《吕相绝秦》古文赏析原文及翻译

《吕相绝秦》古文赏析原文及翻译

　　【作品介绍】

　　《吕相绝秦》是一篇满有意义的文章。文章粗看挺吓人，完完全全是晋国声讨秦国的战斗檄文。在文中秦国的形象完全是个反复无常，见义忘利的“小人”，然而实际上，我们读者大可不必如此费神，秦晋本是亲家，国家利益使之在后来反目成仇，谁是谁非，无法分辨，就算是史学专家也是仁者见仁，智者见智。

　　【原文】

　　《吕相绝秦》

　　出处：《左传》

　　夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦(1)，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心(2)，申之以盟誓(3)，重之以昏姻(4)。天祸晋国(5)，文公如齐，惠公如秦。无禄(6)，献公即世(7)。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋(8)。又不能成大勋，而为韩之师(9)。亦悔于厥心(10)，用集我文公(11)。是穆之成也。

　　“文公躬擐甲胄(12)，跋履山川(13)，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之见而朝诸秦(14)，则亦既报旧德矣(15)。郑人怒君之疆埸(16)，我文公帅诸候及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟(17)。诸候疾之(18)，将致命于秦(19)。文公恐惧，绥静诸侯(20)，秦师克还无害，则是我有大造于西也(21)。

　　“无禄，文公即世；穆为不吊(22)，蔑死我君，寡我襄公(25)，迭我淆地(26)，奸绝我好(27)，代我保城(26)。殄灭我费滑(27)，散离我兄弟(28)，挠乱我同盟(29)，倾复我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有淆之师。犹愿放罪于穆公(30)，穆公弗听，而即楚谋我(31)。天诱其衷(32)，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。

　　“穆、襄即世(33)，康、灵即位(34)。康公，我之自出(35)，又欲阙翦我公室(36)，倾覆我社稷，帅我螫贼(37)，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不俊(38)，入我河曲(39)，伐我涑川(40)，俘我王官(41)，翦我羁马(42)，我以是有河曲之战。东道之不通(43)，则是康公绝我好也。

　　“及君之嗣也(44)，我君景公引西望曰(45)：‘庶抚我乎(46)！’君亦不惠称盟(47)，利吾有狄难(48)，入我河县(49)，焚我箕、郜(50)，芟夷我农功(51)，虔刘我边垂(52)，我以是有辅氏之聚(53)。君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰(54)：‘吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会(55)。君又不祥(56)，背弃盟誓。白狄及君同州(57)，君之仇谁，而我昏姻也(58)。君来赐命曰：‘吾与女代狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，而受命于吏(59)。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我(60)。楚人恶君之二三其德也(61)，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我：“昭告与昊天上帝、秦三公、楚三王曰(62)：‘余虽与晋出入(63)，余唯利是视(64)。’”不谷恶其无成德，则用宣之，以惩不壹(65)。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人(66)。寡人帅以听命(67)，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退(68)，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞(69)，其不能以诸候退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之(70)。”

　　【注释】

　　(1)晋侯；晋厉公。吕相，晋国大夫，魏锜的儿子魏相，因食色在吕，又称吕相。绝；绝交。

　　(2)戮力：合力，并力。

　　(3)申：申明。

　　(4)重：加重，加深。昏姻：婚姻。秦、晋国有联姻关系。

　　(5)天祸：天降灾祸，指骊姬之乱。(6)无禄：没有福禄。这里指不幸。(7)即世；去世。

　　(8)俾：使。用：因为。奉祀；主持祭祀。这里指立为国君。

　　(9)韩之师：韩地的战争，指秦晋韩原之战。(10)厥：其，指秦穆公。(11)用：因而。集：成全。

　　(12)躬：亲身。擐：穿上。(13)跋履：跋涉。

　　(14)胤（yìn）：后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。(15)旧德：过去的恩惠。(16)怒：指侵犯。疆场：边疆。(17)询：指商量。擅及郑盟：擅自与郑人订盟。

