《锦瑟》优质教案设计

　　导语：

　　《锦瑟》是晚唐诗人李商隐的代表作，它同时可能也是中国最早和最著名的朦胧诗。

　　今天，我们就一起进入《锦瑟》的世界，来获取属于我们自己的感悟。

　　(播放课文朗读录音)。

　　听完刚才的朗读，可以明显感到这首诗的感情基调是深沉婉转而又略带忧伤的。这忧伤既来自于全诗的主旨内涵，同时也与诗人创作时的生命状态有关：李商隐就是在写作本诗的这一年去世的。

　　下面，我们将从首联、颔联、颈联和尾联依次展开对本诗的探讨。

　　首联：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　　1.哪一个词透露出诗人写作时的生命状态?

　　(思华年)-------人生中最美好的时期都已逝去，此时的诗人正处在衰老和对往事的怀想之中。

　　2.大家可以想象一下这幅图景：一位清瘦的老者倚窗而坐，看着靠在墙角的一张装饰华丽的瑟-锦瑟(瑟，是一种音色与古筝相类似的乐器，声音悠长而沉郁)，陷入了对往事的沉思。

　　很显然，眼前这张瑟的某个特性使他产生了联想：从瑟的身上他似乎发现了人生的某种特性，答案在首句的某个词。(无端)

　　3.“无端”解释?

　　(无缘无故，没来由地)

　　在我们的生活中，也有很多“无端”发生的事情，你们喜欢这样的事情吗?

　　对于李商隐而言，“无端”可能就是他人生的一种苦难：青年时期莫名奇妙地陷入牛、李党争，使自己终身仕途受挫;恩爱的妻子也在中年突然离世-------正是这些不可预测的因素使李商隐失去了很多珍贵的东西。

　　他将这种种的“失去”化作了首联中浓郁的怀旧与感伤的色调，并以之串联起接下去的颔联、颈联和尾联。

　　颔联：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　1.从这一联开始到下一联四句，作者运用了中国古典诗文创作中一种独特、也很常见的手法?(用典)。

　　2.庄周句：“庄周梦蝶”是李商隐在他的人生追忆中呈现出的第一个片段，这个典故讲了一个什么故事?(庄子有一天晚上做梦，梦见自己变成了蝴蝶。第二天早晨醒来，却突然感到一阵迷糊：到底是我在梦中变成了蝴蝶，还是在蝴蝶的梦中，蝴蝶变成了我?这个问题你也可以把它概括为-------“我是谁”)

　　3.如果说“我是谁”是一种失去的话，失去的是什么呢?

　　失去“自我”是一种什么样的感受?你们有过吗?

　　(我是谁?我到底要什么?我是个什么样的人? 我为什么是这样而不是那样?……)

　　有意思的是，庄子只是在梦中将自己变成了虫子，而1000多年后，在遥远的欧洲，奥地利，有一位伟大的作家，让这样的事在自己小说的现实中真的发生了：人真的变成了虫子。这位伟大的作家和他的作品是----------卡夫卡：《变形记》。我们将在高三学习。

　　失去了自我，该怎么办?答案也许在下一句。

　　4.望帝句：一个凄凉忧伤的传说。(杜宇是传说中古代蜀国的皇帝。有一年，这个国家发大水，杜宇束手无策。但他手下有一个叫鳖灵的，是由鳖精变成的，却很擅长此事。杜宇于是把他派往全国各地治理水患。在这个过程中，他在不知情的情况下与鳖灵的妻子朱莉相爱。后来鳖灵治水胜利归来，杜宇也知道了一切。在一种轰然而至的内疚和颓废的情绪中，杜宇决定将王位和爱情全部都给鳖灵，自己孤身一人到山林隐居。可是身体的离去却并不能中断他对人世与爱人的`思念。杜宇最终在山林中郁郁而亡。死后变成杜鹃鸟，仍然在蜀国的天空忧伤地盘旋，声声啼血，表达着对故国、人民和爱人的牵挂与挚情。最终吐血而亡)。

　　一个曾经迷失的人，却连死两次还不能摆脱对曾经拥有的世界的思念和牵挂---死都不能让他放弃(“死了都要爱”)，这种精神品质用两个字概括就是----(执着)。

　　5.大家可以看到，颔联仍然在谈“失去”的主题，只是它被进一步具体化了：失去自我。而通过杜宇的故事，李商隐似乎是要告诉我们，“执着”就是自我迷失时最好的药方。

　　颈联：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　1.本联呈现了两幅风景画。

　　而且非常美丽。

　　一个是海上生明月，珠圆润泽;一个是暖阳照耀原野，紫气升腾。一阴一阳(意象)，一暗一明(视觉)，一冷一暖(温度)，多么和谐。

　　但是，这两幅美丽的风景中也蕴含着失去的主题吗?

　　2.沧海句：这里实际上是套用了两个典故。

　　a.(古人认为珍珠是由大海中的蚌壳形成的，它有一个特性：会随月亮的阴晴圆缺而变化：月圆则珠圆，月亏则珠亏)。

　　如果说这个典故中也与“失去”有关，那么它是一种怎样的“失去”?

