读后感800字1
在这个星期,我们班又开始了读书漂流活动,我们读的数目是《意林》!意林这本书中,有许许多多的小故事,我心想最为深刻的就是狼奶这一篇了!
《狼奶》这篇文章主要讲了:嘎古的老婆怀孕了,但脸上长满了脓疙瘩,这时有人出了一个偏方,说:“打头狼来,和狼奶!”嘎古很快就答应了,并去打狼了,忽然,他看见了三只小狼崽,这时他想到,有小狼还怕没有母狼吗?嘎古就立刻白了捕兽夹,不一会,母狼就中招了,狠毒的嘎古为了斩草除根,把他的宝宝都杀掉了,还把死的宝宝放在他______眼前晃来晃去。但此时的狼妈妈已经断了一条腿了,被嘎古关在一个大笼子里,把他的奶挤出来,给他的老婆喝,可是,半个月后,老婆却流产了,大夫说,是因为母狼有怨气进入了奶里,形成了热毒,当嘎古回到家时,母狼已经死了。
读了这个故事,我深刻的体会到人类的自私,嘎古就是利用母狼护子的心里,把母狼一步步的引入圈套,可是,这样是换成人类,换成一位母亲,他是不是也会这样,不顾自己的性命来拯救他的孩子,嘎古觉得人类的孩子就是很重要的,但我们又没有想过,,那三个狼崽也是母狼辛辛苦苦养育出来的,人家本来是幸福的一家,却因为人类需要狼奶就把他的宝宝给杀死了,人类是在太自私了,让嘎古老婆流产,就是老天爷对嘎古最大的惩罚,也让嘎古常常失去爱子的痛苦。这个故事让我感觉到了人类的残忍,大家应该都记得几个星期前归真堂活取熊胆的事件吧!当人们去指责去质问他们的时候,他们却很平淡的说:“这样取熊胆,让熊感觉很舒服!”可是人们有没有想到,要是人来活取人的胆的话,人会不会也说很舒服吗,虽然熊不会说话,但是他们苦苦哀求的声音,已经充分的证明了它们的有痛苦,我们一定要将心比心,想想我们在杀害动物的同时,动物的痛苦。
狼奶这个故事让我深有感受,我们以后一定要善待动物!
读后感800字2
心灵鸡汤这本书中有许多感动人心的故事和值得我们学习的人物,当我读完了心灵鸡汤后,其中有一篇文章把我深深的打动了,这篇文章就是《盲人老人的一面镜子》。
故事发生在某一天的黄昏,故事中的盲人老太太每到这个时候都会独自外出散步,她喜欢呼吸山野里的气息,听树林中小鸟的鸣叫和小路边涓涓的流水声。她对人们说:“你看,我天天这样锻炼身体,多精神!”手杖是这位盲人老太太的眼睛,每次她都是用手杖触摸四周的东西,一步步前进。有一天,不知是谁砍掉了那条小路旁边的小松树,她的手杖便“短路”了,她也迷路了。她来到一条小河边,遇到了绝望得想要跳河自杀的青年,青年被盲人老太太冷静和勇敢的精神以及对生活的热爱感动了,青年就像是面对一面“镜子”,从中获得了生活的勇气,老太太也因青年的帮助回到了家中。
唐太宗李世民有这样一句名言:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”唐太宗正是以魏征等人为镜,从而开拓了“贞观之治”的盛世局面,由此可见,把他人当作一面“镜子”,会给我们带来许许多多的益处,我们可以从这面“镜子”中审视自己,明白我们自身有哪些地方是对的,哪些地方是错的,我们还能从这面“镜子”中得到自己身上没有的优点,也可以因此而改正自己身上的缺点。
文章中的盲人老太太就像一面光芒四射、激情四射的“镜子”,她向上、自强,她积极、乐观,她热爱生活中的一切,她的种种精神和品质都令不敢面对生活的青年羞愧万分,青年也从这面“镜子”中得到了对生活的勇气,所以最终才会万分地感谢盲人老太太。文章中的这位盲人老太太更是给我们带来了许多启示:正如这句话所说的:“君不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。”我们应该找到这样一面“镜子”,不仅可以得到很多,更不会像文章中的青年一样对生命感到绝望,而产生自杀等等思想,每一个生命都是美好的,我们都要珍惜和感谢生命。
在我们人生的旅程中,虽然会遇到重重困难,但是不要埋怨人生给予了太多的磨难,不要抱怨人生中会有太多的曲折,活着——才是最好的、才是最有意义的。让我,微笑着,去唱生命的歌谣。
读后感800字3
望着接踵而至的,怀着各种愿望来这里祈福的人们,突然想起了一本书中的一句调侃:“为求实惠去烧香磕头念颂词,总让人摆脱不掉阿谀,行贿的感觉。”刚步入佛堂的我的确是被佛祖的庄严肃整所震撼了,但不一会儿这种心情就被一种急功近利的欲望所取代了,想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔、痴的欲望才能使苦难不复存在,而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前,以为自己怀揣的是无比虔诚的心,却已犯了大忌。好像书上的话是我们真真的写照,顿觉充满讽刺。
史铁生,我反复地咀嚼着这“铁生”二字,一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任,让他经受着磨难却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病,业余写点东西。对于一个有着这样经历的人来说,沉郁、沮丧才是人们对他的认识,可在《病隙碎笔》中,让我感受到的却是一颗善良、智慧、自我的心。拥有化苦难经历为人生哲理的本领,用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。
