高考1977观后感600字

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“那是一个老人、一个智者，叫醒我们，他说，孩子们，走，我们读书去……”

由于素质拓展训练耽误了几天，今天才去横店看了《高考1977》。

下午本来想叫上丹霞的，因为我知道这部影片不错，而且可以回想下曾经我们高中时光!她说她下午有课!我无语!到了横店，时间不巧，所以只能等下一场，闲等无聊，就又去看《东邪西毒终极版》了，第三次看这个，越看越有感觉!呵呵!推荐朋友一定要到电影院亲自感觉下《终极版》，这部比王家卫还王家卫的电影!呵呵!

首先向77级鞠上一躬，他们真的很不容易!在那个人性被压抑的年代，他们不光身体上受着折磨，精神还被禁锢着!两个镜头我印象特深，第一个就是陈老师接到同学告诉他要恢复高考的电话之后，那一组被封条封住的书的镜头;第二个镜头是强子等人冒险去图书馆偷书，生锈的锁，被厚厚灰尘覆盖的书......这两个镜头应该是对那个时代最强的控诉!

此刻，坐下来再慢慢回想剧中的镜头，感觉每一个都是那样的有震撼力!小根宝想回家，不惜去背300多斤的麻袋!也许是他太瘦小，什么好事儿都轮不到他，所以他感觉到生活渺茫，一次一次出现自杀的念头!即使是恢复了高考，他仍没有任何希望，他是那个时代彻彻底底的牺牲品，与真正的老三届相比，他的青春完全被_耗费殆尽，一俟高考恢复，命运的大门洞开之际，他忽然发现，自己根本走不动了。机会来了，可他却无力抓住。最后只能用死于非命让自己与那个黑暗的时代一起永远地沉沦下去。

潘志友(王学兵)与陈琼的爱情也很让人感动!一开始，老迟对潘志友说，你是干部，条件这么优越，她(陈琼)什么身份?怎么能看上她呢?志友默默不言，实际上爱情这个东西是个“非理性”的家伙，你要问为什么爱她(他)，就等于要他(她)用理性去回答，这是不妥的，爱是没原因的，“这就是爱，糊里又糊涂”王志文唱的好!潘和陈是真心 相爱的，她爱他，所以把身子给了他(当然，这仅仅只是爱的一部分)，他爱她，所以他要骗她让她去考场，因为他知道，他不考，她也不会考。志友为了恪守自己的诺言，放弃了高考，留在了农场，这个是我最终没有想到的，我为志友叹息良久!

看完之后，我并没有马上离开影厅，其实我也不知道多久之后离开的!只是知道外面很黑，回到学校10点多了!

1977，伟大的决定，伟大的转折!

那正是一个腾飞民族坚定的希望!

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高考，对于每一个经历者来说是一个再知道得清楚然而的表名称的词了。每个经历过高考的人，总会将人的生活最难忘的记忆留给高考的年月。对于现代人来说，有点人怕高考，有点人还在主张消除高考。我自个儿也是一个十分害怕高考的学生，高考的那段年月，实在可谓是我生打中目标最幽暗的一段时间，也是我一辈子中最不可以遗忘的也最没想到记起的年月。高考，是全部80后，90后的人没有办法避开的一道儿门槛，还在细小的时刻听觉里就塞满着被前贤说烂的一句话是“高考可以变更人的命数”。把高考说的神乎其神，于是千军万马挥杆而起，充满着斗志，紧锁着眉心，憋红着脸，握着双拳，眼神儿炯炯看着前方，狠命地向着这个越来越矮的门槛跑来。

不过看过《高考1977》这部影片儿，我对高考，对那一个生疏又有些知道得清楚的时代有了一个从新的知道得清楚。 过去也听人讲评过那段年月，但只是像听故事般觉得糊涂。现在，当故事变为影片儿展如今我眼前时，我的心被深深触动了。我看见了那一个时期的伟大变迁，看见了一群献身的热情小伙子的奋斗历程，看见了和日常代久违了的一种神魂、一种寻求。

在影片儿中，有句话是这么说的：“还原高考比高考本身更有意义，你是否加入高考并不关紧，能否录取并不关紧，关紧的是对知识的尊重。”这句话，值当我们永恒深深地记在。因为失往了对知识的尊敬，事物就会行动蛮横，这真是那一代人最悲惨痛苦的记忆。1977年12月被好些个述评家称为“一个国度和时期的拐点”，因为它所还原的不只是加入了那场考试的考生的信心，更是历史的然而，人的共同体的醒悟。《高考1977》可贵之居于于它不止让我们重温了那一段伟大的历史，更是在激发鼓励如今的年青一代，有幻想便会有希看，把握如今的美妙生存，捉住机会，爱惜一切的来之不易。

