乌鸦反哺羔羊跪乳

　　乌鸦反哺

　　据说，乌鸦小时侯，都是由它妈妈辛辛苦苦地飞出去找食物，然后回来一口一口地喂给它吃。渐渐地，小乌鸦长大了，乌鸦妈妈也老了，飞不动了，不能再飞出去找食物了。这时，长大的乌鸦没有忘记妈妈的哺育之恩，也学着妈妈的样儿，每天飞出去找食物，再回来喂妈妈，照顾老乌鸦，并且从不感到厌烦，直至老乌鸦自然死亡，这就是“乌鸦反哺”。

　　据记载，“反哺”是乌鸦的习性。乌鸦的雏鸟长大，必衔食饲其母。《本草纲目》中称乌鸦为慈鸟：“此鸟出生，母哺60日，长者反哺60日，可谓慈孝矣。”后来人们便将反哺比做子女孝敬父母。

　　束皙在《补亡诗》中说：“嗷嗷林鸟，受哺于子”。苏辙的诗中也提到：“马驰未觉西南远，鸟哺何辞日夜飞”。都说的是乌鸦由母鸟养大，在母鸟衰老不能觅食时，小乌鸦便衔食喂母鸟，以为回报。由此“乌鸦反哺”与“羊羔跪乳”便成了比喻子女对父母感恩尽孝的成语。

　　羔羊跪乳

　　相传，小羊对它妈妈说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢?”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这片孝心，妈妈就心满意足了。小羊听后，情不自禁地流下眼泪……小羊为了报达母羊的养育之恩，每次吃奶都是跪着的。它知道，是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩，这便是“羔羊跪乳”。

　　释义

　　动物都知道 感恩父母、孝敬长辈的道理，妈妈照顾它，它感谢妈妈，难道人不会吗?

　　真相

　　其实羊羔跪乳是由羊体内的遗传物质控制的先天性行为，羊生来就会，和孝道，感恩无关。

　　附: 有关感恩的历史典故

　　“一饭千金”

　　典源:《史记·淮阴侯列传》。释义:韩信年少家贫，受餐于漂母，及其达志以后，投千金以为报答。后遂以“一饭千金、千金一饭、千金答漂母、千金答浣纱”等谓报恩厚重;用“漂母恩、漂母惠、漂母食、漂母餐” 等谓施恩赐怜，急人之难;用“漂母”指惠施的人;用“食依漂母、淮阴饥、韩信贫”等谓贫困或有本领的人处于厄境。

　　“大夫松”

　　典源:《史记·秦始皇本纪》。释义:秦始皇封泰山回来遇大风大雨，只好在松树下休息，因而封松为大夫。后遂以“大夫松、封松、封禅树、大夫枝、松封大夫、松大夫、五株封、五树封”等谓受恩知遇，或指古松、松树。

　　“魏颗结草”

　　典源:《左传·宣公十五年》。释义:魏颗依照父亲清醒时、而不是病重时的吩咐，在父亲死后，把父亲的宠妾嫁了人，没有殉葬。宠妾的亡父为报答魏颗，在魏颗与秦国打仗时，结草把秦将杜回绊倒，使秦军大败。后遂用“魏颗结草、结草衔环、结草之报、老人酬魏颗、结草、魏草”等表示受恩深重，竭力报效之意;用“魏颗从治、魏颗之命”等赞扬择善而从，做有利他人之事的行为。

　　“隋侯之珠”

　　典源:《淮南子·览冥训》。释义:隋侯见大蛇伤断，用药敷治，蛇伤愈后从江中衔来大珍珠，报答隋侯之恩。后遂用“隋(随)侯珠、隋(随)珠、隋照、隋侯明月、灵蛇珠、灵蛇、灵珠、隋(随)和、隋卞”等泛指珍珠、珍宝，或称誉人的才德之美;用“灵蛇衔珠、衔珠”等写酬报恩德;用“隋(随)掌”指拥有珍宝的人。

　　“梁园宴雪”

　　典源:南朝宋谢惠连《雪赋》。释义:梁孝王在梁园与文坛名流宴集赏雪，吟诗作赋。后遂用“梁苑宴、梁园赋、梁园雪、梁苑雪、梁园霰、兔园雪、兔园赏”等写文人宴集赏雪，吟咏歌赋，也用以描写雪。或含有受恩知遇、风流儒雅之意。

　　“孔鲤过庭”

　　典源:《论语·季氏》。释义:孔鲤因敬畏父亲孔子，快步经过孔子所在的厅堂，受到孔子学诗、学礼的教诲。后遂以“过庭训、庭训、鲤对、过庭闻礼”等指尊长或老师的培育，多指父教;以“趋庭、过庭、过庭鲤、鲤庭趋” 等指子女或学生受教，亦指对尊长敬畏之礼;以“趋庭恋”写省亲;以“过庭交分”指与人同学。

　　“伯牙绝弦”

　　典源:《吕氏春秋·本味》。释义:伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴曲，意之所到，子期听音便能心之所会，高山流水，无不极尽。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓。后遂以“伯牙绝弦、绝弦” 等谓感知己之恩;用“伯牙鼓琴、伯牙弦、钟期耳、高山流水”等写琴或琴曲的高妙，以及听尽其趣;亦比喻高妙的作品或知音、知己，心心相印。

　　“子路负米”

　　典源:汉刘向《说苑·建本》。释义:子路家境贫困时，自己吃的是粗陋的饭菜，而从百里之外把米背给父母。后遂用“负米、负米百里”等表示奉养父母或为奉养父母在外谋求禄米。

　　“王祥卧冰”