写给自己的鼓励话语短语抄录

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　　1、有人问道为何物，我心里明白但想给他答案却想了好久都说不出一个字来。有人问我道从何来，只觉得天地一片空旷仿佛连自己也不存在了。

　　2在风头浪尖能强壮人的筋骨，在红尘俗世种能修炼上乘的心智。水要向前流必然要先填平低处的坑洼，急功近利或许可以提前达到目的但不能持久。

　　3为人行事的道理关键在于内心高尚而身处低位，有傲骨但言谈表现的比较愚钝，这样谦卑的行事能够保全自己。静下心来观察，放松的去对待。自己觉醒的门道在于返观内照，少向外取多向内求，不要妄为不要执着。

　　4抛开一切意志处于完全没有欲望的状态时，能看见万象的真谛，能体恤万民的愁苦，能无为而治，修炼出无限的能量，连容貌气色也会跟着改变。

　　5人要行仁义道德，要广结善缘，广济福音。而做到着些首先要从口出发，一言不慎就可能会祸己殃人。所以人一定要有口德，一个没有口德的人再怎么做事也是徒劳的。

　　6人生来就是不平等的，而死亡对于每个人都是相同的。人格虽然没有贵贱之别，但是人品却有高下之分。仁义的人高贵、狭义的小人低贱，这是人情常道。

　　7、生命就像一个圆圈，一个生命的结束就会有另一个生命的开始。生命的起点就是终点，生命的终点就是起点，所以不必惧怕死亡。关键是有生之年自己要做什么要去向何方，这一点心里要想装了镜子一样明白。完成自己的心愿后就算死亡也是其所的。

　　8、世间万物都是互相联系的，善恶互相制约，美的和丑的互相显量。说以凡事求同存异就会相安无事。

　　9、明白道理目的不是为了和别人争辩，不和别人去争辩的话真理就不会容易被彰显，但是和别人去争辩又显得不明白道理了。看来世界上是没有恒久不变的道理，既然如此何必还要争辩呢。

　　10、静心的观察，爱心去体验，会发现一切众生都是友善的美好的。融入好万事万物之中以其为乐，这样就没有任何烦恼，好像超越了身躯的束缚进入了飘渺极乐的境界，从而获得无限的智慧。

　　11、一个心智端正的人，他的耳朵能过滤是非之言，知道哪些该听哪些不该听。一个心智端正的人，他的眼睛能过滤邪恶的现象，知道哪些该看哪些不该看。一个心智端正的人，他的口舌能过滤不善不言辞，知道哪些该说哪些不该说。一个心智端正的人，他的双手会过滤有损他人的行为，知道哪些该干哪些不该干。一个心智端正的人，他的双足会过滤歧岔途径，知道那条路能走那条路不能走。

　　12、勤学上进善于观察体悟，是一切为学修行之人的法门。一个勤学上进善于观察体悟的人就是上行的人，这样的人不论走到那里都不会受环境所限影响他的学习和修行。

　　13、最大的阔张是守护，就像一颗老树一样把自己的根系不停的向下延伸，错综复杂的盘结以至于根深蒂固，这样即使狂风暴雨也没有办法撼动它，它的枝叶才能长得更加繁茂。最大的守护之道关键在于适度的阔张，就像涧涧细水一样，把旁边的土地都湿润了然后慢慢的向前行驶，永远不会停止不会穷尽。

　　14、世间没有绝对的主宰者，妄自称霸会招来众人的'非议和反动，用蛮狠霸道的手段获得权力和利益最终还是不能保全的。降低自己的姿态用心去布施仁义，人心是公道的或许会被众人所推举。不居功自恃或许会免去很多灾祸和烦恼。

　　15、利益就像水塘里的游鱼，有好处也有危险，要用正确的方法适度的去打捞。方法不得当捕捞的人有危险而且捞不到鱼，如果过度的捕捞塘中的鱼很快就会灭亡。今天的几条小虾米善于养殖最终会繁衍到整个池塘。

　　16、人不是圣贤，总有做过一些不得当的事，总有说过一些不敬的言语。行动的次数越多犯错的几率就越大，所以在行动之前要先深思熟虑，争取用最少的行动次数，最小的代价把事情做对，这样才是积善的行为。话说的越多失言的几率就越大，所以在说话之前要深思熟虑，争取用最简短的语言吧要表的意思表的清楚，以免失言招来非议，这样才是积善的言语。

　　17、当身体不舒服的时候吃饭也会变成一件痛苦的事，当心情不好的时候看到一切都感觉的讨厌的。天地之间本身是没有苦厄和幸福的区别。而人生来就有喜怒哀乐，为苦厄所困的人不过是自困罢了。

