群山之巅读后感2000字范文

　　群山之巅读后感2000字

　　这是一部宁静柔婉、细腻婉转的中篇小说，描述了雪域北疆三个家庭的悲欢离合，17个故事章节的设置，既弹拨着大珠小珠落玉盘清脆的响声，又洋溢着无声胜有声的浓郁的农民式的善良力量。迟子建笔下的人物是日常的：有做屠夫的，当劳工的，刻石碑的，干理容师……每个人物都朴素简洁有感染力，又饱含故事。自然以辛开溜为最，作为书中首位出现的“角儿”，有相当惊艳的亮相：辛七杂用凸透镜调取太阳火，点燃了他的烟……书中各式人物就在桦树皮的烟熏火燎的气息就此弥漫开来。

　　迟子建如同一位柔情诗意的插花匠，来描绘三代人的恩怨情仇。每个人物如同一朵小花，用心培育，笔端出落的花朵，带着人间的晨露和人性的微光。她喜欢通过富有质感的生动细节来营造人物的特写，以小人物的悲欢哀乐，来透视出最深沉的东西。比如她写王秀满，相当生动细腻：“这姑娘又高又瘦，梳两条麻花辫，长瓜脸，眉毛疏淡，眼角下垂，大鼻孔，肥厚的紫嘴唇，尘灰满面，只有眼睛是清澈的，身上散发着一股咸腥气。”她写烟婆，也是如此着墨：“这女子是矿工的遗孀，个子矮矮的，脸黑黑的，言语不多，跟辛七杂一样，喜欢叼杆烟袋，牙齿焦黄，整个人就像一截黑烟囱，媒婆叫她烟婆。”每个人物，看似起笔落墨，无关悲情。作者用极淡的笔墨来描写出场的第一位女性——王秀满，一个家境贫寒，长相丑陋的大姑娘，为了坚决不生养的丈夫做了结扎手术，恪守本分，维护家庭，但最终却被她尤为娇惯的养子身首异处了。烟婆，略自私，有种不达目的誓不罢休之势，长相虽如“茅坑的石头”，却是“三好”(身材好，厨艺好，家务好)妻子，且疼丈夫。

　　重新观照这些卑微的人物，怀揣着各自不同的伤残的心，却要努力活出人的样子，多么不易。这些小细节的描写，展现出迟子建沉静细腻、一点也不“生猛”的文风，就像一阵风拂过脸颊，很舒服，很惬意。其他人物也悉数登场，每个人的人性都在特定的体制内，身上都有着传统文化的精魂和劣根，努力寻找出路。柔软的心里，裹着的是凄苦的人生。用小人物堆砌群山之巅，又将巍峨镶嵌于小人物身上。高明而有效。

　　其实提起东北，首先想到的是21世纪以萧军、萧红、端木蕻良等自发创作的最具代表的东北作家群，“九一八事变”中那些铁蹄下不屈的东北人民、游击健儿，以及那浓郁的爱国情怀。同样来自东北籍的迟子建，在《群山之巅》中始终保持对社会现状的关注和省察，小说中不乏对当下社会的批判和反思，将底层人物的心理活动映射在自己的心里，这种“同时代”精神有种不可估量的价值，恰恰表现了作家的社会责任感。现代与传统，道德与法律，孰轻孰重?以平凡人为例，展开笔墨，小说中有当下关心的腐败、环保问题、伤筋动骨的革新问题以及大学生投毒事件，从土葬到火葬的变迁，从枪决到安乐死的转变。

