书籍《山海经》读书笔记感想五篇

书籍《山海经》读书笔记感想1

看了《山海经》后，不得不说这确实是一本奇书!它有5大特点：1、它与其他书不同，是一本述图之书;2、书中保留了大量远古时期的史料;3、《山海经》与东方夷族有密切关系;4、该书由两部分组成，分别是《山经》与《海经》;5、《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。这本书上记载的，远比现在的地理书细密，能将中国的大部分江河山川融入在内，确实值得我们敬佩它的精确，也让我懂得了做事要仔细，平日里要观察周围的变化，虽谈不上洞悉一切，起码也要略知一些。但是一直有个问题萦绕着我，如此脍炙人口的《山海经》它的作者到底是怎样一个团体呢?难道真的是巫师吗?古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。

无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。

《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞;而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。《山海经》真是给予了我们不少啊!

书籍《山海经》读书笔记感想2

前段时间整理书柜，我看到了那本被我一直珍藏的《山海经》，这是我很久以前买的一本书，一直没有去读，原因是我太喜欢这本书了，总想着要有一个长的空闲的时间，然后心无杂念地坐在书桌前品读这本旷世奇书。

《山海经》是我国前秦古书，这本书包罗万象、涉猎繁多，内容涵盖了古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、民俗、民族等，是我国记载神话最多的一部书，也是一部地理知识方面的百科全书。

翻开这本书，我仿佛一下子来到了两千多年前，我肩上背着竹篓，手持竹杖，正跟随着远古先祖们展开了一场奇特的游历。我们徒步行走在莽原之上，一路见到了各种奇花异草，金石土块;越过莽原，来到了茂密的原始森林，那里生活着许多叫不上名字的外形奇特的野兽，林间流淌着汩汩的水流。先祖们边走边讨论给这朵花起什么名字，给那只野兽定什么称号，这株青草有什么药用价值，那块金石可以怎样开采等等，不时用笔记录下来。

在这次游历中，我看到了身材高大、力大无穷的夸父，为了让光明永留人间，他徒步万里追赶太阳，直至最后渴死在路上，化为一片桃林为后人解渴;我见到了每日衔取石子树枝誓要把东海填平，不再让波涛再吞噬更多生命的小精卫鸟;我还见到了那偷吃仙丹升仙，却整日在月宫中饮泣悔恨的嫦娥……

我跟随着他们，脚步越行越远，眼前出现的景象越来神奇古怪。我时而坐在山顶俯瞰远处风景，时而又站立在江流边听那波涛阵阵，所到之处，景色皆不相同;所看之景，皆各有其特色。我不禁讶异于祖国山川之大，物产之多，种类之繁，更暗叹先祖们这种勇往直前、不懈探索的精神。在那里，没有舟车，只有双腿;没有旅店酒馆，只有风餐露宿;遇到猛兽侵袭，只有躲闪藏身。然而即便如此，他们依然执着前行，用双脚丈量所走过的每一寸土地，用笔记载下所见到的每一处奇景，用心观察想象、精心记录，为后人认识自然、改造自然环境留下了宝贵的史料财富。

现在我还没有读完这本书，待有大的空闲，我会继续读下去，去领略祖国山水之奇，去探寻书中更多奥妙，去擦亮中华文化史上这一璀璨的明珠，让它散发出更亮的光芒!

书籍《山海经》读书笔记感想3

这本书，自古以来就被人称为奇书，你知道是什么书吗?没错，就是这本《山海经》。和这本书结缘，是闲来无事的一天，我从家里的书柜上面随手拿了本书，一看是《山海经》就慢慢读了起来，不读不知道，一读惊一跳——这完全就是一本奇书!读了之后，我才知道小时候听大人讲得奇珍异兽原来都生活在这本书里面。

我记得最深的一个故事是西山经中的符禺山，这座山上的鴖(蓝翡翠)以头黑为特征，翼上覆羽黑色，上体其余为亮丽华贵的蓝紫色，但不失优雅。两胁及臀沾棕色，但不失风度。飞行时白色翼斑显见。虹膜深褐色;嘴红色;脚红色。尾羽较喙长，翅形短圆，头顶黑色，颈有白圈，额至上颈，喙角、颊至颈侧，以及内侧翼上覆羽等均绒黑色，此下具一小型白斑。上体辉紫蓝色，腰部更辉亮。颏和喉白色，下体其余部分均为棕黄色。样子还十分的短小精悍。而且这种鸟养在身边还能预防火灾呢。你说离奇不离奇?

