唐太宗论弓原文翻译

　　唐太宗李世民简介

　　李世民，唐朝第二位皇帝，名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗。唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。李世民早年随父李渊征战天下，为大唐开国立下汗马功劳。“玄武门政变”夺权称帝后，积极听取群臣意见，努力学习文治天下，成功转型为杰出的政治家与一代明君。唐太宗开创了中国历史著名的“贞观之治”，虚心纳谏，经过主动消灭割据势力，在国内厉行俭约，使百姓休养生息，各民族融洽相处，终于使社会出现了国泰民安的局面，将中国传统农业社会推向兴盛，为后来全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。

　　唐太宗论弓矢原文

　　上①谓②太子少师③萧瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材’，朕问其故。工曰：‘木心不直⑨，则脉理皆邪⑩，弓虽劲而发矢不直。’朕始（15）悟向⑾者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省⒀，数延见⒁，问以民间疾苦、政事得失。

　　注释：

　　1、上：皇上，这里指唐太宗李世民。

　　2、谓：对...说，告诉。

　　3、太子少师：指教皇太子读书的老师。

　　4、朕：皇上的自称，我。

　　5、好：爱好。

　　6、矢：箭。

　　7、近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。

　　8、皆：全、都。

　　9、直：笔直

　　10、脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。邪：不正。

　　11、向：从前的。

　　12、务：事务。

　　13、更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更：轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。

　　14、数延见：多次邀请（这些官员）觐见。数（shuò），屡次。延，邀请。

　　15.始：才。

　　16、直：竖直。

　　唐太宗论弓矢译

　　皇上对教太子读书的官员萧璃说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’，我就问他原因．他说：‘木心不是直的.，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直．’我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏．我靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。

　　唐太宗论弓矢赏析

　　唐太宗是一位什么样的君主？他以民为主，聪明，虚心受教，他不高高在上，关心民间疾苦，关心人民，善于治理国家，并且明智，能辨别是非，尽职尽责，善于自省，善于纳谏，非常开明，是一个能为百姓着想的君主，举一反三。是一个在生活中能够学习道理并且实践的人。

　　唐太宗认为民是治国之本。他说：“欲为君者，能以德和民。”这段话说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说“虽不中，亦不远矣”。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。

　　本文所揭示的他的英明主要表现在：

　　1、善于自省；

　　2、善于纳谏；

　　3、关心百姓疾苦。

　　王羲之（ 321-379 ），东晋杰出的书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂人 ），后徒居山阴（ 今浙江绍兴 ），官至右军将军、会稽内史，故世称“ 王右军”。

　　王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法给人以静美之感。他所书的《兰亭序》最具有代表性，创造出天质自然，风神盖代的行书，被后人誉为“书圣”。

　　东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭修禊，举行了一次别开生面的诗歌会，一群文人雅士，将酒觞放置清流之上，任其漂流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时，参与诗歌会的人共作诗37首。

　　王羲之借助酒兴，为所作的诗写了一篇序文：“永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽？古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”世人简称《兰亭序》。序中记叙了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。文章清新自然，虽多用骈句却并不拘谨呆板。其中二十多个“之”字，无一雷同。《兰亭序》又名《兰亭集序》，系行书，共28行，324字，章法、结构、笔法巧夺天工，字体潇洒流畅，此书法作品是王羲之三十三岁时的得意之作。

　　据说，王羲之后来重写《兰亭序》，都不及第一篇书法作品好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”

　　李世民生前对王羲之《兰亭序》推崇至极，曾命人钩摹数本，分赐亲贵近臣。其中《兰亭神龙本》摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。李世民生前遗诏要求死后头枕《兰亭序》，即所谓“生则同榻死则同穴”。

　　据《新唐书-太宗本纪》记载，贞观二十三年五月二十六日，李世民“皇帝崩于含风殿，年五十三”，同年八月十八，归葬于生前即营造好了的陵寝——昭陵。昭陵地宫石门被封之日，便是《兰亭序》永别世间之时。

　　《兰亭序》体现了王羲之书法艺术的最高境界，作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件书法作品中表现得淋漓尽致。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。