　　作为龙盏镇镇长的唐汉成，觉得迟子建是偏爱他的，他是她的宠儿，对他寄予了自己对故乡黑土地的热爱。文中写到：他是热爱大自然的，看见清澈的溪流，呼吸到新鲜的空气，他的血液就畅通了，一路的风尘也被洗去了，甚至影响龙盏镇环境的的产业，他总找借口搪塞。甚至在斗羊节上，他买通镇民，只为了赶走前来探测矿源的工程师，怕它被开采和发展。因为他喜欢这里的自然环境，不愿它有任何的开发。近期看，恶意开发、破坏环境的行为微乎其微，长远看，这些是危及人类生存的。不难看出，作者提倡的生态文化与余秋雨先生的“生态文化”不谋而合：发现一切文化的终极基准，人间是非的最后衡定，还是要看山河文化。这里的山河文化准确指，山河文化所能给予的生存许诺。

　　迟子建在文中似乎也向读者表达了人类最终要依靠于平静而低调的生态，也是中华文化的“生存底线”，更是人类绵延生存的唯一底线，只有维护了生态平衡，人类才能“与狼共舞”。或许迟子建和余秋雨先生一样，在摸到了山河文化乃至中华文化，窥得了生存底线后，二者的文笔与思绪略有相通之处：紧贴山河大地的苍原苍生，在文学写作上一次次“返乡”，将自己丰沛的情感倾洒在自己可爱的家乡。这样，人类才不至于一次次经历了无奈迁徙、生态战争、荒野开拓、炊烟新起。否则，又一次体会到毁坏大自然的隔绝体制。因此，人类必须仰赖于大地的力量，不能违逆。也印证了余秋雨先生说的：“人太渺小，怎么强的过天地。”

　　重新整理这些记忆碎片，才会明白作者的良苦用心。文中的每个人物透着朴素善良的一面，即使裹夹着温情与无奈，你也能感受得到每个人都在认真、虔诚地活着，每个人都是生活中勇敢的战士，风雨中不曾低头。就像泰戈尔说的：你微小，但你并不渺小。每个人始终保持生命的明亮，是那样的善良勇敢。

　　小人物也有巍峨。

　　群山之巅读后感2000字

　　很多时候，看小说看着看着会有有些许的困意，但是这本书我就想一口气读完，却存在一种矛盾心理，有点不舍得那么快就读完，总觉得细嚼慢咽才是对这本书该有的态度，囫囵吞枣过于不适。

　　第一出场的是辛七杂，他借着太阳光点烟的场景让我记忆深刻。一开始我就能体会到他的孤独。他是孤独啊，打小母亲离他而去，他母亲还是个不被看好的日本女人;父亲被人说是逃兵，也没被周围的人善待过。而他从小就被灌输留着日本人的血液，不该被传承的思想，所以他下定决心不生子，王秀满才做了结扎去找他。王秀满虽说不是花容月貌，但是这个女人体贴实在啊，能给辛七杂足够的温存。

　　只是可惜王秀满不得善终，被心疼宠溺的养子辛欣来一刀砍下，身首异处。妻离子散，辛七杂又是孤身一人，尽管父亲还在，可是隔着巨大的鸿沟，无法逾越。

　　辛七杂是真男人，安雪儿被辛欣来强暴了，他心有愧疚，但是从来没去请求安雪儿的原谅，就算他为了弥补安雪儿，所做的行为举止都是让人那么心疼。

　　他爱上了别的女人，可是想到自己的结发妻子，他没有做过越矩之事。直到他妻子去世多年，才和他心爱的女人走在一起。

　　他心里还是很淳朴善良的，尽管单四嫂频频向他示好，然而因为辛欣来强奸安雪儿的时候，单四嫂就在隔壁，但是出于私心她没有施以援手。辛七杂认为单四嫂冷血，心狠。他不认同这种品性，那说明辛七杂的品性至少与冷血是背道而驰的。

　　辛开溜也是一个可怜的人物，但是从某方面而讲他又是可敬的。因为被日本兵抓去做苦力，万幸中逃了出来，入了队伍，可是又阴差阳错地和队伍失散了，和日本女子秋山爱子相遇，从此他的心里再也容不下其他的女人。被说娶了日本女人，被说是逃兵，被传言带了绿帽子;秋山爱子消失后，辛开溜他很煎熬，更是孤独。但是他心有不甘，为了证明他自己，他帮助辛欣来躲避警方人员和村里其他人员的长时间搜查和追捕。事实证明他却是有一定的能耐，辛欣来一躲就是好几年。

