《马说》课文教案

《马说》课文教案

　　教学目的

　　1．了解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情。

　　2，了解托物寓意，以事喻理的议论方法。

　　教学重难点

　　托物寓意，以事喻理是本文议论的一大特色。这种写法的显著特点是寓深刻思想干具体事 物或形象中。

　　课时安排

　　l课时。

　　教学步骤

　　1．简介文体及作者。

　　说（见前文）

　　韩愈（公元768－824年），唐代文学家、思想家，字退之，河南河阳（今河南孟县）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦称《韩昌黎集》）。

　　2．阅读课下注释，给下列加点字注音并理解词语意思。

　　骈（ ）死于槽枥（ ）之间

　　骈死：骈，两马并驾。骈死意为并列而死。

　　②才美不外见（）

　　外见：从外表上显现出来。

　　③食（ ）之不能尽其材（食，同饲）

　　3．教师范读全文。

　　4 学生朗读课文。

　　5阅读课文并思考：

　　①课文的中心与层次

　　中心：借古代伯乐和平里马的故事，以喻封建统治者不识人才，甚至摧残、压抑人才，也表现了作者的愤慨之情。

　　层次：

　　第一层（第1段）说明伯乐对手里马命运的决定作用；

　　第二层（第2段）揭示千里马被埋没的根本原因；

　　第三层（第3段）总结全文。表现作者对封建统治者摧残人才的愤慨之情。

　　6重点朗读第3段，再次体会作者的感情。

　　7．课堂练习：

　　阅读课后练习，完成练习三。

　　8课外练习：背诵全文。

　　［补充资料〕

　　l．译文

　　世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。

　　日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它目行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它目行千里呢？

　　鞭策它，不按正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：天下没有千里马！唉！难道果真没有千里马吗？其实是（他们）真不识得千里马啊！

　　2．课文分析

　　说，是古代的一种议论体裁，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文大致相近。

　　这篇说，带有寓言的色彩。文章的首句世有伯乐，然后有千里马是全文立意之所在。这个意思是从古代关于伯乐和千里马的故事中生发出来的，却又表现了作者的独特见地。文章以千里马比喻有才能的人，以伯乐比喻圣明的君王，借千里马的被埋没揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。

　　全文分三段。

　　第一段，说明伯乐对千里马命运的决定作用。

　　一开篇就奇峰突起，发人之所未发，以世有伯乐，然后有千里马点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即无伯乐，则无手里马，说明千里马的命运对伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马；既然如此，千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了。而实际的情形是：千里马常有，而伯乐不常有。所以千里马的悲惨命运简直是具有必然性的了。接着就用辱于奴隶人之手，骄死于槽枥之间，具体地描绘了它的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。

　　第二段，揭示千里马被埋没的根本原因。

　　千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见。但文章先不点出，而从千里马的食量说起。一食或尽粟一石，是夸张的说法，突出地表明千里马的食量大大超过普通马。而这一点，决非那些食马者所能知，他们只是按照普通马的食量来喂养文。所以食不饱，力不足，才美不外见的原因又是在不知其能手里而食这一点上。不知，这正是问题的要害。点出这个要害之后，先以是马也一顿，再以虽有千里之能作低回之势，然后步步紧逼，历数这种不知所造成的恶果，到段末再用反法句安求其能千里也，把作者对食马者的无知的愤怒谴责的感情发展到高潮。这是从反面证明世有伯乐，然后有千里马的道理。

　　第三段，对执策者的不知马进行辛辣的嘲讽。

　　先用揭露矛盾的方法刻画执策者的形象：以策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意紧承上文，全面地总结了这种人不知马的表现，又以他们在千里马跟前的狂妄宣称作对照，生动地揭示了这种人的`愚蠢和荒唐。后发感慨：以其真无马邪承上文天下无马，表示作者对执策者反法，同时为下旬蓄势，由此再用其真不知马也结住全文，更有力地表达了作者的痛切之感。

　　本文采用托物寓意的写法。文章论述的是识别人才的问题，但通篇没有一句话直接提到人才。作者认为对有才能的人必须尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，这样他们才能施展自己的才干。他的这些主张，是通过对千里马的食不饱，力不足，才美不外见的境遇的描述表现出来的。对封建社会中统治者有眼不识英雄和人才埋没的现象，则分别用策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意和抵辱干奴隶人之手，骄死于槽权之间作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生动活泼，富有感染力和说服力。

　　本文篇幅虽短，中心却十分突出。全文围绕着不知马这个中心，反复进行论述。文中连用十一个不字。开始说伯乐不常有，归结到千里马之不以千里称；中间由食马者的不知说到千里马的食不饱，力不足，才美术外见，且欲与常马等不可得；最后更以不以不能来痛斥执策者的无知，并由此导出全文的结句其真不知马也，点明了中心。

　　3．作者介绍

　　韩愈（768－824），唐代文学家、哲学家，字退之，河南河阳（今河南省孟县西）人。早孤，由嫂抚养。贞元进士。贞元十九年（803年），在担任监察御史期间，因天旱人饥，上书言京包百姓穷困，请求缓征摇役租税，被贬为阳山（今广东省阳山县）令。效还后曾任国子博士、邢部侍郎等职。唐宪宗元和十四年（819年），因上表谏迎佛骨，几乎招来杀身之祸，后被贬为潮州（今属广东省）刺史。赦还后任吏部诗郎，曾权京兆尹。卒溢文。

　　韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同为古文运动的倡导者，反对六朝以来的骄偶文风，提倡散体，其散文在继承先秦两汉古文的基础上，加以创新和发展，旧时列为唐宋八大家之首。有《昌黎先生集》。

　　这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795－800）间。其时他曾三次上书宰相求摆用，未被采纳，后来又相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张封建幕下，郁郁不得志，再加上当时好佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以有叫e乐不常有之叹。

　　4．关于伯乐和平里马

　　伯乐本来是神话中掌管天马的星名。春秋时秦人孙阳因为善于相马，世上就称他为伯乐。《战国策·楚策四》中有一段文字记载伯乐和千里马的故事，原文如下：

　　夫骥（千里马）之齿至（年老）矣，服（拉）盐车而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（脚背）溃，漉（马口鼻中流出的白沫）头洒地，白汗交流，中阪（山坡）迁延（步履艰难），负辕不能上。伯乐道（遇）之，下车辕而哭之，解紵（苧麻织成的布）衣以幂（覆盖）之。骥于是俛（俯）而喷，仰而鸣，声达于天，若金石者，何也？彼见伯乐之知己也。