性很少。文化言论很多，而文化思考很少。文化名人很多，而文化巨匠很少。文化破坏很多，而文化创造很少。”余秋雨先生如是说到。

一百年前，正是兵荒马乱，国运维艰的时刻，人民生活在水深火热之中，文化的这种状态尚可理解。政治野蛮地笼罩住了文化。全国停课废学，上山下乡，农村即是学校，农民就是教师。这种情况，在文明的发展史无疑是一次大地震，几千年来从未断绝的文化传承突然停止，所有的人投身农业，大连钢铁。

幸在它只有十年!

终于迎来了改革开放，随着经济的发展，中国的文化也开漂洋过海，走遍世界。然而，文化似乎永远跟不上了经济的发展，越来越滞后，越来越迷乱，越来越失去了公信力。

余秋雨先生引用了作家王小波的一句话，中国文化界只有两种人，一种是做事的人，一种是不让别人做事的人。在绝大多数情况下，后一种人的力量大得多。例如，巴金说过，中国存在着某种人物，那种人物数量不多，影响极大，平日不知道藏在哪里，一有风吹草动就冒出来，在报刊上一会儿揭发这个，一会儿批判那个。看到这家院子里的花草茂盛，就大声咒骂;看到那家阳台上的鸟声动听，就抡起棍棒。正是这批人，使中国作家一直处于恐惧之中，无法写出像样的作品。

时至今日，尚有人打着言论自由的口号批评他人，哗众取宠，网上看见一则新闻，一位八零后作家竟炮轰鲁迅伪大师。我想，鲁迅先生是否大师尚不重要，可先生当时的作品背景是为了唤醒沉睡的国人，单凭这一点，两人层次一下区分开来，至于你怎么贬低践踏，鲁迅先生也是看不见，听不到的了。

难道，现代的文化就限于这种怪圈了吗?不是的，真正的大文化，不是藏于隐世著作，而是人民大众的生活方式以及精神价值，渗透于千家炊烟万家灯火之间。

有一个渔村的渔民出海打鱼，一定会在出海前走很远的路，到一个读书人家里求得一大叠字纸，压在船底。他们说，天下没有比文字更重的东西了，就靠它压住风浪。他们不认识文字，却尊重文字，这大概是人没接收教育而体现出的最原始的状态，这便是中国文化的灵魂所在。

我相信，总会有这样一种人，出现在中华文化大踏步向前迈进的时刻，打破怪圈，走向自由。而中华文化也与世界亲密相容，偶尔闪现出千年积累的高贵，亦如生活在这种文化下的子民，品行善良，思想丰富，道德高贵。

寻觅中华读后感5

倘若问我：“假如你穿越，你会去哪?”我一定毫不犹豫的回答你：“我只钟爱唐朝。”我相信会有很多人和我的答案一样的，因为她太招人喜欢了，她是中国历史上最重要最不可或缺的朝代。

唐宋是分不开的，提到唐朝就会想到宋，但是人们总会用盛唐弱宋来区别她们。

盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心态。

提到盛唐，就不得不提出那个曾让世界骄傲的城市—长安。长安很大，比当时世界上其他两个繁荣的城市加起来大了一倍;长安很繁荣，东市、西市万商云集，百业兴盛，是当时世界上最繁荣的商业贸易中心;长安很开放，有三万多名留学生，有不少人在中国做官。

唐朝的文化可以用胡汉交融，中西贯通来形容了。在那个封建的古代，这确实已经很不容易了。但是长安绝不会盛气凌人地把异域民众的到来看成是一种归顺和慑服。恰恰相反，她是各方文明的虔诚崇拜者。因为她知道单调意味着枯燥，丰富代表着多彩。因此唐朝敞开自己的怀抱，去追逐拥抱每一个与她亲近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏惧任何文明，也不担心任何外来文明把大唐文明侵蚀。

平心而论，唐朝并不强大，她似乎比中国历史上的另一个朝代元朝弱很多。铁木真率领着蒙古铁骑所向披靡，横扫欧亚。但我相信，人们更对唐朝津津乐道，她像个孩子似的，对未来充满憧憬，一切都是那么蓬勃。

现在我们来想一个问题，假如唐朝没有诗歌会怎样?

结果可想而知，天注定，诗歌与唐朝密不可分。唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒，唤醒内心、唤醒山河、唤醒文化传代、唤醒生存本性。

论唐诗，首先当然是李白。在我看来，李白永远是一个青年，他不羁、他放纵。他是一个野性行者，他四海为家、游山玩水、孤独流浪。其实李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿。可是那样，他又不是李白了。他的生命需要陌生，他的生命属于陌生。

每每想到李白，我的脑海里总会勾勒出一个画面：微醺的李白，躺卧在悬崖边，白衣飘飘，帽子上的流苏顺着风飞扬，手里拿着一壶酒，不时的喝上几口……

说完李白，我们就要提与李白齐名的杜甫，两人因诗相识，因诗而相互佩服。

当我漫步在书香满溢的诗歌词赋中，我往往能窥见杜甫飘飘然于书中走来，向我展开他的人生长卷。“会当凌绝顶，一揽众山小”是雄奇壮美的人生;“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”是凄苦悲愁的人生;“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜。”是接济天下的人生……你的人生如此瑰丽多彩!你的人生如此沉郁苍劲。

唐朝，因为有了诗歌而丰富，因为有了李白、杜甫而不能令人忘却。

中国不是一个强国，如果我们想要挤进强国行列，那么我们必须认识历史、了解历史，中国正站在一道门槛前，门槛外是无边的光明与和谐;门槛内是一片黑暗与冷寂。让我们坚定信心，努力跨过那道坎儿，为实现中国的真正崛起而奋斗!