《书房中的宋瓷》鉴赏

《书房中的宋瓷》鉴赏

　　【提要】《[鉴赏]书房中的宋瓷【1】》由应届毕业生友情收集整理的，谨供需要鉴赏的朋友参考。内容如下：

　　书房中的宋瓷

　　?? 刘涛 | 宋瓷鉴藏专辑

　　中国传统的书房用品，除作为 “四宝”的笔、墨、纸、砚外，还有与之搭配使用的笔格、笔洗 、水注、镇纸等。

　　而书房雅事中，品香和赏花不可或缺 ， 这样香器和花器自然也是书房用品的'—部分。

　　文人好古，书房用品以古为雅，以古为贵，这在两宋时就已成风气了。

　　不过，当时书房中的“古物” 还大致限于三代铜器、玉器等，而少有陶瓷器。

　　宋元时代的官、哥、定、龙泉等名窑佳器（图1~4）直到明代成为“古物”“玩物”后，才备受青睐而成为书房珍品。

　　图1 南宋官窑洗 清宫旧藏 台北故宫博物院藏

　　底刻乾隆 御题诗

　　图2 北宋定窑刻花缠枝牡丹纹洗

　　大英博物馆藏

　　图3 南宋龙泉窑折沿洗 清宫旧藏

　　台北故宫博物院藏

　　图4 南宋至元哥窑弦纹瓶北京

　　故宫博物院藏

　　似乎可以说，宋瓷进人中国人的审美意识和“美的生活”，正是从进入书房开始的。

　　成书于明万历十九年（1591年）的高濂《 遵生八笺 》，描述了当时文人理想中的书 房 ，其中提到“旧窑”“哥窑”“定窑”等文具与摆件：

　　“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床，榻下滚脚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一… …”

　　几乎是同 时成书的屠隆《考槃余事》以及稍晚的文震亨《长物志》所记书房用品中 ，也多有官、哥、定和龙泉等宋窑器（见附表。图5~11）。

　　图5 北宋越窑蟾形砚滴

　　浙江慈溪出土

　　图6 南宋龙泉窑砚滴

　　浙江丽水龙泉青瓷博物馆藏

　　图7 南宋龙泉窑砚滴（兼水盂）

　　浙江丽水龙泉青瓷博物馆藏

　　图8 元龙泉窑鱼形砚滴（兼笔架）

　　韩国新安沉船出水

　　图9 南宋景德镇青白瓷三足蟾形盂

　　四川遂宁窖藏出土

　　图10 北宋定窑笔山残件 窑址出土

　　河北省文物研究所藏

　　图11 宋《会昌九老图》局部

　　辽宁省博物馆藏

　　明人对宋瓷已有相当深入的认识，明初曹 昭的《格古要论 》就对汝、官、哥、定 、 龙泉 、景德镇以及吉州、建窑、磁州窑等 宋瓷品种和特点详加指述，并在鉴赏上有了一定的标准。

　　在明人眼中，官、哥、汝 窑青瓷“以粉青为上，淡白次之，油灰最下。”其釉面开片“取冰裂 、鳝血、铁足为上， 梅花片、黑纹次之，细碎纹最下。”

　　宋代名窑瓷器身价不菲，正如董其昌在《骨董十三说》中所言：“可使一瓷盘、一铜瓶几倍黄金之价，非世俗所知也。”

　　晚明时，这些宋瓷已堪与商彝周鼎并重，其鉴赏也成为一门专属文人的学问。

　　不仅仅是学问。在晚明文人那里，古物鉴赏的目的，也是为了明确一个区分“雅”与“俗”的标准。

　　《长物志》卷七“器具”云：

　　“今人见闻不广，又习见时世所尚，遂至雅俗莫辨。更有专事绚丽，目不识古，轩窗几案，毫无韵物，而侈言陈设，未之敢轻许也 。”

　　该书卷六“几榻”也说：

　　“古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室 ，必古雅可爱。… …今人制作，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深。”

　　显见，这里尊崇的是简朴的“古雅”之美，而排斥“专事绚丽 ”的过度装饰。

　　也就是说，按晚明文人的审美标准，合乎“古制”即“雅”，反之则俗”。家具如此，其他亦然。

　　简素却饶有“开片 ” “紫口铁足 ” “ 泪痕”等自然之趣的汝、官、哥、定等宋瓷， 无疑最能体现这一标准。

　　书房通常为文人所设，是其身份地位的象征。书房用品及“玩物”也最能体现文人的心志与情趣。

　　借董其昌的话说：“身以德，养身以艺。… …玩礼乐之器可以进，玩墨迹旧刻可以精艺， 居今之士可与古人相见在此也”（《 骨董十三说》）。

　　而在世风靡的晚明，巨商大贾乃至艺妓、衙役也都附庸风雅，置设书房。

　　《金瓶梅》三十四回中就有对暴发户西门庆书房“翡翠轩”的细致描绘：

　　“ … …里面地平上安着一张石黑漆镂 金凉床，挂着青纱帐幔。两边彩漆描金书柜， 盛的都是送礼的书帕、尺头，几席文具书籍堆满。绿纱窗下，安放一只黑漆琴桌，独独放着一张螺甸交椅。书箧内都是往来书柬拜帖，稍并送中秋礼物帐簿。”

　　冯梦龙《喻世明言》卷十二中也着意刻画了江州名妓谢玉英的“小书房”：

　　“明窗净几，竹榻茶垆。床间挂一张名琴，壁上悬一幅古画。香风不散，宝炉中常爇沉檀 ； 清风逼人，花瓶内频添新水。万卷图书供玩览，一枰棋局佐欢娱。”

　　书房已不再是文人专属。所不同的，也只有雅俗之别。

　　西门庆的书房陈设，“雕绘文饰，以悦俗眼 ”，正是文氏所嫌恶的那种。虽里面也有“堆满”的书籍，但那只是摆饰而已。谢玉英书房中的“万卷图书”只怕亦是如此。

　　而真正读书人的书房则尚清简，所谓“左右数书册，朝夕一草堂”（陆游《书曰用事二首》）是也。

　　竞奢崇侈之世，文人士大夫之所以热衷于雅俗之辨，实际上也是为了“进德成艺”，高标自我，维护他们正受到商品化侵