　　18、智者观象，大象无形；智者观物，无一物；智者观人，人人高。

　　19、天地本身并没有什么神奇，智慧的人明白这个道理；万物众生并没有什么神奇，觉悟的人才会受其所限制从而独自清醒。真正的大智慧是不能用语言文字来形容的，真正大作为是不用张扬显摆的。抬头看天空是一片茫茫和空虚，而真正的高人居住在九天之外永远不会现身。

　　20、只知道身边行色事物的人不过是平常人，能了解事物和人情常理的人就可以被称之为小圣人了，能了解天地万物的德行的人才是真正的大圣人。

　　21、小人的心胸狭隘不能容纳别人，见到比自己强的人总是嫉妒，对于有相同需求的人就像对待敌人一样总是使用小伎俩进行排挤。君子的心胸宽广，见到比自己强的人会产生敬仰之心，对于有相同需求的人就像对待朋友一样总是想着合作。天下的事情不可都做到最好，所以的物质不可能全部拥有，既然如此那又何必枉费心机呢！只有君子才会有真正的志同道合，既得到朋友又得到利益。

　　22、初学者总是不能随心而动，好像身体和内心是分离的一样互相不听使唤。当到达了一定的境界之后，身心会浑然一体可以随性而发。学习最忌讳的就是盲目和急躁，盲目而没有目的的学习会让人迷茫，知识面广但不能精通一技，最终没有什么大的作用。学习急躁急功近利就会囫囵吞枣，像车窗外的风景一样瞬间从眼前划过而不能细细品味其中的意境。看书不在于多而在于细心在于精。读书先读其文意，然后去行动体验其中的道理，有了体验之后就能体验到其中的真谛，体验到其中真谛就进入其道了。这个顺序是不能改变的，智慧的人明白一个道理很解决很多的问题。

　　23、世间万物显的杂乱而又丰富，平常人看到丰富的东西会感觉好非常杂乱，因为不明白其中的联系和道理所以就没有办法使用它们让他们发挥作用。智慧的人看到杂乱的东西会感觉到非常丰富，因为明白它们之间的联系和道理，从而整理使用它们让他们发挥作用。

　　24、人对外界的感触会产生自己的意志，意识会发展成念想，念想如果不加控制就会变成欲望。欲望太多太强自然就会像洪水一样泛滥，轻则会让人失心智而不能自拔陷入无尽的痛苦之中，重则会耗尽人的精元以至身体枯竭。欲望太强的人就像火一样，欲望弱的人就像水一样。对于货利和情欲要站在有欲和无欲的两个立场来同时观察，得到会怎么样舍弃又会怎么样。这样就能了解事情的本性，很顾及事情的周全。了解事情的本质就会降低偏执的欲望，再去做事就懂得适可而止，从而减少很多的忧愁和烦恼。

　　25、一般人的顾虑比较多所以容易困惑。智慧的人懂得放下，所以没有太多忧愁从而得到更多的快乐。

　　26无欲有欲，观己，观他，观万物，观天地。排空自己的主观意识，见万物生长运行而不有所动作。不受声、色、货、利所诱，无受、想、行、识所限。得此智慧能识物见性，识人见心，无地域界，未有悲喜，其智慧越大其人愈自在。

　　27、最大的智慧是道德，修炼自己的品行提高自己的德行是最智慧的事情。一个一但丧失了道德就无所谓智慧了，再怎么表现不也不过只是一些小伎俩罢了。

　　28、人的意念和欲望是人类智慧的体现，没有什么好坏的分别。有德行的人会将自己的欲望控制在合理的尺度之内有的放矢，德行不够修养不好的人会放纵自己的欲望任凭其狂飙四处伤人。

　　29、孔子说对于有中等以上智慧的人可以告诉他高深的学问，对于中等一下智慧的人不可以告诉他高深的学问。我常常问反思，自己是在中人以上呢还是在中人以下呢，回头看看过去的言谈才明白这个道理。对有中等以下智慧的人可以告诉他高深的学问是失言，对于有中等以上智慧的人可以告诉他粗浅的学问也是失言。

　　30、学习不是以让别人知道自己很有学问为目的，关键是为了让别人接受自己的主张。给别人讲自己的故事不以说明自己有很丰富的经历为目的，关键是为了阐释自己的感悟和其中的道理。

　　31、每个都有与生俱来的智慧和仁德。当仁德大于智慧时，显得成熟稳重为人谦虚忍让，做事能维持公道顾及周全处处以和为贵。当智慧大于仁德时，显得锋芒外露为人自私严厉，常常与小人勾结用小计俩来达到目的。