　　(18)疾：憎恶，憎恨。

　　(19)致命于秦；与秦国拼命。

　　(20)绥静：安定，安抚。

　　(21)大造：大功。西：指秦国。

　　(22)不吊：不善。

　　(23)寡：这里的意思是轻视。

　　(24)迭：同“轶”，越过，指侵犯。

　　(25)奸绝：断绝。我好：同我友好。

　　(26)保：同“堡”，城堡。

　　(27)殄（tiǎn）灭；灭绝。费（bi）：滑国的都城，在今河南偃师附近。费滑即滑国。

　　(28)散离：拆散。兄弟：指兄弟国家。

　　(29)挠乱；扰乱。同盟：同盟国家，指郑国和滑国。

　　(30)犹愿：还是希望。

　　(31)即楚：亲近楚国。谋我：谋算我晋国。

　　(32)诱：开启。衷：内心。

　　(33)穆、襄：秦穆公和晋襄公。革命

　　(34)康、灵：秦康公和晋灵公。

　　(35)我之自出：秦康公是穆姬所生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。

　　(36)阙翦：损害，削弱。

　　(37)蟊（mao）贼：本指吃庄稼的害虫，这里指晋国公于雍。

　　(38)悛（quan）：悔改。

　　(39)河曲：晋国地名，在今山西永济东南。

　　(40)涑（Su）川：水名，在今山西西南部。

　　(41)俘：劫掠。王官：晋国地名，在今山西闻喜西。

　　(42)羁马：晋国地名，在今山西永济南。

　　(43)东道；晋国在秦国东边，所以称“东道”。不通：指两国断绝关系。

　　(44)君；指秦桓公。

　　(45)引：伸长。：脖子。

　　(46)蔗：大概，或许。抚：抚恤。

　　(47)称盟：举行盟会。

　　(48)狄难：指晋国同狄人打仗

　　(49)河县：晋国临河的县邑。

　　(50)箕：晋国地名，在今山西蒲县东北。郜（gdo）：晋国地名，在今山西祁县西。

　　(51)芟（shan）：割除。夷：伤害。农功：庄稼。

　　(52)虔刘：杀害，屠杀。边垂：边陲，边境。

　　(53)辅氏：晋国地名，在今陕西大荔东。聚：聚众抗敌。

　　(54)伯车：秦桓公之子。

　　(55)寡君：指晋历公。

　　(56)不详：不善。

　　(57)白狄：狄族的一支。及：与。同州：同在古雍州。

　　(58)婚姻；指晋文公在狄娶季隗。

　　(59)吏：指秦国传令的使臣。

　　(60)是用：因此。

　　(61)二三其德；三心二薏，反复无常。

　　(62)昭：明。昊：广大。秦三公：秦国穆公、康公、共公。楚三王：楚国成王、穆王、庄王。

　　(63)出入：往来。

　　(64)唯利是视：一心图利，唯利是图。

　　(65)不壹：不专一。

　　(66)昵就：亲近。

　　(67)帅以听命：率诸侯来听侯君王的命令。

　　(68)承宁：安定。

　　(69)不佞：不敏，不才。

　　(70)图：考虑。利之：对秦国有利。

　　【白话翻译】

　　夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国主持祭祀。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。

　　“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。

　　“不幸文公去逝，穆公不坏好意蔑视我们故去的国君，轻视我们攘公，侵扰我们的淆地，断绝同我国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们攘公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公卜同意，反而亲近楚国来算计我们。老天又眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯我国的图谋得逞。

　　穆公和攘公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之站。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之站。望东方的不通，正视因为康公断绝了同我们的友好关系。

　　“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同我国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之站。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王有产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，我谨向全部意思都向君王德左右执行宣布了，望他们权衡怎样才对秦国有利。”

　　【点评】

　　这是一篇满有意义的文章。文章粗看挺吓人，完完全全是晋国声讨秦国的战斗檄文。在文中秦国的形象完全是个反复无常，见义忘利的“小人”，然而实际上，我们读者大可不必如此费神，秦晋本是亲家，国家利益使之在后来反目成仇，谁是谁非，无法分辨，就算是史学专家也是仁者见仁，智者见智。我们呢，反倒轻松了——文章文辞犀利，一气呵成，

　　吕相是晋国大臣，名叫魏相，因食邑在吕，所以又称吕相。春秋时这种情况大概不少。商鞅本名公孙鞅，因采邑分封于商地，又称商鞅。后来因为大家喜欢用商鞅这个名字，一般人反而不知他的本名了。两国的恩怨，错综复杂，源远流长，本不是可以信口开河的事情。然而吕相极尽褒贬之能把晋国说成是吃亏上当，为人所欺的“善人”，而秦国却是奸佞不堪，反得无常的“小人”。

　　有关秦穆公的“事迹”，帮助过晋国的，如遣返被俘的晋惠公、秦国助重耳上台的.善事，为吕相“蜻蜓点水”一带而过，而秦人背着晋国窃于郑盟之事，却大书特书，说什么晋国帮了秦国铲事，平了诸侯对秦国的义愤，甚至将晋国率先发难，在淆之战偷袭秦军也说得理由十足，令人无法不信！

　　秦穆公之后，秦晋之间的交恶，曲自然又是在秦而不晋。秦桓公与晋景公时，秦晋的交战原因又被吕相说是由于秦军的挑衅。而到了吕相所侍的晋厉公时，在对待白狄部落的事件上，秦人的形象又是反复在晋与白狄之间进行挑拨生事的卑鄙无耻之人！