影片儿中它们肆意地迅猛的奔跑起来，在雪窖冰天的北大荒，极热的青年时期这么高高燃亮，就像无线电收音机里传出“还原高考”的同时，那把到处白茅延烧原野的武火，势不可以挡，是对人的生活最自满的赌注。十年埋葬了亿计知识小伙子的好看前程，整个儿中国面对何往何从变成矛盾缠磨的旋涡，各种多而复杂标题。

影片儿中众多人物都塑造得很具有活力，那里面老迟就是一个举足轻重的人物。老迟的姓名， 编剧也许给予了他一定尤其的涵义，被禁锢了11年的高考招生制度， 在1977年的冬季，终于迟迟地莅临这个追探求知识识幻想沉睡中的中国。

老迟没有文化，是大老粗，但他原则性强，党性强，甚至于有些不可理喻。当获悉核心还原了高考，知青们可以加入高考时，他曾猜忌过，旁皇过、对抗过，他没想到放走这些个他眼中的孩子，“基干都走了，农产怎么办?”不过随着戏剧的.情节的展开，老迟转变了，他的父爱被唤醒了，看见这些个渴看未来的孩子们，他让步了自个儿以前的坚决保持，加进到拥护高考的队伍中来。最感动人的一幕是那一些赶考的知青们没有遇上火车正处于尽看时，一个知道得清楚的声响营救了它们，老迟开来了拖拉机，携带孩子们走上路程了。他的车上承载的不只是要赶考的孩子，更是祖国的希看和未来。这是载着它们等了11年的幻想的“救命拖拉机”，它们赶的不仅是赶考的火车，而是赶向改写它们日后的人的生活的火车。老迟的拖拉机不仅是简单的运人拖拉机，而是祝福着这一群孩子们走向更绚烂人的生活的拖拉机。

看完整部影片儿，一个镜头一直萦回在脑际中不肯散往，这就是知青们拼劲全部精力追逐火车的镜头。它们为了加入高考，早早做好预备，坐着拖拉机往火车站搭乘开往县城的火车。中途上拖拉机坏了，它们干脆就追逐将要到站的火车。一路上跨越远山雪林，布满艰苦，它们相互激励，相互帮扶，跌到达再爬起来，用尽全部精力，肆意的奔向疾驰而过的火车。它们追逐的不止只是一列赶往目标地的火车，更是一列赶往未来赶往希看的时期列车。

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要说这部电影给我印象最深的莫过于老石、陈琼、范国强这三人了。

老石是典型的官僚主义者，满口组织说的一定要执行，一个印章决定了整个三分厂所有人的命运，可以说是个老顽固吧。陈琼这个美女则是由于父亲被打上右派的印记，整个人二十一年来逆来顺受惯了，甚至最后老石要帮她介绍对象她也心不甘情不愿地答应了。至于范国强，与陈琼性格则截然不同，他勇于反抗，勇于与命运作斗争，甚至最后绝食抗议老石不给他们参加高考。

这是一部斗争史，这是一部奋斗史，这是一部反抗命运的史诗!

犹记得，影片放映开始的那一段，是三分厂所有人呆在一个大屏幕前看邓小平复出的场景，其中蹬脚踏车的情景尤其感人。从这段开始，可以说影片步入了正轨。一部属于知青们的反抗史，一部与邪恶力量的斗争史，一部勇于争取的奋斗史诞生了!

"是恢复高考重要，而非高考本身重要"，影片中潘志友如是说。是的，1977年，邓小平复出，力排众议，恢复高考。这是个大的变革，标志着中国将与过去say"bye"了，标志着中国将进入历史新时期，进入改革的大时代!这是好的开始，后来中国也证实了这确实是个好的开始。

确实，高考不重要，恢复高考本身重要。确实，是这样的。看到这部片中的孩子们为了读书彻夜不眠，有一线希望就永不放弃，我深深感动了。想下现在，学生们还有过去的那种激情吗?没有，真的没有!学生们不知道自己为什么而学，学什么。高中生一天到晚学习，可是是毫无目标的学习，大学生要么学习，只为了将来能更好地生活，要么就做吃等死混毕业证。再看看当代那些当官的，比老石不知胜了多少。确实，每年由于贪污而被捕的不知凡几，实际上，我怀疑这些都是小的替罪羊，最多些许稍微大的会被捕，而那些真正的大贪官实际上还在逍遥法外。确实，现在中国官场都是亲情关系。而且，再看看近几年来，中国社会动乱还少吗?这是为什么。这是中国的教育问题，是社会问题，是严重问题。影片中的那句经典"高考不重要，恢复高考本身重要"，这指的是什么，指的是希望，指的是变革。中国教育必须改革!这种改革本身重要，至于结果好坏与否总是要时间考虑的。

