海涅的妙语录

海涅的妙语录

　　自古以来，哪一个伟人曾经逃脱过他同时代人的嘲讽?

　　——《论浪漫派》

　　一个人越伟大，越容易被讽刺的箭矢所命中。要射中侏儒就困难多了。

　　——《论浪漫派》

　　但是一个民族通过一个外国人才学会尊重本民族的伟大人物，这可并不是第一次。

　　——《论浪漫派》

　　人类这株大树忘记了在严寒中照料它，在干旱时浇灌它，在有害的动物面前保护它的那位默默无闻的园丁，却把人们用锋利的刀剑无情地刻在它的树皮上的那些姓名忠实地保存了下来，并且把它们流传到千秋万代之后，随着岁月的流逝，这些姓名的字迹变得越来越大。

　　——《论浪漫派》

　　要是你想做一个伟大的哲学家，就得弃绝一切官场的豪华荣耀，从一切阴谋诡计中抽身引退，在朴素的贫困中生活。

　　——《论浪漫派》

　　伟大事件的发生和宏伟巨著的问世并不是起因于微不足道的琐碎小事，而是应运而生，势所必然的。

　　——《论浪漫派》

　　伟大的人物不仅通过他们的行动，也通过他们的个人生活来发生作用。

　　——《论浪漫派》

　　我知道，尊敬伟大人物的最好方法，莫过于把他的缺点就像他的美德一样仔细认真地揭示出来。

　　——《论浪漫派》

　　社会是个共和国。一个人要努力上进，大伙儿就笑呀，骂呀，逼得他退转。没有人可以比旁人好，比旁人聪明。谁要凭他那百折不回的天才，高出于凡夫众人之上，社会就排斥他，把他嘲笑糟蹋，一点儿不肯放松，闪得他到后来零丁孤独，闷守在自己的思想里。

　　——《精选本< > 引言》

　　那些使我尊敬的人，唤起我对于研究历史的深切的爱好，随后又加强我对于这种研究的热心，由此把我的精神引上较为平静的道路，给我生命的勇气指出较为健全的方向。

　　——《哈尔次山》

　　我要登上高山去，

　　那里有幽静的房舍，

　　在那里，胸怀自由地敞开，

　　还有自由的微风吹拂。

　　我要登上高山去，

　　那里高高的枞树阴森，

　　溪水作响，百鸟欢歌，

　　还荡着高傲的浮云。

　　分手吧，油滑的人们，

　　油滑的先生!油滑的妇女!

　　我要登上高山去，

　　笑着向你们俯视。

　　——《哈尔次山游记》

　　才能是一种麻烦的天赋，因为它使人蒙受品性不端的嫌疑。心怀嫉妒的无能者，经过几千年的沉思，终于找到他们强大的武器来反对天才的傲慢：就是说，他们发现了才能和品格的对立。

　　——《阿塔·特罗尔》

　　大多数人如果听到下面这样的论调，差不多都会感到飘飘然：正直人照例当然是笨拙的音乐家，高明的音乐家通常却决不是什么正直的`人，可是在世界上主要的事情是正直，不是音乐。头脑空虚的人，现在当然要以他们的笃实的心胸自豪，信念就是王牌。我想起那时有一位作家，他认为自己不会写作是一种特别的美德;为了他那枯燥的文体，他还得过一只银质的奖杯。

　　——《阿塔·特罗尔》

　　要是切望有一位能救人的神——这的确是顶要紧的事——，那你就得要承认他的人格，他的超现实性，他的神圣的属性，以及大慈大悲，全知全能，公正无阿等。

　　——《罗曼采罗》

　　这个嘴唇只要一发出声音——普鲁士就不再存在了——这个嘴唇只要一发出声音——所有的牧师就不再摇铃了——这个嘴唇只要一发出声音——整个神圣罗马帝国就会跳起舞来。

　　——《海涅评传》

　　一位平庸画家的雄心壮志自然也值得钦敬，但他的创作成果却很令人扫兴。

　　——《论法国画家》

　　他们妒嫉一切伟大的学者和艺术家，可自己既不能发现也不能创造任何不同凡响的东西。

　　——《论浪漫派》

　　黑暗里我照耀着你们，战斗开始时，

　　我奋勇当先走在队伍的最前列

　　黑暗里我照耀着你们，

　　战斗开始时，

　　我奋勇当先

　　走在队伍的最前列。

　　——《海涅评传》

　　我是剑，我是火焰。

　　——《海涅评传》

　　我非常喜爱的诗歌对我说来只是一个神圣的玩具，或者是有崇高目的神圣工具。我没有把伟大的价值安放在诗人的荣誉上，我也很少考虑到人们对我的诗歌的褒贬。可是你们应当在我的棺材上放一把剑，因为我在人类解放斗争中是一个勇敢的兵士。

