诗经《驺虞》鉴赏

　　注释

　　①茁（ZhuO）：草木初生出来壮盛的样子。葭（jia）：初生的芦苇。

　　②发：射箭出去。耙（ba）：雄野猪。

　　③于嗟：感叹词。驺（ZOU）虞：指猎人。

　　④蓬：蒿草。

　　⑤鬃（zong）：一岁的小野猪。

　　译文

　　芦苇茁壮又茂盛，

　　射中五只公野猪。

　　猎手箭法真神奇！

　　蓬蒿茁壮又茂盛，

　　射中五只小野猪。

　　猎手本领真高强！

　　赏析

　　猎手是男子汉。男子汉应当骑马射箭，当兵打仗，勇猛顽强。一家伙射中五只野猪，自然体现了男子汉气概如虹、不可战胜的`精神。

　　这里没有性别歧视。性别差异是天然的，有所分工、各司其职也是顺理成章的。否定差别，就否定了特点，就否定了事物的多样性，否定了事物相互对立、相互补充的关系。

　　男子汉也有战败的时候。但是，胜败乃兵家常事。战败并不可怕，可怕的是自己认输，是自己在精神上被打败。美国作家海明威的小说《老人与海》所表现的，正是这样的一种精神。老人只身与巨鲨搏斗，最后，老人的收获全被巨鲨掠去，老人在搏斗中精疲力竭。但是，他始终坚信自己是不可能被打败的，因而也是高傲的。

　　男子汉值得赞美的，是他的勇猛刚强、无所畏惧；女人值得赞美的，是她的温柔体贴、细致周到。倘若不是这样，这世界就太糟了。

　　【阅读延伸】

　　驺虞是古代汉族神话传说中的仁兽，在传说中它是一种虎身狮头，白毛黑纹，尾巴很长的动物。据说生性仁慈，连青草也不忍心践踏，不是自然死亡的生物不吃。《山海经》卷一二〈海内北经〉：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里”。

　　传说特征

　　驺虞的形象最早见于山海经，是一种“林氏国”出产的珍兽。（《山海经》卷一二〈海内北经〉：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里。”）

　　在后世的传颂中不断被神化为“仁兽”，明代永乐、宣德年间，多次有驺虞现身的记载，永乐二年九月丙午，周王朱橚来朝，献驺虞，百僚称贺。宣德四年三月，南京守备襄城伯李隆献驺虞。[2]有《明内府驺虞图》（见图册）传世。

　　随着细节的丰满，驺虞作为神兽的特征可概括为：

　　外形：狮头虎身，白毛黑纹，尾长于身

　　习性：性情驯良，不忍踩踏草地，不吃活的动物。

　　行动：优雅敏捷，奔跑速度极快，日行千里。

　　文献记载

　　毛诗序：“关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公；鹊巢驺虞之德，诸侯之风，先王之所以教，故系之召公。”

　　《淮南子》：“白虎黑文而仁，食自死之兽，日行千里。”

　　司马相如《封禅文》：“囿驺虞之珍群，激麋鹿之怪兽。”

　　张衡《束京赋》云：“礼事展，乐物具，王夏阕，辎虞奏。”

　　归有光《题异兽图》诗：“呜乎，孰谓解衣盘礴称良吏，不识驺牙与麟趾。”

　　鄂尔泰《赠方望溪》诗：“《博物》但解辨鼮鼠，《搜神》或诧名驺牙。”

　　王念孙疏证（《四部备要》本引郭璞赞曰：“怪兽五釆，尾参其身。矫足千里，倏忽若神。是为驺虞，诗叹其仁。”（《释兽》驺吾条）。

　　欧阳修《新五代史》（艺文本）“呜呼，自秦汉以来，学者多言祥瑞，虽有善辩之士，不能祛其惑也。予读蜀，至於龟龙麟凤驺虞之类，世道所谓王者之嘉瑞，莫不毕出於其国，异哉！…驺虞，吾不知其何物也。诗曰：‘吁嗟乎驺虞。’贾谊以为绉者文王之囿虞；虞，官也。当谊之时，其说如此。然则以之为兽者，其出於近世之说乎？”

　　宋陆佃《埤雅》：“盖既名为虎，正宜以杀生为事。今独不履生草，食自死之肉，仁之至耳。”（《释兽》驺虞条）[3]

　　《礼部志稿》卷三〈却庆贺之训〉：“宣德四年三月，南京守备襄城伯李隆献驺虞二，云出滁州来安县石固山。素质黑文，驯狎不惊，命群臣观之行在。礼部尚书胡濙等请上表贺，上曰：祯祥之兴，必有实德庶几副之。”

　　《明太宗实录》卷三四：“永乐二年九月，周王橚来朝，及献驺虞，百僚请贺，以为皇上至仁，格天所至。既罢朝，上谓侍臣言：朕方夙夜斯惧，何可谓驺虞是天降祥于朕？侍臣曰：圣志如此，所以上格天心。上曰：驺虞若果为祥，在朕更当加慎。是日，宴王于华盖殿，赐其从官宴于中右门。”

　　《杨文敏集》卷一〈应制瑞应驺虞诗，有序〉：“曩者永乐二年秋，驺虞见于河南之钧州。白质黑章，虎躯猊首，尾长于身。性则仁厚，不食生物，不践生刍，旼旼穆穆，姿态异常。臣下得之，以进于朝。今兹永乐十一年，大驾巡狩北京，而驺虞复见扵青、兖之间，司兽者以献”。“坤祇效灵，驺虞再出。维此曹邑，瑶光降灵。义兽在野，草木光荣。匪兕匪虎，匪熊匪罴。白质黑章，猊首虎躯。尾长于身，是曰驺虞。其内仁厚，其外舒舒。不食生物，不践生刍。神驰灵迈，一日千里。周旋中规，其仪可喜。驱之不迫，抚之不惊。”