除此之外，我们的神话传说，精卫填海、夸父追日、羿射九日、共工怒触不周山等等，都来自于这本《山海经》，你说奇妙不奇妙?

一个个故事充满了神话色彩，远古时期天、地、人、兽的奥秘让我欲罢不能。一幅幅画卷承载着古人的绝妙的智慧和想象力，我简直叹为观止。看看现在的玄幻剧、科幻剧、神话剧，想象力创造出来的生灵，拥有无穷的魔力，拥有超凡的能力，要么祸害人间，要么拯救世人，原来大多的灵感都来自《山海经》这本古书呀。为此，我又要为《山海经》竖起大拇指呀!

书籍《山海经》读书笔记感想4

喜爱精怪的我，最近读了一本堪称精怪书中无法超越的经典，那本书就是《山海经》。打开书的那一刻，仿佛打开了另一个奇幻世界。

《山海经》分为“山经”和“海经”，而“山经”和“海经”又各有分支。《山海经》主要描写了地点、人、兽、神、植物，每个都是奇幻绚丽，各具特点的。至于如何瑰丽而动人心魄，原谅我就不在这里剧透了，我只想谈谈读后的感受。有人说，那些奇境幻物是人们创造出来的，不是真实的，但我并不这么认为。

从《山海经》创作的先秦时期到现在，在中国乃至地球上，有多少物钟消失，又有多少动物进化成跟原来截然不同的样子?它们曾经在原野上奔腾，在大海中穿梭，可那已经是很久很久以前的事了，现在我们只能在《山海经》这样的书中读到它们奇异美丽的身影。

书中那些奇奇怪怪的地名和民族是真的吗?我只能说曾经也许是真的吧，它们和他们有可能像楼兰古城一样被自然灾害所毁灭，也有可能因为大陆漂移，板块移动而不复存在，谁都不知道这些人和物是被什么从世界上抹掉的。《山海经》把它们留在了书里，留在了文字上，让我们得以寻到一丝踪迹。现在，它们在真实的世界里消失了，灭亡了，变化了，美丽而神奇的身影在地球上隐去了，但那些逝去的美丽身影却成就了《山海经》这本书的不朽。

有时候，我看着脚下这块古老的土地，这是《山海经》的它们和他们生活过的土地，现在已经成为了一个现代化的国家。曾几何时，这片土地上有着许多很美的植物，奇珍异兽在上面奔跑着，还有一些古老的奇怪的民族在上面生存着，而现在，土地的上面却是一副截然不同的景象。时间总是过得太快了，快得让人无法驻足远望，观察美好。翻开《山海经》，翻开一个逝去的世界，慢慢体会那些在时间中流去的神奇事物，我是该为它们和他们的神奇而感到赞叹，还是该为它们和他们的逝去而感到感伤呢?

山海之大，无奇不有，山海已逝，还是静静地看《山海经》吧。

书籍《山海经》读书笔记感想5

《山海经》，先秦古籍，作者说法不一，有夏禹或益作等说。研究者认为很可能产生于战国到西汉初年，最后由西汉末年刘歆所编定。

《山海经》共十八卷，包括山经五卷，海外经、海内经各四卷，大荒经四卷，另又海内经一卷。其内容以记载海内外山川形势、殊方异国、人物珍宝、草木禽兽、昆虫麟凤并杂以神鬼天命、祭品贡物、巫卜方术之类。《山海经》的重要价值包括记载了民俗、历史、科学、文学的古典知识，而且是后代志怪小说的一个起源，是“古今怪语之祖”、“小说之最古者”。

1、民俗

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”

2、历史

《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。(《海内经》)颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛(印)下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。(《大荒西经》)这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

3、科学

《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜;吹为冬，呼为夏;不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

4、文学

神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在作为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。(语见王着《神话与小说》)例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。