罪与罚读后感500字

　　罪与罚读后感500字1

　　《罪与罚》是俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小说描述了穷困大学生拉斯柯尔尼科夫为生计所迫，杀死了放高利贷的老太婆阿廖娜和她无辜妹妹丽扎韦塔，制造了震惊全俄的凶杀案。最终在妓女索尼娅的规劝下，投案自首，小说以罪开头，仅占一章，第二章到尾声，全是罚。

　　小说对主人公的心理刻画极为细腻，作为法学生的拉斯柯尔尼科夫原本善良理性，却在当时的底层社会里心态变得扭曲，以“替天行道”的借口安慰自己杀人的事实，在犯罪后又陷入深深的自责，矛盾的心理贯穿全片小说，“罚”的意义不仅是法律的判决，更多的是自我的内心折磨，法学生犯罪，妓女规劝，不仅是讽刺，也是作者对底层社会无奈。

　　放高利贷的老太婆阿廖娜是当时社会的缩影，吝啬无情，欺诈穷人，但是她究竟该不该杀?一方面，如主人公所说，她是一个虱子，杀了她可以造福无数人，另一方面，作为底层社会的一员，卑鄙龌龊是否该死，又有谁有权利去结束她的生命，小说对人物心理的刻画最为经典，小说中的每个人似乎都有一种病态，冷酷无情的社会，心理扭曲的人物，主人公对自己的罪行自责忏悔就显得尤为珍贵。

　　陀思妥耶夫斯基最后给了主人公救赎，上帝会宽恕每个认错的孩子，也许人性就是这样，没有纯粹的恶，也没有完全的善，内心的救赎才是真正的解脱。

　　罪与罚读后感500字2

　　当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。在《罪与罚》中，男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏;也因此，伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说，并且身体力行。

　　他相信自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血;而他，也需要机会。

　　因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利，反倒是博爱的。但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。

　　所有的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱研究思想的检察官出现，他立即将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。

　　拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗?

　　杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗?还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子?犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关?

　　拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢?而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。

　　《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。

　　拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢?”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“因为全世界没有比你更不快乐的人了!”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。 当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么?梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。

　　就在念圣经的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与娼妓。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。 拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗?”

　　梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么?”梭娜说：“不，你只是在受苦。”

　　最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。

　　罪与罚读后感500字3

　　贫困的大学生拉斯柯尼科夫在贫困、社会问题丛生的环境中发现了所谓“超人理论”，并且根据此理论杀死了一位放高额利息贷款的老太婆，杀人后由于无法承受巨大的良心上的谴责，向娼妓索尼亚忏悔，并在索尼亚的感召下自首，走上了一条通过服苦役而使自己复活的路。

　　人的心灵是一个无所不包、至大无边、至小无内的宇宙。在她产生之初，并没有所谓的善恶之分。人自从有了善恶之分，也就开始了堕落的道路。

　　因为，谁是终极的善恶判断者?很多事情，善中蕴含着恶，恶中蕴含着善。人世间需要的不是夸夸其谈的“正人君子”，而是有信仰的人，佛也好、耶稣也好。

　　拉斯科尼科夫为什么会发现“超人理论”，根本的原因就是他没有真正的信仰。正如索尼亚所说：您离开了上帝，魔鬼就找到了您。当人缺少信仰时，他就会非常的短视、盲目。

　　由于交替着被潜意识和意识控制，行动矛盾而迷乱，精神濒临分裂。

　　就像我们每个人一样，拉斯柯尼科夫的内心如同一个不可揣测的深渊，它包含着开辟鸿蒙以来人类所有的善与恶、痛苦与微笑、平静与疯狂、同情与残忍。只不过，他们中的绝大部分被压制在潜意识里面了。拉斯科尼科夫是一个被所谓“崇高、伟大、恩主”等诸如此类的潜意识控制的人。

　　也就说，他认为仅仅活下去永远是不够的，他总希望有更大的生活目的。首先，我们来说一下，这类所谓“崇高、伟大”之类的想法是否真的是“崇高、伟大”。大凡有这样思想的人，在自己的潜意识里面已经将自己和另外一小部分人认为是崇高的，同时认为其他的绝大部分认为是不崇高、不伟大的，即平凡的、实际上就是卑鄙、低贱的。可以供他驱使奴役的。他们这样区分有真正的根据吗?