"叫知识分子，不一定有知识"。说实话，开始时，我确实不怎么喜欢老石这个人，他的自以为是，开口闭口组织等都是我所讨厌至极的，可我认同老石这句话。多经典啊。"叫知识分子，不一定有知识"。在这里我们需要探讨下什么才能叫做"有知识"。是只要掌握书本上所学的就能叫"有知识"吗?不!什么是道德?什么是有知识?这些都是些问题。是些需要解决的问题!是些现代所谓知识分子需要解决的问题!我不知道我们所学的究竟有些什么?这从我们长得越大这心里就越自私，从小时候的孝顺、环保到长大后的自私、污染无感觉就可以看出来。

"孩子们，走，读书去。"影片中邓小平如是说。这句话多好啊。1977，恢复高考。成就了多少人，造就了多少人。多少知青因为这成就了梦想。读书创造梦想，在那个时代确实如此，在这个时代也确实如此。穷人家的孩子或许未有靠读书才能成就心中的那个梦想吧。

"潘志友纠正他道：'我说的是邓小平复出，这说明世道就要变了。'强子恍如从梦中醒来，但还是有些不明白，便追问道：'那么高考是有可能的?'潘志友点点头：'不是有，是很有。'"这是段我从原小说中引进的一段话。潘志友这段话说明了什么?说明中国要变天了。在这我想说了。是变革本身重要还是变革的结果重要。Of course。变革更为重要。中国历史是个变革的历史。从奴隶制到中央集权制再到现在的相对民主制。为什么说相对民主呢，因为现在并不民主。哦，说远了，只是些许想法，不吐不快。

"工农兵上大学，组织审查，单位推荐，这是毛主席早就定下的章程，毛主席定的章程会变吗?能不算数吗?"老石这句话多经典啊。"组织审查，单位推荐"，中国也就这样了吗?确实，诚然。不管过去现在，中国还不是这样吗?从奴隶制到封建制到相对民主制，一直以来不都这样吗?这些难道不值得反省吗?中国不适合完全民主，我不知道这句话是谁说的。真的。中国立党见过时怎么说的，现在又是怎么做的，这些不值得国家领导人和我们这些人思考吗?

"知青们在旁边看了这些书，一时都羡慕起来，忙问：'这就是你偷的书?'强子摇了摇头：'不是，这是人家送给我们的。'"这是其中一段。那时候偷书给别人读犯了多大的罪啊。可是那个小警察还是偷偷地将书给了范国强。这是什么，这是人情。这是中国从古就有的美德!老石最后开车送孩子们去高考，老石以及那位说不出名来的某人偷改陈琼资料，这些都是人情，冒着犯罪危险做出来的人情!可是，再看看现在。这些还有吗?我不想多说。

看完这篇电影实在有太多想说的，感觉说不尽。

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这部电影的名字很大，既包含了“高考”这个敏感字眼，又直指1977那个变革的年代，但电影的内容却装不下这么大的使命。导演试图通过一个农场的变换折射出那个年代人们命运的改变，但始终让人觉得对知青的刻画略显单薄。尽管如此，当这部电影第一次重现那个年代，还是可以引起几代人不同的期待。

对于恢复高考，那一辈的人一定终身难忘。知青的时光，生命的耽搁，既让人难忘又令人叹息。对于后一辈的人，无法体会恢复高考时人们对知识的迫切，对改变命运的渴求，以及他们在大学里对学习和时间的珍惜。当我试图从电影中追寻这种心情，却始终有种落空的感觉。虽然影片中也很想表现这种情感，不断创造一些场景和事件来直接烘托人物的情绪，总让人觉得稍显做作。当然，也可能是我们对那个年代了解太少，缺乏背景知识导致难以引起共鸣。

与此同时，老迟这个角色却被演绎得十分成功。他始终坚守着那片土地，有着强烈的`责任心和使命感，希望有为的年轻人能够在广阔天地大有作为。然而，水往低处流，人往高处走，岗位的流动无论在那个年代还是这个年代都存在，管理者面对大环境的导向只能无可奈何。老迟从一开始害怕大家离开，到阻止大家离开，再到帮助大家离开，他的自我牺牲是很大的，无论从人才储备上还是内心情感上，但他最终选择了成全年轻人，心甘情愿做推前浪的长江后浪。孙海英的表演淋漓尽致地表现了所有这些，真正演出了老迟的“人味儿”。

