《订鬼》教案

《订鬼》教案1

　　教学目的：

　　1学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。体会这种思想的现实意义。

　　2掌握“虚至妄用”等文言词汇，翻译全文。

　　3收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并与同学交流。

　　教学重点：2

　　教学难点：1

　　教学时间：

　　教学过程

　　第一课时翻译全文

　　一、引入课文。

　　古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗？今天我们学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉我们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想像出来的，大家如果不信，就请大家读读这篇文章，读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的，初中三年级语文教案《《订鬼》教案》。

　　二、1注意下边的字的读音：

　　衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 殴(ōu) 纆(mò)

　　2解释词语：非人死精神为之也：为，变成。并不是人死后精神变成的。

　　皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念过度想象所造成的。

　　致之何由：何由，因为什么。因为什么导致鬼的产生呢？

　　故得病寝衽：寝衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。

　　存想则目虚见：虚见，眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）

　　效之：验证它。 顾玩：仔细端详 无非：没有不 用精：精：专一，纯正。 用心专注。专心。 困剧：极其难受。 绳纆：绳索。 妄见之也：妄，妄誔无根据。 泄：显露，表现。夫人：那人。据案，案。 俱用：全都因为。 同一实也：真相本质都相同。

　　三、指导翻译：

　　大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

　　此段是写鬼非人死的精神变成都是都是想象虚幻所造成。

　　用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。胡思乱想，自然就会看到怪异的事物了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛，由此可见病人所看见的也并不是

《订鬼》教案2

　　一、教学目标

　　(一)掌握“为、致、凡、至、效、顾、妄、自、或、夫、案、用”等词语的含义。

　　(二)学习本文开头提出论点后逐层论证的方法。

　　(三)初步理解“唯物论”与“唯心论”自古斗争从来不断的原因。二、课时安排2课时二、教学过程

　　第一课时

　　课前准备

　　搜集古今不信鬼、不怕鬼、破除迷信的.故事。

　　(一)创设情境，激趣导入

　　1.放映批判“迷信活动”的电影片段，激起同学对迷信害人的义愤。

　　2.“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼，那么请问这个世界上有“鬼”吗?我们暂且别忙下定论，先来听一下东汉朴素唯物主义思想家王充是如何看待这个问题的。

　　3.朗读课文

　　(二)作者及其作品《论衡》简介

　　补充注释①，内容侧重告诉同学们中国古代的唯物主义思想家从一开始就和唯心论者进行艰苦卓绝的斗争。

　　(三)初读课文，整体感知

　　1.教师范读。然后请若干人接力诵读全文，正音后齐诵一遍。

　　2.对照书下注释，口头翻译课文，有疑难先作记号，准备集中讨论。

　　3.解疑：可以学生提问，学生回答。学生不能解决的问题，老师讲解。

　　4.教师用多媒体打出重要词语。

　　为----变成(另，替、给) 凡--凡是(另，平凡、总共)

　　效--验证 妄--荒诞，无把握 或--有时(另，有的人)夫--那，代词

　　据案--按着;案，现在写作“按” 用--因为

　　5.齐读课文。

　　(四)布置作业

　　1.完成文后“思考与练习”二。2.试背课文。

　　第二课时

　　(一)检查朗读情况

　　(二)学生小组讨论下列问题

　　1.本文的中心论点是什么?

　　明确：中心论点即篇首第一句话，“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”立论开门见山。

　　2.中心论点提出后作者是如何论证的?

　　明确：首段，提出论点，2、3句设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释。从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。

　　第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理;又用“二者用精至矣”与“思念存想，自见异物”构成相似点，用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。

　　第三段分两层来论述，首先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。

　　第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。

　　小结：四段文字紧紧围绕中心论点，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了“人死为鬼”的唯心主义思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。

　　(三)拓展延伸

　　1.本篇课文学习之初，曾问过大家“有鬼吗”，我们已弄明白王充的观点，并学习了他的论证方法，那么下面请大家结合课前准备的资料分组讨论此话题，由一人执笔，谈谈你们的看法，要求是：有理有据。

　　(教师作明确而简洁的小结)

　　2.唯物论与唯心论自古就是死对头，这篇文章对于现实生活有无指导价值?