　　没有，他们之所以这样认为，从心理学上讲，是一种补偿心理。既然他认为大部分人是卑鄙和低贱的，所以他的一个突出表现就是清高、孤傲、不合群，愤世嫉俗。大家也不怎么喜欢他。他如果能够有一个好的生存环境，是会干出一番事业的。但是如果生存环境不好，他就会心中充满抱怨、愤愤不平，极端者走上歧路。

　　当今社会上，很多所谓精英就是这样的人，他们怀着干一番事业的崇高的、伟大的使命感，将绝大部分人看作是“虱子”，认为他们可以供自己奴役驱使，认为自己可以踏着他们的鲜血爬上自己理想的顶尖。富士康的12连跳就是一个例子。资本主义社会之所以丑恶就是因为这类人成为了社会的精英，成为了年轻人争先恐后模仿的对象，成了主流价值观。

　　前些天，地铁的一位小年轻说：“虽然黄光裕被抓进去了，但是我还是佩服他，他依然是我的偶像”。这样的话，乍听感觉有个性，挺酷，但是细想一下则不寒而栗，一股彻骨的冰冷由心而生。这类人如果成为主流，那么只能意味着堕落。这类东西源于人的潜意识，即人的本能，永远都不可能消灭，所以人需要信仰。所谓超人理论，只不过是为了私欲而行恶的一个借口，所以斯维加洛夫对主人公说：我们实际上是同一类人。

　　拉斯科尼科夫由于生存环境的恶劣和他自认为自己是“不平凡人”、“高尚”人的理论，他不甘于踏踏实实的、埋头苦干去闯出一条路来，而是选择了铤而走险。选择了杀死一个他认为非常卑鄙的老太婆，取得她的钱，这样，他就可以走捷径了，不用费那么多的时间，那么多的苦难。可是，在杀人之后，他清楚的认识到，他才是一个真正的卑鄙者。一个低贱者。

　　与“超人”意识同时控制着拉斯科尼科夫的还有他的善，因此，在杀人之后，他受到了巨大的良心的惩罚，他认识到自己只不过是一个有着审美眼光的虱子，自己比老太婆更卑鄙、更低贱。

　　在走投无路中，他只能去向娼妓，这个世俗社会中认为是最为低贱的女人去忏悔，去寻求复活之路。纵观当今社会上，不顾做人的本分，不择手段满足自己私欲的人实际上是这个世界上最贫乏，最低贱、最痛苦的人。他们可以通过狡猾暂时逃过法律的惩罚，但是他们无法逃脱来自良知的惩罚。《罪与罚》中的另外一个人物斯维里加洛夫就是这类人的典型代表。他为了满足自己的私欲，可以杀人，甚至杀死自己的妻子。

　　但是，他最后在逛遍了所有的低级娱乐场所和小饭店后(陀氏这句话写的真妙)，绝望的自杀了。他是一个真正被上帝抛弃的人。书中非常有意思的一个细节就是：斯维里加洛夫在自杀时，让旁边的卫兵告诉人们，他去美国了。作者寓意何在。美国是斯维里加洛夫这类人的天堂。大家知道，美国是一个崇尚个人奋斗的国家。

　　拉斯科尼科夫所有的表现只不过是他的|“超人”理论与潜意识中善的争斗。这种争斗使得他充满了矛盾，他一会儿将所有的钱救济的其他人，一会儿又杀死老太婆。他对他的母亲、妹妹充满了爱，但是有时候却感到厌恶和憎恨。他有的时候，认为自己是超人，有的时候却认为自己卑鄙低贱，像一只虱子。