　　(中国有一句老话：月有阴晴圆缺，人有(悲欢离合)。如果说典故中的“珠圆”象征着人生的“欢”与“合”—一种圆满;那么“珠亏”象征着什么?(“悲”与“离”，一种缺憾)。

　　那么这个“失去”就是指-------人生的一种缺憾。

　　回到典故：月圆则珠圆，月亏则珠亏-----这个变化是必然的吗?人力可以改变吗?

　　所以，这个典故的寓意是什么?

　　(没有永恒的圆满，也没有永恒的缺憾，两者相互转换)。

　　你的人生经验是这样吗?

　　b.(《吕氏春秋》记载，古代中国南海中生活着一群人鱼，它们有一个奇特的功能：流下的眼泪能变成珍珠。)

　　这个典故的意味可以概括为(珠由泪生)。

　　眼泪代表着忧伤，这也是一种缺憾;珍珠仍然象征着圆满。这个典故的寓意又是什么?

　　(圆满是由缺憾孕育的，快乐中暗藏着忧伤的种子)

　　3.蓝田句：古人认为，埋在地下的玉具有两个重要特点：阳光照耀则玉气升腾，一旦近观却了无踪迹。

　　4.这里有没有与“失去”相关的主题呢?

　　升腾的玉气对于埋藏在地下的玉意味着什么?(重见天日的希望)，但这个希望却不一定能够实现(近观却无)，当它不能实现，也就意味着----失望，而这也是一种失去。但是大家注意使这个希望产生的条件(太阳)，这个条件是(永恒存在)的，言下之意是(人生的希望永恒存在)。

　　5.所以，颈联谈到了人生中那些必然发生、无法回避的现实失意、缺憾与失望，但是仍有一种力量能够将我们从这些“失去”中拯救出来。

　　这就是对未来和人生的希望。

　　尾联：此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　律诗中的尾联在起承转合中起到“合”的作用，事实上，李商隐在这一联对 “失去”的主题进行了归结和深化。

　　注意几个词：

　　1.可待：岂待;惘然：若有所失。

　　全句翻译：这情感岂止可以留待将来追忆，在当时就已经若有所失了啊。

　　2.追忆：能让人追忆的东西一般具有几个特性?

　　a是已经失去的

　　b是值得珍视的。

　　3.当时：“当时”与追忆相对，具体指什么时候?

　　拥有它们的时候。

　　重复翻译一次：这情感岂止可以留待将来(失去后)(再)追忆，在(拥有它们的时候)就已经若有所失了啊。

　　这里有两个问题：

　　a有没有什么人或物是你拥有时便强烈意识到未来将要失去并为此感到不安(和李商隐一样)?

　　b有没有什么人或物是你拥有时不以为然而失去年后才痛心疾首?

　　第二种情况可能更为普遍。

　　因为我们在拥有某种珍贵的东西时，往往不能意识到两件事：一是(它们将要失去;二是它们很有价值)，等到认识到这一点，往往已经时过境迁，曾经的拥有已然失去。

　　这种体验周星驰一定也有过，所以他才能说出这样经典的台词：

　　“曾经有一份真挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等到失去之后我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年”。

　　这是一种忧伤而又无奈的经验。

　　这种经验可以用一句话来概括：人生中很多珍贵的价值是以失去的方式来认识的。

　　又比如我们的鲁迅先生。病中的一个深夜里，他喊醒许广平说：“给我喝一点水，并且去开开电灯，给我看来看去的看一下。”然而许广平并没有打开电灯。于是鲁迅便只得借着街灯的微光看到“熟识的墙壁、壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。我存在着，我在生活，我将生活下去……”(《这也是生活》)这是一个人在死亡的边界突然强烈意识到的“生”的价值。

　　诗人在尾联再次强调了首联发现的人生真相：失去是无法抗拒的-------无论你有多么爱，多么喜欢，曾有的一切终将逝去。但经过颔联与颈联的思考，诗人在尾联似乎在暗示我们，人在失去中并非无所作为：你应当善待并珍惜正拥有的一切。

　　在此，我们可以发现李商隐一共给出了三个药方疗治来自“失去”的苦痛：执着、希望与珍惜。

　　综上，李商隐在他即将离开这个世界的时候，向我们展现了生命在它短暂和只有一次的特性中所显露的忧伤;向我们展现了自我的迷失以及人在这种迷失中的坚守;向我们展现了人生的得失忧乐以及它们的相互转换;向我们展现了希望对于失望不可抗拒的必然来临，但它道出的最有价值的真理却是：人生中很多珍贵东西的价值是以失去的方式来认知的。这对于正在成长中的你们尤其显得重要：如果我们在成长的这一刻能够预知，人生中一些重要和珍贵的人、事是只发生一次、永不重复且必然要失去的，也许当我们在遭遇他们、面对他们的时候便能够更加宽容、慎重与珍惜。

　　以上我们从人生和生命成长的角度对《锦瑟》诗的主题作了一个解读，实际上关于这首诗主题的理解非常多元，大家也可以其他的角度进行尝试。

　　最后，全班朗读本诗，要读出它的沉重、深刻与忧伤。