　　吕相是个辨才，在晋史中也许不是太出名的角色，竟也是如此厉害。更不用说以后的其他晋国历史的“明星”们了！

　　【解析】

　　照吕相的说法，秦国及其国君秦桓公真的是十恶不赦了，芑止断交，就是亡国灭种都罪有应得，死有余辜。

　　这就是言辞的力量。他们没有象索绪尔、乔姆期基等人那样发明出一套深奥的语言学理论，没有象福柯那样专心研究话语同权利的关系，也没有像六朝时期的佛典翻译家和文学家那样专门研究过语言问题；但他们是天才的运用言语的人，是天才的演说家和雄辩家。他们凭天赋悟出了言辞懂得力量说话的艺术和利用言辞的技巧。同时，他们也是天才的心理学家，凭直觉把人心、人性摸了个透。因此，他们悟出锋利，有含蓄深沉；指向明确，又无所不包；温文尔雅，却又处处逼人，把言辞的力量发挥到了及至，无法再淋漓尽致了。

　　他们达到的效果，是在不经意之中自然而然把白的说成黑的，方的说成圆的，错的说成对的，反的说成对的，大的说成小的，小的说成大的，让听者确信不疑，确信说者对了，自己错了，确信真理和道义在说者手中，而不在自己一方。

　　他们的目的不外乎是为了达到某一目的，在此前提下，最妙的是不经意和自然而然，让人在不知不觉中落入圈套，等明白过来以后才大呼上当，他们充分利用了语言的张力，利用了语言的模糊性，以及语言的开放性和遮蔽功能，再加上逻辑上偷梁换柱的手法，制造语言的和思维的种种陷阱，让对手无法摆脱语言的罗网。

　　要成为一个优秀的说客并非易事。起码的条件是口齿伶俐，巧舌若簧，天资聪颖，脑子灵活，悟性很高，工于心计。还要受过良好的教育，有厂泛的阅历，天文地理、世事人情无所不晓，博古通今。然后要有心得理素质上的优势，知己知彼，胸有成竹，随机应变，在任何情况下都面不改色心不跳，善于控制喜怒哀乐，让它们在适当的时机恰到好处地表现出来，并且善于抓住对手的弱点发起猛攻，夺取心理上的制高点。此外，还要借助权势，以某君主、某实力派人物、某名人为靠山，以此增加话语的含金量和穿透力，尤其是话语的权威性，居高临下地、游刃有余地进行表演。

　　所以，冰冻三尺，非一日之寒；养兵千日，用兵一时。古人早把这一套捉摸透了。聪明的君主深懂决战不止在战场，平时用酒肉钱物蓄养各色人才，像孟尝君那样养上一群鸡狗盗之徒，到关键时刻就派上了用场。如今的一些大款们，也可以学学古人的这种远见卓识，有余钱时，收养一些特殊人才，到时候就会受益无穷。不要目光短浅，不要吝惜钱财，不要只盯住眼前一点一滴的得失。胸有鸿鸿鹄之志者，大可以从古人那里学到不少法宝从而使自己鹤立鸡群，出类拔萃。

　　不过，现在似乎是一个不大适合培养说客，或者叫优秀演说家、辩才的时代。人们都很忙，或者忙于发财，忙于出名，忙于做官，忙于出国，或者忙于生计，几乎很少有闲暇来培养这种特殊的艺术才能。再说，现在的人更讲实№，更讲直来直去赤裸裸地交往，都讨厌能说会道的花言巧语，把这种专利拱手送给了街头骗子和“厚黑学”家们，让他们在现代化的繁忙之中转空子大发横财，而上当受骗的人或者不会厚黑，或者不在乎，或者怕麻烦，几乎不会同街头骗子和厚黑专家计较。更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。

　　比较一下可以发现，春秋战国时代的说客们水平固然很高，但他们并非完全没有良心，也并非完全不讲道义。首无，他们绝对忠于自己的主子。既然主子出血养了他们，主子就成了“有奶便是娘”亲娘，即使肝脑涂地，也不会背叛主子。其次，他们有大公无私的奉献精神。他们把自己的才华、天赋、技艺、精力，有时甚至是生命，都用在维护他们所属的国家利益之上。绝对不会用来谋取一己的私利。这就体现了很高的觉悟和教养，坑蒙拐骗使用来对付敌人的，而不是用来对付自己人的。对自己人要讲仁、义、礼、智信；对敌人则在彬彬有礼、温文尔雅的氛围中展现自己的才华和天赋。

　　两相对比，说客与骗子、厚黑家的本质区别，便以一目了然了。

　　【相关成语】

　　秦晋之好：qín jìn zhī hǎo，解释：春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。

　　痛心疾首：tòng xīn jí shǒu，解释：疾首：头痛。形容痛恨到了极点。

　　惟利是图：wéi lì shì tú，解释：一心为利，别的什么都不顾。

　　唯命是从：wéi mìng shì cóng，解释：是命令就服从，不敢有半点违抗。