他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧。我们都是不能随意调换的其中的演员。许多人会看着别人一帆风顺的高升而感叹“我怎么这么倒霉啊!”满脑子都是平淡如水毫无生气的剧情,即而继续过着无聊的日子,哪天若是碰上件好事还能感叹一句“我其实很幸运啊!”不过这样的时候毕竟少,在一句句的“我怎么……”“我其实……”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滚打了一辈子后或许连我为什么活着也不知道,用尽一生却始终换不回一个确切的答案。“上天为什么待我这么不公!”在人世走一遭后却是这样愤世嫉俗的离开。
但史铁生说不,上天对每个人都很公平!他虽然剥夺了“我”奔跑的权力却让“我”与生命的真谛更接近,这就是为什么盲人的听觉总比一般人的伶敏,生命有他的安排,正如司马迁,孙膑一辈,残缺的身体阻挡不了他们对生命响亮的回答。好像一根西瓜藤上结越多的西瓜那么这些西瓜得到的养分就越少,自然收成就不好。生命的道理也正如此,有所得必有所失,上帝在为你关上一扇门的时候会为你开启另一扇窗,其实生命的答案就在于我们自己能否坚信我们能活着并顽强的活着,人可消灭,但打不败,打不败的才是可贵的对生的意志。
读后感800字4
从小,读过一个个关于王昭君的故事,每一本书都将王昭君远嫁匈奴后,与单于呼韩邪的生活描写的和睦美满。我不知道作者这样断言的依据是什么,但当时天真的我还是极愿相信这样一个娇弱、可爱的绝代美人是应该生活的高贵、舒适、甚至奢华一些的。
现在,我不禁对这个说法产生了怀疑。
公元前33年,年近60的南匈奴呼韩邪来到长安求婚,因小人毛延寿算计,“入宫数年,不得见御”的王昭君淡淡地扫视后宫成百上千如她一般造冷遇的佳人美姬后,竟毅然决然地表示愿意远嫁匈奴。在我看来,昭君的这一举动只不过是厌倦了被人忽视的生活,渴望面见龙颜而做出的无悔抉择。也许她原先所想象的结果是赢得皇帝的青睐,至此摆脱宫女的身份,挣脱出这种不见天日的生活,但事与愿违。当汉元帝见到这位“娥眉绝世不可寻”的绝代佳人时,却能忍下无限的惊异、伤感、懊悔,甘愿将她让于这位足以当昭君父亲的单于。可以想象,昭君此时的心情是多么羞愤,她对汉元帝象玻璃城堡般的爱粉碎了。
在前往匈奴的途中,昭君与御前侍卫宇文成产生了爱情。虽然他们的心里都明白,这种爱是违反礼教,违反道德的。当这些都阻止不了这对青年男女,直到呼韩邪察觉了此事,将宇文成处死。我相信,至此以后,昭君是不会爱任何人的,至于那些书上所描绘的“爱情故事”,我认为这全是现代人的主观臆想,是没有任何事实依据的。试想,一个女人在经历过两次重大的爱情变革后,她还会鼓起勇气再去爱吗?更何况面对的是比自己大两倍的男人。
昭君是无奈的,是上天造就了她的美丽容貌却又是上天安排了她的不幸命运。在塞外的风雨四十年中,她象个无生命的娃娃似的被人摆弄。当现在银幕上的昭君以一个“和平大使”出现在我眼前时,我麻木了。历史的幕布太厚太重,背后女儿们无奈的哭泣声是飘不出来的。现代人只能用心去感受,用心去聆听,给这些远嫁的女儿们一些安慰。
读后感800字5
难道就因为我一贫如洗,默默无闻,长相平庸,个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了——你想错了,我的心灵跟你一样丰富,我的心胸一样充实!
——《简爱》夏洛蒂
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作,它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性,都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想,错了。作者也是一位女性,生活在波动变化着的英国19世纪中叶,那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下,如果简爱的独立,早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立,她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起,开始有金钱,有地位的新生活;如果她没有那份纯洁,我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以,我开始去想,为什么《简爱》让我们感动,爱不释手——就是她独立的性格,令人心动的人格魅力。
然而,我们不禁要问,仅这一步就能独立吗?我认为,不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程,不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气,就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样,需要“风潇潇兮易水寒,壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想,这应该才是最关键的一步,也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格,独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的,幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典,我希望阳光下,鲜花里有更多的简爱走出来,不管是贫穷,还是富有;不管是美貌,还是相貌平庸,都有美好的心灵和充实的心胸,都能以独立的人格和坚强的个性生活。
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