制度是时代的产物，也具有时代的局限性，它影响和决定着人们的命运，但人性的光辉永远是最伟大的。

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记得听老妈讲过她在刚恢复高考时怎么利用一切时间去看书算题，和同学讨论，疯狂记笔记，一本高等数学的练习题集在她的同学间广为流传。她还记得她当年的高考作文，题目是记一个感动你的人。她没有选择和当时大多数人一样的主题：写对于毛主席的深切怀念，而是选择去写她身边的一个朋友，写那个女孩怎么身残志坚，用自己的毅力乐观坚持地生活下去的故事。由于她的“个人”选择，她当年的高考作文分数很低，于是在1977年，她落榜了。虽然在第二年的高考中老妈如愿考上了大学，但是这件事情对她的打击至今还是令她记忆犹新。

老妈在她的同辈人中算是幸运的，14岁停课后进了生产无线电器材的工厂，小小年纪就当了工人，没有经历过插队下乡，_对于她来说除了饥饿和姥姥常年因为忙工作不能按时回家之外，她并没有受到太多命运的不公。但是1977年对于她来说也是一个梦幻般的年月，_的到来，使她本应该在学校做一个学生安心学习的生活，受到彻底粉碎，她说当时看到满大街贴满的大字报，只觉得是“好日子到头了”。

1977年中央下文件宣布恢复高考，对于她这样被_中断学业的年轻人来说，更多的意味着一种“正常生活的恢复”，这种应该由政府提供并好好维持的社会秩序感和稳定感，在经历了10年无序生活后再次降临，高考本身是人心所向，高考的.到来确实是一个标志，标志着当年每一个中国人终于从“革命人”的身份牢笼中走出来，成为一个不再受组织压迫和摆布的相对“自由”的人。

所以在看《高考1977》之前，我对这部影片还是充满期待的。哪怕明知道这是一部以宣传政府历史政绩，塑造政府光辉形象的“主旋律”影片，可是由于这个题材的缘故，作为一部关于我父母一辈人的，在他(她)们人生的最好年华中发生的一件足以改写他(她)们人生命运轨迹的影片，还是有很多看头的吧。可惜，这份期待最终还是被打破了。这不仅仅是一部主旋律电影，还是一部被主旋律创作思维彻底改写的影片，剧作的漏洞，不合时宜的裸戏，虚假的自相矛盾的人物性格设计，凸显了影片创作者在基本创作态度上的问题。这既不是一部具有史料价值的影片，也不是一部有着感人情感记忆的影片，我想编剧或许对于1977年的高考的了解仅仅建立在一种主旋律角度的想象上，影片没有一个镜头来表现考生在高考考场考试的场景，没有一张高考试卷的完整展现，没有任何细节交代那些在场站青年如何备考，如何在一起复习探讨，而是把主要情节矛盾放在“能否获得考试资格”、“能否及时赶上考试时间”、“能否顺利被学校录取”，并不是说这些问题在1977年不重要，而是影片对于这些问题的展现，其背后的直接目的是为了让片中青年高喊“有党中央替我们撑腰!”、“这是一个老人的伟大决定”之类的高调宣传和塑造政府正面形象的口号式表白话语。除了让观众看着就肉麻之外，就是大大破坏对影片的情感真实度的认同。

不是说这个题材不应该拍得宏大、伟岸、主旋律，只能说《高考1977》对于这个历史事件的呈现仍然是建立在一个有明确意识形态垄断的创作立场上的，在这个立场之上，所有的情感都可以化作为意识形态服务的工具，这样的情感不是建立在个人独立丰富的情感体验上的，所以无关乎什么情感的真实，无关乎什么历史的真实。我们从教科书上看到太多被这样改写的历史经验，它们深深地破坏了以后的人们对于历史进行独立思考判断的能力，也深深破坏了每个经历过历史的人们建立起对整个世界的认识的可能，以及对自己在历史中的行为反思的可能。

《高考1977》从这个角度其实是对一个具有巨大反思价值的重大历史题材的浪费，它的拍摄不如不拍摄，它所呈现的历史观本身就是对1977年那个历史事件的讽刺。高考的恢复给几代人带来“自由生活”并学会“独立思考”的可能，这种对于“自由意志”的饥渴和向往，才是那个时代留给人们最有价值最值得反思的东西。《高考1977》却用这样一个太过虚构的故事粗鲁地代表了当年全体参加高考的知识青年对于高考的理解。这是对历史真相的不负责任扭曲，也是对一代人情感记忆的扭曲。