描写六识的语句

描写六识的语句

　　●何名无念，知见一切法，心不染着，是为无念。用既遍一切处，亦不着一切处，但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。

　　悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。 ————慧能《坛经》

　　●一身韶光，二月海棠 。

　　三代匆忙，四海相忘 。

　　五感六识，七弦断章 。

　　八荒遍寻，九门真相 。 ————《盗墓笔记》

　　●六识菩提栽，六根明镜台，六道因缘开，六度舍尘埃。

　　●临江仙

　　十二时中忘不得，行功百刻全收。

　　五年十万八千周，休教神水涸，莫纵火光愁。

　　水火调停无损处，五行联络如钩。

　　阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。

　　禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅槃。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。 ————吴承恩《西游记》

　　●气的极致，是形成先天气罡；

　　神的极致，凝练六识通；

　　精的极致，是凝练成精气狼烟；

　　意的极致，是心灵操控，拿捏万物；

　　心的极致，是心血来潮，避开万千劫难。

　　而独孤康只是在心灵来潮，精气狼烟上，略有皮毛感悟，距离大成，距离很远，而其他还没有摸到一丝门径。而修炼气、神、意、心、精，没有功法秘籍可参考，也没有前人经验可借鉴，更多是靠着感悟，摸着石头过河。

　　而即便是将气、神、意、心、精，修炼到了大成，也只是半步御境。

　　最后，能不能融为一炉，混元为一体，又是两说！

　　道无止尽！ ————迦太基的失落《轮回在三千世界》

　　●生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，五取蕴；悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。 ————太一生水《万古至尊》

　　●所谓耳根圆通，其要点在让第六识处于无性、无相，无所住、无所得状态。先证音是色，色系动静二相，所有相皆是幻，离动静二相，再离生灭，离亦是幻，再离离。 ————墨人钢《归一集》

　　●“那精气狼烟，又是什么？”

　　“当气血旺盛，将自身精气凝练到了极致，称为虎豹雷音；而将虎豹雷音升华，则形成精气狼烟。”

　　“那什么是先天？”

　　“先天，是生命的一种蜕变。到了先天境界，不仅修炼真气，更是修炼气势、精魂、六识、心灵等。到了先天之境，会生神奇变化。有些先天武者，真气练到了骨骼内，开始洗毛伐髓，改善体质，力大无穷；有些先天武者，心灵蜕变，能感知到祸福，也许有人在聊天算计他，他在冥冥之中，已经感应到了；还有些人，修炼成了天耳通、天眼通，耳聪目明；而有些先天武者，侧重于神魂，可能战力低下，不及一个壮汉，却可以靠着神魂之力，操纵他人；有些人，修炼成了他心通，能感知到他人心意变化……” ————迦太基的失落《轮回在三千世界》

　　●历七情，不伤；享六欲，不禁；生六根，不损；处六尘，不染；明六觉，不惑；实六识，不虚

　　●一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出，非从天降，亦非人予。自妄所招，还自来受。 ————愣严经

　　●“复次，大慧！诸凡愚人见六识灭，起于断见；不了藏识，起于常见。大慧！自心分别是其本际，故不可得；离此分别，即得解脱；四种习断，离一切过”。 ————大藏经《大乘入愣伽经》

　　●一生韶光，二月海棠；三代匆忙，四海相忘；五感六识，七弦难葬；八荒遍寻， 九门真相。

　　●佛珠的数目： 佛珠中，数目较多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）。18代表着十八不共法，这是佛的十八中特有的功德，是其他圣贤所不具备，所以说是不共的；18也代表着十八界：内六根界，外六尘界，加上六识界，共十八界，十八界包含的'宇宙中所有现象。108代表着百八烦恼，也就是人的一百零八种烦恼。简单来分这一百零八种烦恼不外乎上面提到的五盖：贪、嗔、痴、慢、疑，也就是贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。人之所以身心有疾病，之所以本有的无量智慧功德不能显现，就是因为这些烦恼的存在，这些烦恼盖着了本有的智慧功德。如果解了这些烦恼，就同于佛。所谓心佛众生，三无差别。