　　——《海涅评传》

　　真诗人也一定是真英雄。

　　——《精印本< 堂吉诃德> 引言》

　　遭人嘲笑，跟身体受伤一样，都是英雄的本分。

　　——《精印本< 堂吉诃德> 引言》

　　在美术展览馆里你常看到一幅战士的画像，他将要前赴疆场，持枪执盾，全副武装。

　　——《新诗集》

　　且自抚弦作声!弹一曲充满烈焰的英雄之歌!你的怒气会全消，你的心血也会痛快地长流。

　　——《罗曼采罗》

　　在自由战争的最前哨，三十年来我忠实地坚持。我战斗，并不希望胜利，我知道，绝不会健康地回到家里。……一个岗哨空了!——伤口裂开——一个人倒下了，别人跟着上来——我的心摧毁了，武器没有摧毁，我倒下了，并没有失败。

　　——《海涅抒情诗选集》

　　英雄命运的最后下场：我们的英雄名字，在人类记忆之中，和强盗的名字联在一起。

　　——《罗曼采罗》

　　这个英雄便是人类，他不断地死去，又不断地复生——不断地爱，又不断地根，但爱得比恨得更多一些——一今天像一条蛆虫畏缩一团，明天便像一匹雄鹰飞向太阳——今天承受一顶鸡冠帽，明天便荣获一顶月桂冠，更常见的是，两顶同时一齐戴在头上——这伟大的侏儒，渺小的巨人……

　　——《莎士比亚笔下的少女与妇人》

　　谁用最少和最简单的象征表达出最多和最深刻的思想，谁就是最伟大的艺术家。

　　——《论法国画家》

　　一个展翅高飞的天才，他要飞得安全保险才能令我们感到愉快;我们只有越对他的翅膀的力量有信心，才能分享他高飞的喜悦，只有这样，我们的心灵才会跟随他直上艺术的九霄，达到无比纯净的太阳的高度。

　　——《论法国画家》

　　任何一位有个性的艺术家，尤其是任何一个新的艺术天才，都只能按他自己特殊的、与生俱来的美学标准加以评价。清规戒律之类更加不适用于这种杰出的艺术家。正如门采尔所说，对于年轻的巨人不存在任何剑法，因为他们一动手你用任何姿势也休想招架得住。对每个天才都必须进行研究，都只能以他想干什么来评判他。

　　——《沦法国画家》

　　一个伟大的天才靠另外一个伟大的天才来教育自己，这与其说是通过同化，还不如说更多地是通过磨擦。一颗钻石磨光另外一块钻石。

　　——《论德国宗教和哲学的历史》

　　站在巨人肩上的一个侏儒当然能够比这位巨人看得更远，特别是他戴上一副眼镜的时候;然而为了登高望远却缺乏那种崇高的感情，缺乏那种我们无法取得的巨人的心灵。

　　——《论德国宗教和哲学的历史》

　　啊国王!我对你抱有善意，

　　我要给你一个建议：

　　死去的诗人，要尊敬，

　　可是的，也要爱惜。

　　——《德国，一个冬天的童话》

　　诗人的天才,伤感，他身上起支配作用的世界精神，却永远比他的个人意愿站

　　得更高。

　　——《莎士比亚笔下的少女与妇人》

　　火焰就是火焰，不能掂斤播两来考较它们的轻重。只有跟杂货铺子里俗

　　物一般识见，才想把一架称干酪的破天平去权衡天才。

　　——《精印本< 堂吉诃德> 引言》

　　告诉我，当初发明时间的划分，

　　发明时钟，几点几分的是何人?

　　那是一位冻僵了的忧郁的男子。

　　他在冬天的深夜里独坐沉思，

　　他数着小鼠隐隐的哆嗦之声

　　和木蠹的单调的蛀木之声。

　　——《新诗集》