　　32、圣人也会有喜怒哀乐，但是圣人有很高的仁德和智慧，它能在发奋用功的时候忘记吃饭，快乐起来忘记忧愁，甚至连自己即将衰老都会忘记，从而无比的自在。如此看来学会忘记也是修炼的一个途径啊。

　　33、人的行动是有限度有止境的，但是学习是没尽头的。学问不够好知识不够多运用起来会让人产生疑惑不知道是对是错，好像前面有座大山堵住去路一样。

　　34、天地之间本来就是这样，因为寒暑往来四时交替所以万物才得以生长繁育。人与人之间本来就是这样，因为性情和货利之间的冲突所以就有了悲欢离合。既然如此世间那来什么福与祸的分别，何不将此舍弃而独自自在呢。

　　35、人初生之时本性是愚昧的，在后天的生活中学习技巧和智慧更多的是为了让身体得到安逸，当一个人愿意舍弃智慧时精神才能得到安逸。

　　36、一个人的心智好了那他就是幸福的，心智不好拥有在多的东西也不会幸福，所以想拥有最纯真的幸福要从修心开始。

　　37、说话是为了表达自己的意思，不说话也是为了表达自己的意思。说话有好处也有危险，不说话有好处也有危险，所以何必要在该说话的时候不说话，又何必不该说话的时候说话呢。

　　38、不知学，何来识；不知悲，何知喜；不知死，何知生。大学者觉悟，大悲者解脱，大死者永生。

　　39、得人心者，必于人实惠，于人施教，于人光明。

　　40、成大事者，腹中经纶，胸中经纬，吃得了苦，沉得住气，耐得住寂寞，受得起屈辱。

　　41、真修三步曲，知人事，怀天地，解生死。

　　42、善悟者不强思，善言者不强辩，善得者不强取。

　　43、道乃非知之物，开智之门，众妙之径，有无之初，动静之间，阴阳之和，张弛之变。

　　44、知生者不惧死，知死者不贪生。

　　45、心静，身定，身安，命立。

　　46、心致诚而言致拙，智巧多而显油滑。

　　47、脑主识，心主觉，十年研识只为一朝觉悟，修心是为万法之本。

　　48、庶人常常喜欢比较拥有的，有道的人常常表现出无的状态。常人因为有从而被局限了，有道的人因为无而显得飘渺。

　　49、一个人成熟与否取决于这个人的思想系统思维模式和处事模式是否成形。每个人都有属于自己的一套东西，而这套东西却往往被自己日用而不知，这也是人们常常不了能解自己的主要原因。这套东西潜移默化的影响着这个人的风格，决定着这个人的性格和命运。

　　50、用刀子将一个物体解剖后我们会看到物体的属性，站在道的立场上来解剖物体会了解物体的灵性。不了解天地的人不会了解道，一个不了解道的人又怎么会正真的理解事物呢。

　　51、大道绕与身，故难留与心。万物从道中而来最后又回归与道中，道就像空气一样它无时不刻的围绕在人的身旁，正因为道像空气一样的普遍，所以才不容易被人所重视。当空气被污染后人会感觉不舒服，道是有情有性的，当人们背道而驰逆道而为时必然会受到道的惩罚。

　　52、在时间上老天不会眷顾任何一个人，命运中有冥冥中注定在成分也有我们由自己来掌控的成分，冥冥中注定的永远不要试图去逾越，它可能会把你提前送入天堂。那些我们可以掌控的部分我们可以把它精雕细琢让它变成我们想要在样子。

　　53、超于舍得，离于悲欢，舍于智巧，合于天地，归于无极，此为吾道。

　　54、舍得本一体，和合于道；善恶本一体，和合于道；生死本一体，和合于道。虽然最终是合，但又不得不分，了解其中分合的玄妙也就算是得道了。

　　55、一个人可以有独立的思维，但不可以有过激的行为，行为过与偏激会被环境所抛弃。即使田间的野花由于周围杂草丛生也会显的格外美丽，盆里的花朵再怎么名贵也也只能是孤芳自赏。真正的成功不是孤独的，孤独的永远也不可能真正的成功。

　　56、强行者有志，自胜者强。最大的局限就是自己，不断是打开心门，不断的放大格局才能不断超越。超越才能超脱，超脱才能解脱。超越好比十年研修，超脱就是一朝得悟。

　　57、善于勇敢是一种智慧，善于谋略是种勇敢，两者不能同语但却同功。

　　58、在遇到困难时绕道而行可能会更加轻松愉快，也可能会发现另外一片新天地。但这样可能会浪费时间还可能会误入歧途。如果迎难而上去解决问题可能会直达目标，也可能会被撞的头破血流而丧失信心。成功的道路就像是一个观光的旅途，再迈向成功的同时也要仔细品味成功的过程和周边美好的事物。