　　辛开溜从小就在一个极度贫穷的家里度日，衣不蔽体食不果腹，哭丧吃了油灯被折磨得死去活来。当时社会人呈病态的狠心吝啬表现得淋漓尽致。

　　辛欣来是书中比较突出的反面人物，他无知又毒辣，蹲了两次监狱，一次是被冤枉的，表露了当时有关单位因为私利而不择手段的腐朽。但是他强奸安雪儿，一刀砍下含辛茹苦将他抚养长大的王秀满却是不争的事实，他就像是没有进化完整的畜生。就算最后付出了生命的代价，也没能挽回他放下的罪行，甚至连忏悔都没来得及。可悲，可恨，可怜。

　　火葬，对于一直为自己存棺材本的老人来说无疑是难以接受的。他们一直都是想着百年之后在棺材里子孙后代为其送行，和家乡的泥土为伴，在家乡的风吹日晒遗体慢慢腐烂，留下一具骷髅听穿林打竹声，听雪落大地声，听子孙后代唠嗑欢笑或是谩骂打架声，当然，还有人世间实实在在的悲叹声。可是，他们有感这一切却要被突如其来的火葬政策给抹去，那种自戕等死之态让人心有余悸。

　　每读一本书，就是一场短途旅行，无论是何体会，都是一种经历，值得珍惜。

　　群山之巅读后感2000字

　　迟子建的上一部长篇小说《白雪乌鸦》面世时，我还是她作品的出版人，时隔五年不到，她又写出了新的长篇《群山之巅》，而此时的我已离开了出版的一线岗位。身份的转变，使得自己的阅读淡去了功利，归于宁静与纯粹。

　　迟子建在作品的“后记”中以一首小诗作为《群山之巅》创作之旅的结束，其中有这样两句：“我望见了——那望不见的!”这无疑是一种发现，只是这种发现会如同作品结束时那句苍凉的“一世界的鹅毛大雪，谁又能听见谁的呼唤”吗?我想不会!尽管在满地“娱乐至上”的聒噪声中，我依然坚信温润、优秀的文学作品会告诉我们许多、许多……　　迟子建的《群山之巅》告诉我们：这是一位对长篇小说叙事结构，有着孜孜不懈追求且获得极大成功的作家。直面“伪满洲国”那段历史，作者中规中矩地采用了“编年体”叙述;到了“额尔古纳河右岸”，一个民族的挽歌在迟子建笔下，竟然以交响乐式的史诗体呈现;面对“白雪乌鸦”这样的情境，作者把哈尔滨大鼠疫真实历史中的达官于驷兴和名医伍连德的行踪，笔墨均衡地融入小人物的描写之中，勾勒出一幅死亡面前众生平等的生活图卷;登顶“群山之巅”，迟子建直面当下复杂的社会生活，而她的叙事结构更是别出心裁，笔者孤陋寡闻，实在想不出有什么现成的概念可以用来描述这样的结构，于是自己臆造出一个“环形链式”的词儿来。所谓“环形”是指整部作品的结构呈环形状，故事从辛欣来弑母、奸女拉开帷幕到他归案而曲终，而这个环形又好似由节节相扣的链条所组成，全书17个小题就是这根链条的17个小节，每个小节的结束与下一个小节的开头相勾连，引出新的人物，牵出新的故事。《群山之巅》中先后登场大大小小的人物多达几十口，时间跨度也有几十年，这曲“爱与痛的命运交响曲，罪恶与赎罪的灵魂独白”，说不上谁是主角谁是配角，每个事件似乎都是核心，但作品凸显的普通人生命的尊严这一主题，恰恰就是通过这一群小人物来完成的。正是基于这样的内容，我想迟子建才采用了环形链式结构，这种设计别具匠心，巧妙机智。依据不同的内容来构筑不同的结构，本应是文学创作的题中应有之义，但事实上却并没有多少作家能很好地做到这一点，而迟子建通过自己的作品告诉了我们：她能!

