某天夜里,我如常打开文档,想要写下一篇文章。写作于我,很少是一件焦虑的事,我一来是为了表达,二来是为了稿费,所以我一直恪守着诚实的原则,只说自己相信的话,绝不宣扬自己不信的东西。但是那一天,奇怪的事发生了。往常,当我打算敲字时,我仿佛置身于傍晚阴晦时漫天的萤火虫之中,那些语句与观点,围着我亮晶晶地飞舞,我随手就能抓下一把,然后洋洋洒洒地把字一个一个地敲出来。但是,那天,我却置身于一场古老的大雪之中,世界静默不语,茫茫浑然,所有的路径,我曾经踏出来的、清晰的路径,都被淹没了,没有彼与此的分别。我从哪里来,往哪里去,我被巨大的困惑捉住,我,失语了。
我曾和朋友说过,我成为一个研究爱和情感的人,是因为我的问题比任何人都多,我比任何人都好奇;是答案诱惑着我,去了解他人,去查找资料,去观察、对比与思索。我多么希望自己在痛苦时,有个答案能像仙女的魔法棒一样,点醒我,消除我的挣扎;我也希望,我可以将自己领悟到的关于幸福的真谛,传递给那些需要的人,以顺手之劳,让他们也获得平静。
我曾憧憬古希腊的那些哲学家们。他们探索自然,也探索生活的智慧,他们头脑清醒,井井有条,洞察生活的起起落落。他们就像最好的水手,了解风云、星星和波浪的变化,驾驭着自己那一叶扁舟,从容不迫,在有限的时间内,过完他们心满意足的一生。我羡慕他们的活法,也曾希望能像小学徒一样,得到他们亲授的锦囊,然后就像传说中的故事一样,保我一世大智无忧。
可我真的得到答案了吗?扪心自问,我摇头。我失语,是我害怕,我会自大到以为自己是真理。尽管勒庞在《乌合之众》里教育我,要想让他人信服,就是要“做出简洁有力的断言,不理睬任何推理和证据……一个断言越是简单明了,就越有威力 ”。然而,对我来说,说服自己比说服他人更难。利用他人的人性弱点,鼓吹他们去迷信连我自己都怀疑的东西,是一件我无法从中得到快乐的事。
《小城畸人》里有一句话我可能终生难忘:“一个人一旦为自己掌握一个真理,称之为他的真理,并且努力依此真理过他的生活时,他便变成畸人,他拥抱的真理便变成虚妄。”它提醒着我,怀疑主义者,尽管看似犹豫不决、不那么坚定武断,也许正有他自己的高贵。那天夜里,我就是再一次被怀疑主义占据了思维,不敢下笔。关于情感与爱,涉及到人类心灵最微妙、最脆弱又最狡黠多变的部分,我见到越多的人,就越不敢下定论,更不敢打包票自己得到了哪怕一个小问题的答案。我自己也是许多迷途人中的一个。我问我自己:“你知道你知道些什么吗?你写的,是确凿无误的吗?你提供的,是真的答案吗?”
我一个也回答不上来。我关掉了文档,感觉不会再写了。我躺在床上,同时也躺在一个寂静的谜语里。几个夜晚过后,这个谜语给了我新的启示:我的错误,是我的贪心。让我停止不前的,是那个大大的确切的答案——我相信,一切都有个正确的答案。对于求知的人来说,答案是那么有诱惑力的目标,为了它,我可以不惧怕途中的一切困苦,就像唐三藏闯了八十一关,和妖怪一一过招也要执着于那本真经。可是有一天,我发现,答案只是镜花水月,我或许永远也得不到它,那么,我就不愿意再走了,因为我认为一切都是徒劳。但是,我忘了另一个更大的可能性:一切的一切,原本就是没有答案的。
我的贪心在于要一个滴水不漏的终极答案。这怎么可能?几千年来,哲学里提出的问题,并没有得到解答。几千年来,男男女女在爱情中狂喜、失落、牺牲、憎恨,除了几个圣人,也没有人能摆脱这红尘的规律。我只是一个小小的专栏作者,却妄图背负起一个不负天下人的答案,难怪会被自己压迫到失语。
我想起在一个金色的下午,我和一个台湾心理咨询师席地而谈。我们从生活中最困惑的事开始谈起,我们都是无法安分地接受“存在即合理”的简单逻辑而要追问出某个答案的人。她告诉我她的经历:她上过许多“大师”的课程,包括世界上最有名望的一些人。一开始,她抱着崇敬接受了一套体系的答案,但过一段时间,就会发现这些答案的漏洞,从而产生怀疑,甚至丢弃。到最后,她发现,没有任何一个“大师”的解释能让她完全认可。她现在能够坦然接受没有确切答案的生活状态,不为自己设限。她说,未知并不可怕,过分需要一个万能的答案,只是太害怕失控的表现。
将我从“未知的恐惧”里解救出来的,还有两个女诗人:狄金森和辛波斯卡。狄金森说:“造物主创造了所有的灵魂,而我只选择其中之一。”局限也有它的尊严和美。辛波斯卡则让我明白,对着一个如此庞大的世界,个人的偏爱是万分重要的。她写过一首名为《偏爱》的小诗:“我偏爱电影,我偏爱猫,我偏爱华尔塔河沿岸的橡树。我偏爱狄更斯胜过陀思妥耶夫斯基。我偏爱混乱的地狱胜过秩序井然的地狱,我偏爱格林童话胜过报纸头版,我偏爱不开花的叶子胜过不长叶子的花。”这两个女人都让我理解到个体的重要、选择的力量,以及那种坚韧又炽烈的对生命的热爱。
最终的答案是一个永远到不了的远方,这个事实虽然让我气馁了一阵,却也让我更愉快地接纳了“暂时答案”的意义:就像攀岩时,一个又一个的“暂时答案”是我们手握脚踏的支点,支撑我们去看更高远的或者仅仅是更独特的风景。