　　拉斯柯尼科夫是放大的、典型化的你和我的化身，从他身上，我们看到了自己。上天给你这么多的苦难是为了让你感受他的慈爱和光芒。自认为崇高的人实际上是低贱的人。所以老子说：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。夫唯不争，故天下莫能与之争。曲则全，枉则直。伟大、崇高只能是这样成就：怀着悲悯的心，在背负人类苦难中成就自己的伟大。

　　罪与罚读后感500字4

　　《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。

　　小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。

　　作者笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象：草市场上聚集着眼睛被打得发青的歌女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工，穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头，发疯的女人带着孩子沿街乞讨……

　　与此同时，老太婆瞪大着凶狠的眼睛，要榨干穷人的最后一滴血汗，满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害“小人物”，以达到利己的目的，而荒淫无度的贵族地主为满足自己的欲，不断干出令人发指的勾当……作者怀着真切的同情和满腔的激愤，将19世纪60年代沙俄京城的黑暗、赤贫、绝望和污浊一起无情地展现在读者面前。

　　拉斯柯尔尼科夫是小说中的中心人物，这是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”，为了证明自己是个“不平凡的人”，竟然去行凶杀人，“在他身上似乎有两种截然不同的性格在交替变化”。

　　正是这双重人格之间的激烈冲突，使主人公不断地动摇在对自己的“理论”(即关于“平凡的人”与“不平凡的人”的观点)的肯定与否定之间。

　　对于拉斯柯尔尼科夫来说，如果甘愿做逆来顺受的“平凡的人”，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，如果去做一个不顾一切道德准则的“人类主宰者”，那就会与为非作歹的卑鄙之徒卢仁和斯维德里加伊洛夫同流合污。

　　他的人格中的主导面终于在白热化的搏斗中占了优势，并推动他最后否定自己的“理论”，向索尼娅靠拢。

　　小说通过这一形象，深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害，有力地批判了这一原则的反人道主义的实质，并且从客观上否定了建立在“超人”哲学基础上的无政府主义式的反抗，因为这种反抗决不可能给被压迫者带来新生活的转机。

　　然而，作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出发的。

　　作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。

　　作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。

　　用索尼娅的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼!”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“新生”之路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅的道路”。

　　作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。

　　显然，陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。

　　《罪与罚》具有很高的艺术成就。

　　小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。

　　作者始终让人物处在无法解脱的矛盾之中，通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格，同时作者对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也极为出色的。

　　小说中，由于作者着力拓宽人物的心理结构，情节结构相对地处于从属地位。

　　尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情，凶杀事件扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。

　　正因为这样，主人公的内心世界才以前所未有的幅度和深度展现在读者面前。

　　此外，这部小说场面转换快，场景推移迅速，主要情节过程只用了几天时间，在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容，小说的时代色彩和政论色彩十分鲜明。

　　罪与罚读后感500字5

　　陀思妥耶夫斯基是俄国著名的批判现实主义作家。

　　《罪与罚》是他的一部卓越的社会哲理小说。

　　与许多的俄国当代小说一样，作者在《罪与罚》反应了俄国当时社会生活的各个方面，探讨了贫穷与犯罪等一些社会问题。

　　《罪与罚》是一本社会心理小说，在世界文学史上具有不可替代的地位。

　　小说以主人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，展现了拉斯科尔尼科夫在杀杀放高利贷老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的内心世界。