　　明确：本文中王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。

《订鬼》教案3

　　教学目标

　　1.疏通文意，了解全文

　　2.学习王充的唯物主义思想

　　重点难点

　　疏通全文大意。

　　教学时间

　　一课时

　　教学设计

　　一、预习

　　二、导入

　　1.正题

　　“订鬼”即订正当时社会上流行的关于鬼的看法

　　2.作家简介

　　三、阅读课文，疏通文意。

　　1.朗读课文，注意字音、断句。

　　2.指导学生自读课文，找出不理解的字词句。

　　3.学生翻译课文，教师指导。

　　4.个别朗读。

　　四、文章简要分析。

　　1.文章主旨分析

　　主要是要订正当时关于“鬼是人死后精神形的”的说法。

　　2.写法简要分析

　　文章第二段将“人病见鬼出”与“伯乐之见马，庖丁之见牛”相类比，用以证明“病者所见非鬼”的观点。“伯乐见马，庖丁见牛”，是由于神志高度集中，进入迷离恍惚的境界，产生的错觉。同理，人体病痛，精念存想，神志恍惚，便会“见鬼”，与伯乐、庖丁是一样的，所见非实，所以并非真见到了鬼。两者类比，有力地否定了鬼的存在。

《订鬼》教案4

　　一、教学目的

　　1、学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。体会这种思想的现实意义。

　　2、掌握“虚至妄用”等文言词汇，翻译全文。

　　3、收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并与同学交流。

　　二、教学重点难点：

　　重点：掌握“虚至妄用”等文言词汇。

　　难点：学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。

　　三、教学设想：

　　以字词的讲解为主，在此基础上理解课文内容。在课文分析时注意把当时迷信鬼神与科学发展的今天作对比，从而帮助学生更好的理解王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。

　　四、课时安排：二课时

　　五、教学内容与步骤

　　第一课时

　　一、导入新课

　　古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗?今天我们来学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉我们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想像出来的，大家如果不信，就请大家读读这篇文章，读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。

　　二、作者简介

　　王充：字仲任，会稽上虞(今浙江上虞县)人。生于东汉光武帝建武三年(27年)，约卒于东汉和帝永元九年(97年)。他出生在“细族孤门”，家贫无书，年青时到都城洛阳求学，拜班彪为师。“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”。后来回乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年闭门潜心著书，“居贫苦而志不倦”，终于完成了不朽之作——《论衡》。

　　本文节选《论衡·订鬼篇》。《论衡》共八十五篇(其中《招致篇》仅存篇目，实存八十四篇)，二十余万字。写作历三十多年，是作者用毕生精力完成的巨著。全书广泛论述了哲学和文学理论的许多重要问题，例如，阐述了“气”是万物本原的学说，唯物主义地解释了人与自然、精神与肉体的关系，深刻地批判了当时盛行的谶纬迷信思想。在漫长的封建社会，《论衡》因敢于“非圣无法”而遭到不少封建卫道士的攻击，但它的价值并未因此而泯灭，不少有识之士对它及其作者是十分赞赏的，蔡邕“恒秘玩以为谈助”，葛洪誉之为“冠伦大才”，章太炎甚至说“汉得一人焉，足以振耻”。《论衡》一书，向无善本，号为难读。

　　王充的文学理论，散见于《论衡》一书的《自纪》、《对作》、《佚文》、《艺增》、《超奇》等二十多篇中，涉及面相当广。

　　三、听录音指导诵读课文

　　1、注意文言朗读的停顿，特别是一些文言虚词。

　　2、注意读准下面字的音。

　　寝衽(qǐn rèn) 纆(mò) 庖(páo) 椎(chuí)

　　箠(chuí) 殴(ōu) 妄(wàng) 泄(xiè)

　　四、指导翻译课文：(字词疏通)

　　非人死精神为之也：为，变成。并不是人死后精神变成的。

　　皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念过度想象所造成的。

　　致之何由：何由，因为什么。因为什么导致鬼的产生呢?

　　故得病寝衽：寝衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。

　　存想则目虚见：虚见，眼睛恍恍惚惚地看见了(鬼)

　　效之：验证它。

　　顾玩：仔细端详