　　迟子建的《群山之巅》告诉我们：这是一位在长篇小说写作中很善于以小搏大的作家。在她的几部长篇代表作中，时代是大的，时空是大的，事件是大的，虽也有些“大”的人物，但能够给读者留下更多记忆、更多想象的则还是那些“小”的人物和他们的日常生活。《伪满洲国》记录的那段历史不可谓不大，儿皇帝溥仪在历史上留下的声名也可谓“显赫”，但在这部洋洋60余万言的长篇中，跃然纸上更多的则还是那些小人物的群像;《额尔古纳河右岸》作为第一部通过表现鄂温克族一个部落的式微，而反思文明进程的长篇，主题当然是沉重而哀婉，但作者偏偏要通过一位年逾九旬的酋长遗孀对自己爱情的温馨回忆而呈现;《白雪乌鸦》以发生在上世纪初哈尔滨的那场大鼠疫为主线，其对当时生活影响之震惊我想不会亚于正在非洲大地上肆虐的“埃博拉”，虽也有达官和名医串场，但主角依然是一群小人物;到了这部《群山之巅》，时间跨越几十载，而这几十年恰是当代中国发生剧变的时光，然活跃于这块巨大时空天屏上的却无一不是小人物，从辛七杂辛欣来到安雪儿安平、从绣娘单四嫂到李素贞唐眉……他们在流逝的历史长河中不会留下一丝痕迹，但正是他们撑起了这巍巍的“群山之巅”。

　　迟子建的《群山之巅》告诉我们：这是一位很善于将生活用文学方式呈现出来的作家。也许有读者会反诘：这不是废话吗?文学和生活什么时候又割裂得开呢?道理的确如此，但道理却未必等同于事实。特别是在当下，我们的阅读实践中经常会遭遇这样两种情景：一是作品中的生活信息并不缺乏，但也仅仅就是生活信息的堆砌或是一个个看得下去看不下去的故事而已，这类作品或许可以叫作不缺信息缺气息;另一种则是作品变成了文学技艺的大秀场，通篇看到的只是苍白的炫技，其实说模仿更准确，生活信息则稀薄得可怜，这类作品或可称之为不缺技艺缺生命。而迟子建的作品则一方面是密度不小的生活信息，一方面又是灵巧的文学呈现，《群山之巅》可谓这方面的范本之一。设想一下，如果滤去这部长篇的文学手段，作品中的生活信息该是如何的密集与破碎，而现在经过迟子建的妙手编织，阅读的感受立即就变成了舒缓与意味。这才是美的文学与美的小说。

　　迟子建的《群山之巅》告诉我们：这是一位小说写作的多面手。在中国文坛的小说写者中，短中长三头并进者不少，但像迟子建这样均获得成功的的确不多。其实专注于一点而成就卓然就很是了得，如同欧·亨利、契诃夫一辈子专注于短篇，也并不妨碍他们成为世界级大作家一样。我想说的是：对作家而言，重要的是要认清自己独特的才华禀赋而未必需要四面出击，能够像迟子建这样精通十八般兵器者终究不会太多。　　迟子建的《群山之巅》告诉我们的当然不止于上述四个方面，但仅此四点就已从不同方面对我们的文学研究提出了一个课题：这是一个有着研究价值和值得研究的作家。之所以值得，是因为隐藏在迟子建的文本背后，有值得琢磨，值得望见的东西。面对这样一位作家，文学研究者实在需要认认真真地从阅读与体验做起，而不是从空洞的理念与套路出发。那种缺乏体温的研究，永远进入不了优秀文本丰饶的内在世界。