我描写爱与生活,但我不想成为任何一种爱和生活的狂热代言人,我写出我的偏爱,和我暂时的答案,看客尽可以从中提取他们喜欢和需要的。至于终极答案,就让它像一首老歌唱的那样,让它“在风中飘荡、在风中飘荡”吧。
世界无限广阔,万物繁复多变。无限广阔中产生多样标准;繁复多变中产生不同角度。啊,无限的世界充满无限的神奇伟力,你是如此的多角度。
生活中角度繁复多样。你要摘吃树上的苹果,你就必须先放弃手中的红樱桃;你要将玉液琼浆注入杯中,你也必须先泼去杯中已有的牛奶或咖啡……可是这样的生活不是到处充满失去了吗?是的,生活充满了失去与付出。然而生活又是如此奇妙,角度不同,标准不同,你对生活的看法也会大相径庭。放弃了红樱桃,可你得到了鲜美的青苹果;放弃杯中的牛奶或咖啡,可你毕竟将玉液琼浆注满杯中……真是绝妙!这个世界又充满了获得。
绵绵历史画卷也无不多角度而存在。罗马鲜花广场上焚死了一位世纪天才_布鲁诺。他的遗言:“火并不能把我征服,未来的世界会了解我,懂得我的价值!”天才被教庭扼杀了,我们都厌恶罗马教皇,认为它阻挠了历史的进步。是的,历史也曾为此付出过沉重代价。可是历史也是如此多角度。如果从历史整个发展过程来看,布鲁诺的死并非只意味着历史遭到扼杀。
布鲁诺去了,培根又勇敢地站了起来,高举唯物主义旗帜,摇醒了整个处于酣眠的欧罗巴!“知识就是力量”一经提出就传遍了欧洲乃至全世界。培根曾说:“有些人的死亡,并非一切的终结,相反,这也许是新生。”啊,布鲁诺先生,是你的死亡鼓舞了无数勇敢者的精神,你的死亡推动了历史!
生命的存在与延续也充满了不同角度。人的生命伴随着赤裸裸的人体而降临世间;人的生命又伴随着人赤裸裸地离开世间。生命如此往复不也是枯燥与乏味的吗?对于一些人确实如此,他们的生命充满悲观与沮丧。可臧克家说,有的人死了,他还活着;有的人活着,他已经死了。原来生命也如此不同。保尔柯察金,消瘦的脸庞,眼睛却如此有神。他的整个生命都献给了自己热爱的事业,他的生命也因此而熠熠生辉,轰轰烈烈。
钓者对鱼说:“我钓走了你的生命。”
鱼对钓者说:“我钓走了你的光阴。”
任何问题都不止有一个答案,不管是什么样的问题。答案的多少完全取决于思考者本身,取决于他是否敢想敢做。 1+1=?一年级的小朋友会乖乖地在考试卷上写2,但2绝不是惟一的答案。1+1可以是1,可以是3,可以是0,可以是10,可以是11,只要为你的答案找到一个合理的解释,那他可能就是正确答案。
那么,面对一个简单的问题,你究竟能得出多少答案呢? 曾经有人就这个问题在不同年龄层次的人群中展开过调查,调查的结果颇有些讽刺疑问。 记者在白板上画了一个标标准准的圆。“它像什么?” 公务员的办公室里,普通职工看着科长,科长望向处长,处长盯着主任,主任去求援女秘书。女秘书走过来和他耳语了几句后,主任坚决地对记者说:“对不起,这个问题的答案我们需要讨论研究一下!” 大学的讲堂里,大学生们给出了他们的答案一阵爆笑。“这么简单的问题,还来问我们?”这是大学生仅有的回应。 中学和小学的教室里,情况很相似。一个调皮的孩子站起来大声说:“像零!”随即遭到老师的呵斥,之后,便是冷场。
终于,在充满欢声笑语的幼稚园里,记者得到了他想要的答案。看到大大的圆圈,孩子们一个个争着发言:“像太阳!”!“像烧饼!”“像苹果!”“像老师生气时的眼睛!”…… 不谙世事的孩子,可以用自己丰富的想象力,给出无数准确、有趣的答案,而满腹经纶的成年人,却无法想到任何的答案,或者,想到了也不敢说出来。不得不说,这是一种悲哀,也是对现代教育模式的拷问。 学校里,数学老师总是说:“标准答案只有一个!”鉴于数学这门学科的特点,这样的话还可以接受,但如今,这样的话已不断地出现在英语老师、语文老师的口中,而且,语气十分坚定答案作文记叙(7篇)作文。其实,对于语文这样的学科,本不该有任何的“标准答案”,而是应该鼓励大家一起开发思维,互相启发,接受各式各样的答案。
答案标准化的危害是显而易见的,也是可怕的。一个孩子将他独特的答案交给老师,也许,他的心中美滋滋地想象着老师的表扬,而到手的作业本上却只有一个大大的冰冷的红叉。长此以往,可以想见这个孩子肯定会失去了思考各种答案的兴趣。在“答案标准化”“答案唯一化”的大背景下失去了自己与生俱来的创造力。 现代教育扼杀了各种奇思妙想的答案。
我们,作为普通的中学生,没有能力改变这种模式,但我们可以改变我们自己,在脑海深处寻找那些看似幼稚却实质奇妙的答案。不要被现代教育所控制,现代社会最需要创造性人才,最需要那些面对一个问题能得出数十甚至上百个答案的人才。 开放你被禁锢的思维模式吧,忘记标准答案,忘记唯一答案,得出属于你自己的独特的答案!
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