论语中写仁的语句

　　论语中写仁的语句1

　　1、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

　　2、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

　　3、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

　　4、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

　　5、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

　　6、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　　7、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

　　8、苟志于仁矣，无恶也。

　　9、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

　　10、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

　　11、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

　　12、君子以文会友，以友辅仁。

　　13、里仁为美。择不处仁，焉得知？

　　14、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

　　15、巧言令色，鲜矣仁！

　　16、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

　　17、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

　　18、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　19、仁者先难而后获，可谓仁矣。

　　20、如有王者，必世而后仁。

　　21、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

　　22、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　23、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？

　　24、唯仁者能好人，能恶人

　　25、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

　　26、吾友张也，为难能也。然而未仁。

　　27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

　　28、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

　　29、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　30、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

　　31、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　32、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　33、子罕言利，与命，与仁。

　　论语中写仁的语句2

　　1.“立人达人”之谓仁

　　《论语·雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

　　在这句里，孔子认为“己欲立而立人，己欲达而达人”就是仁的表现。自己立得起来，也帮助别人立起来，自己过得通达，也帮助他人过得通达，也就是“推己及人”，见到自己，也要见到他人，见到众生，是大爱，表现出了儒家的利他心。

　　2.仁不难做到

　　《论语·述而》：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

　　孔子认为，仁心离人很近，不是很高大上的存在，也不难去做，如果一个人决定要行仁道，那么当下就有了仁心。

　　3.克己复礼

　　《论语·颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　弟子颜渊问什么是仁，孔子回答说，一个人要求自己遵循礼乐制度，就是有仁的表现了。具体如何做呢，孔子说，不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不行动。礼，既包括礼节、礼貌，还代表制度规则。换句话说，按制度办事，不破坏规则就是克己复礼，就是仁。

　　4.仁者爱人

　　《论语·颜渊》：樊迟问仁，子曰：“爱人。”

　　樊迟问什么是仁，回答了两个字“爱人”。爱护他人就是仁者。

　　由此可知，儒家所言的仁，是一个很广义的概念。仁是动态的，是在人际关系中才能体现出来的一个价值判断，当谈到仁的时候，也意味着行仁、在孔子的语境中，仁和行动是不可分的，是需要践行的。