　　在读这本书的时候，总感觉读不下去，但是慢慢地就会发现，里面充满了玄机，让人感觉压抑，想要大声的呐喊。

　　小说的主人公拉斯科尔尼科夫是住在贫民区一家公寓的五层楼斗室里的一个穷大学生，他因交不起学费而辍学在家，靠母亲和妹妹从拮据的生活费中节省下来的钱维持生活。

　　他已经很久没有交房租了。

　　房东太太不仅停止供给他伙食，而且催租甚紧。

　　他经历了一场痛苦而激烈的思想斗争——他要确定自己是属于可以为所欲为的不平凡的人，还是只配做不平凡的人的工具的普通人。

　　“我正要下决心做一件什么样的事情啊，但却害怕一些微不足道的琐事!”这是拉斯科尔尼科夫的原话。

　　他知道从那幢房子的大门出来要整整七百三十步，在出神的时候曾经数过。

　　他又一次去了那幢大房子把他父亲的一块扁平的旧银表典当给了放高利贷者，他仔细的观察了高利贷者的习惯，和房间的摆设，他在为那件事做准备，为那件还没决定的事做准备。

　　他既不能用言词、也不能用感叹来表达自己的激动与不安，在他感到压抑和不安的极端厌恶的时侯他遇见了小公务员马尔美拉陀夫。

　　马尔美拉陀夫因失业而陷入绝境，长女索尼娅被迫当了街头妓女。

　　拉斯柯尔尼科夫不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割，他终于下定决心打算用“实验”来证明自己是一个很“不平凡的人”。

　　就在第二天，他得知放高利贷老太婆的妹妹晚上6点到7点不在家，他知道机会来了，当天他就假借典当之名又来到高利贷老太婆的屋子，用斧头砍死了她，又把她所有的钱财拿走，就在这时老太婆的妹妹外出回来，拉斯科尔尼科夫在慌乱中又杀死了她，他逃出后把东西都放在了一块石头底下。

　　浑浑噩噩的回到了住处。

　　次日清晨，拉斯科尔尼科夫收到警察局的传票，惊恐万分，后来得知是为追交欠款时才松了口气。

　　他在离开时无意中听到警官谈论昨晚凶杀案，紧张得昏厥过去，引起一警官注意。

　　他清醒后回到家里就卧床不起，几天不省人事，后来病情有所好转，但内心却处于更痛苦的矛盾冲突中。

　　拉斯柯尔尼科夫杀人后，尽管没露痕迹，但是却无法摆脱内心的恐惧，他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。

　　他意识到自己的“实验”失败了。

　　他怀着痛苦的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的真相与动机。

　　在索尼娅的劝说下，他向警方投案自首。

　　拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役，来到了西伯利亚。

　　不久，索尼娅也来到了那里。

　　一天清晨，两人在河边相遇。

　　他们决心虔信上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。

　　书本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯罪前后的心理描写。

　　拉斯科尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻。

　　他在公园碰见被人骚扰的年轻女子，他用他自己仅剩的几个钱为她付车费送回家。

　　在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候，他把他送回家，看见他们连举办葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。

　　要知道那些钱是来之不易的，是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作抵押向别人借的，是他所有的钱。

　　但同时他又是一个让人难以琢磨的人，阴郁、孤僻···他让贫穷给压垮了，他欠了女房东一身债，怕和她见面，甚至害怕见到任何人。

　　总是像猫儿样从楼梯上悄悄地过去，偷偷溜掉，让谁也别看见他。

　　这个年轻人心里积聚了那么多愤懑不平的怒火，他蔑视一切，所以尽管他有青年人特有的爱面子心理，有时非常注意细节，可是穿着这身破烂儿外出，却丝毫也不觉得不好意思。

　　表面上看来拉斯科尔尼科夫是作为一个救助者出现在马尔美拉多夫的家中，他先是把受伤了的马拉美拉多夫护送回家;在其死后又出资帮助其孤儿寡母安排葬礼;在索尼娅受到陷害时又助其洗清冤屈。

　　卡捷琳娜甚至将其当成家里的靠山和救星，指望着他能够帮助她开办女子寄宿学校，从而彻底摆脱贫穷悲惨的命运。

　　而实际上马尔美拉多夫一家才是拉斯科尔尼科夫的拯救者。

　　当拉斯科尔尼科夫救助重伤的马尔梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心灵却因一个怜悯和救助而有了全新的感觉，心中产生了一种生命感和力量感，觉得自己的生命并未和那个老太婆一起死去。

　　而索尼娅正是他最终获得拯救的“圣母”。

　　《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯穿了大半。

　　不是身体上的惩罚，而是比这更严厉的道德的惩罚。

　　所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。

　　有时候法律不能使人认识大自己所犯的罪,而心灵深处的谴责则会让人更明白自己所犯下的错误。