一、《诗经》与夫妇之道
孔子教人主要使用《诗经》,而《诗经》主要讲了男女夫妇之道。孔子把3000多首诗删减为305篇,其中有200多首涉及到婚姻爱情,其中60多首直接写婚姻爱情,另外100多首间接写婚姻爱情。
孔子的弟子子夏在为《诗经》作序的时候说“先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”。“经夫妇”就是建立夫妇的纲常,就是建立夫妻之道的大纲,用它来约束夫妇之道。“经夫妇”之后,“成孝敬”家庭里面就能孝顺,“厚人伦”是让家里的人伦厚重起来,“美教化”使家庭的伦理推广到社会中去,“移风俗”就最后达到移风易俗的目的。《诗经》最后的作用就是移风易俗,而入手点就是夫妇之道。
孔子在《易经》中《易传》里说“有天地,然后有万物。有万物,而后有阴阳。有阴阳,然后有男女。有男女,然后有夫妇。有夫妇,然后有父子。有父子,然后有君臣。有君臣,然后有上下。有上下,然后礼仪有所错。”一切社会问题,都是从男女问题开始。所以,圣人最关心的问题是男女问题,中国人最关心的问题,也是男女问题。
二、细品《关雎》
《诗经》之首就是《关雎》,有人说把《关雎》参透了先王之道就领悟了。
关关雎(jū)鸠(jiū),在河之洲。
窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女,君子好(hǎo)逑。
参差荇(xìng)菜,左右流之。
窈窕淑女,寤(wù)寐(mèi)求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉(zāi)悠哉,辗(zhǎn)转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼(mào)之。
窈窕淑女,钟鼓乐(lè)之。
这首诗,非常深邃的把孔子对夫妻问题的认识浓缩在里面。有些人说,《论语》里面没有讲夫妻之道。《论语》只要记载孔子在教学以外的问答,而孔子的正课讲《诗经》,婚姻爱情问题在《诗经》里面已经谈透了,夫妻之道在这里已经讲完了,学生们也不必再问,孔子也不必再答,所以《论语》里面没有多少关于夫妻之道的内容。
①“关关雎鸠”
雎是雄鸟,鸠是雌鸟,雄鸟追逐雌鸟时候,发出的声音就“关关”“关关”。这里是有很深的含义,自然界生长的一切生物,追逐婚姻爱情都有强烈的生物能量。动物发情时的声音,与其发情时的声音是很不相同的。猫在平时叫得很温柔、很平静,而在发情时,叫得惊天动地、气壮河山。
这里表明,男女恋爱的基础是天地的本能,是天地能量的鼓动,是阴阳二气的鼓动。所有的动物,性成熟之后,都有追逐异性的本能。兔子很柔弱,但兔子的繁殖能力很强,四十几天就一抱,一抱要生七八只。兔子柔弱,老天就给他一个长处,繁殖力强,让天敌吃不完,所以天地是平等的。
“关关雎鸠”这一句讲的是婚姻爱情中的生物属性和生物能量,《易经》里说:“是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。”有了生物能量作为物质基础,就要进行恋爱了。
②“在河之洲”
这里讲的是恋爱的地点,地点是在河中的小岛,为什么不是在小巷,不是在沙漠。第一句讲的是恋爱需要一个能量,第二句讲恋爱需要一个环境。人的生物能量很强,但人是有感情的,人是心理感受是很微妙的。恋爱的时候,人的感情是非常脆弱的,外界的风吹草动都会将这段姻缘打断。河心的小岛,有幽美的环境,没有多少危险,有相对独立的环境,没有外界干扰。恋爱中金钱、家庭、父母等方方面面都会影响到双方的感情。这就需要一个很美好的环境,为什么“在河之洲”,恋爱是一种审美体验,它总是伴随审美的感受。人们觉得恋爱的时候是最美的,因为那时是可望而不可求的。
《蒹葭》中“蒹葭(jiān jiā)苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯(sù)洄(huí)从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。” 河畔芦苇碧色苍苍,深秋白露凝结成霜。我那日思夜想的人,就在河水对岸一方。逆流而上去追寻她,道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水的中央。而一旦靠近了,审美体验就会大大的减少。“在河之洲”其实是讲恋爱当中“若有若无”的审美体验。“在河之洲”的深刻含义在于:恋爱过程中,如果缺乏了外在条件,恋爱很容易夭折。
《关雎》的前两句讲的是恋爱初期的宇宙能量生物钟和恋爱所需要的条件。
③“窈窕淑女,君子好逑”
这是诗经300篇的总纲,是夫妻之道的总纲。子夏在《毛诗序》里讲“乐得君子,以配淑女”。诗经中,把女子放在前,把男子放在后,在婚姻爱情中也应是如此。朱熹在《关雎》的注解中也讲到君子要后于淑女。
什么是窈窕淑女,现代人把打扮得漂亮一点,瘦一点,说话嗲一些的叫“淑女”?!“淑”是“善”的意思,是“善解人意”,在婚姻中必须要善解人意。“窈窕” 不是苗条,苗条是指瘦,窈窕是指“闲远”,“闲”原来的写法是一个门中有一个月字。一个人在“门中望月”,这需要心很闲,如果一个人整天忙碌:拖地、买菜、洗衣、做饭、照顾孩子……这个人是没有心思去望月的。“门中望月”的时候,心很安宁,他能够冷静、细致地思考问题,而人在忙乱的时候,思考问题总是不透彻的。“远”是和“近”相对的。而女子是心往往很近,近则紧也。
女子心很“近”是什么状态,《卫风·珉》中的有这样的描写“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。”这里讲了一个男子用花言巧语赢得了一个卖布女子的心,他们约好秋天见面。女子思恋而男子登上城楼,遥望他的情郎“不见复关,泣涕涟涟,既见复关,载笑载言”(我曾登那缺墙上,遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人,心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来,有笑有说心欢畅。)就因为这个女子患得患失,心很紧,种下了后来婚姻的苦果。
《氓》是一首夹杂抒情的叙事诗。它通过一位弃妇的自述,激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程,表达了她悔恨的心情与决绝的'态度,深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。
《氓》分析了女子悲剧的原因:“士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”(男人要把女人缠,说甩就甩他不管。女人若是恋男人,撒手摆脱难上难)男人很容易从恋爱中解脱,但女子陷入爱情,就很难解脱,她的身心受到双重伤害。马克思也讲过:爱情对于女性来说,是她的全部;对于男子来说,只是他的一半。
“窈窕”的女子心很闲远、宁静,才可以理性的观察、认识、辨别追求她的人,才有可能找到君子。“窈窕淑女”是讲女子的德行、心灵、智慧。
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