为爱作主美文欣赏

为爱作主美文欣赏

　　我是偶尔，拜读过张小娴的作品的，读罢《谢谢你离开我》，掩卷凝思，才知晓人性的洞察处，有这么多的闪光点与移情别处------

　　我想一个男人接受一个女人，或者一个女人去爱上一个男人，这其中的爱与情，大概就是人之尘缘吧！

　　而小娴以娴熟的笔调，将爱情所处的生活尘缘，以情绪式、片章式的解读，有时偶尔为一件小事，哪怕是一句话，让情真意切、欲罢不能解读得很到位，往往是从心理与静思处，寥寥数语，颇让人着迷，犹如她的为之序：“要与心爱的人住进瑞士湖间一座美丽的温泉疗养院，每天做些舒服的治疗和按摩、泡澡，洗温泉，吃些美味的季节料理，夏末的早晨在林中散步，飘雪的漫长夜晚坐到温暖的炉火边望着窗外的雪花。在人生最后的一抹黄昏，看尽湖光山色、迟暮与晚霞------”

　　“所有曾经痛彻心扉的离别，也痛不过人生最后的一场离别。”语言清新短促，富有节奏感，有变化，给人的感觉不呆板，读来不索然寡味，就好像在与你絮叨着谈恋爱，至于你和你的爱，到什么程度，就归究为小娴的结构安排了，而小娴是将爱放在与爱人聊天间，然后将爱与被爱的思绪与情感，带到了她的精神世界，恍惚迷离，就在人类的匆忙与娴静处，将人之尘缘——爱之色、爱之声、爱之味、爱之触，演绎殆尽。

　　爱，得先有爱之色。小娴是将爱之色，比作稍瞬即逝的“烟花”，可以知晓，爱情是美好的，犹如烟花是绚烂多彩的，但能想像到，那必然是短暂的。爱如烟花，是当初的美，那毕竟是当初；当初之爱，那毕竟也是当初，可后来呢？后来的爱还如当初吗？所以谈论爱情，就犹如你与你的爱人在一起看烟花时，内心里与眼里看到的美，犹如冲天而上绽放盛开的烟花，那是五彩斑斓处都印着自己与爱人的梦，可生活总有那么多的无情与波折，不会是一帆风顺的，顶多只如那盛开的烟花所编织出来的图案，然后由这些图案所组成的梦。

　　在这个梦境里，你可以觉得你与你的爱人，便是这盛开的百花园中的公主与王子，在百花园中散步，携手摆弄出花的影、花的虚幻，还有身边的小蜜蜂，更有多彩的小蝴蝶，围你们在花丛中歌唱起舞，可花的开放，总会在你的爱境中渐渐离去，直至辗落成泥，只剩下光桠桠的.枝头时，你与你的爱还同在吗？

　　小娴说：“爱，可以是一个人的，可总得有两个人才会甜蜜，要有四片嘴唇才可以亲亲，要有两个人、两双手、四条腿才可以变换出许多不同的拥抱------”是呀，爱，不管你与你的爱人邂逅过几回烟花，那终究是两个人的事情，就算是一个人的事，也是要由另一个人去成全，烟花需要一片夜空。

　　然后，爱得有声。犹如烟花绽放天空，也会发出晴天透响，这就是说是爱的语言。小娴将爱之语言，形象比作是爱之亲亲，比如隔着电话线的亲亲，就是在每一次与爱人通话结束之前，其中一个人，会甜甜的地朝着话筒噘起嘴亲一下，被亲的寻个，也发出一声回吻。“只到吗？”“嗯，听到了。”。虽然没有亲到嘴，却是无法替代的甜蜜。就算后来，你不想给你所爱之人以“亲亲”，你却会感觉到，那“亲亲”早已入了你的心田，那“亲亲”正如你所深爱。

　　后来，小娴将两人的爱情比作“两片地域”，这就道出了，爱是脱离不了现实的，而现实个人欲念的膨胀，又会带给你无尽的烦恼，这其中的困惑、悲哀，甚至是痛苦，都足以组成你对爱情的负累，这便是平淡的日常生活之中，无法逃离的这种苦，也就是说，当爱情遇到现实时，是要作取舍的，尽管你与你的爱人不愿意，可成长故事不同，家庭背景、读过的书、受过的教育、经历过的事、还有伤痕、还有秘密、还有爱好、志趣等都有差异，可你还是会期待，你的爱，你的地域，对另一个爱、另一片地域的接纳，这就是“声”，也就偕同于“心”了。因为有声，你就会忘掉脆弱与自卑，就会忘掉无助与恐惧，就会忘掉自己的阴暗面，忘掉自己的习惯，从而从“声”中得到解脱与放下，去接纳心里面那种久久回荡的一种声音，这种声音，间或是陌生的，但终究会被“暖暖的、善善的、美美的”的声音所打动，从而打破僵局与瓶颈，而敞开你的心亮去接纳，这才发现，这种接纳与原来的固封就在你的声与她的声融合之间。小娴却以独开的笔调，叙述这种优美：“爱上这片地域，才是爱上我。”这里面却蕴含着一个哲学命题，那便是“你的爱，成了地域的爱。”你想组成一片地域是有着相似与差异的，可小娴只是略带，应说是有“断笔”之处，因为地域非小与大、自信与平凡，还有更多的外界差异与不定因素，如何去摒除呢？我想，只有彼此释放自己的不足，而这种不足，又怎会是带着地域的爱呢？这是非个人因素所为的，我想只所以作者能够将其收纳进来，大概在地域中有吸引人的地方，这便是我后面要说的“爱情的味道。”

　　至于爱情之味，我想不光是你爱之人的胭脂粉、香水味，作为男人烟酒的味道，更多是男人的体味------大概沉于爱河中的人们，是不缺少这一味的——要如何将这“爱的味道”写入人对爱情的美好，小娴以倾诉式的语言，将场地、空间，还有叫人怀想与浪漫的情节，变成情节的对白，或者是干脆将“情节”敲碎，分在几个情绪片言中，比如“手抱着鲜花，脚走在青草地上------”比如“送花”，就直接说了：“没有爱，没有鲜花，没有画，没有音乐------”还有小娴篇章中的“爱的两条路”的撰写，说“爱情有时是依靠回忆来滋养的。”就是说人当初对爱是爱得死去活来，可有一天，这段不再续着的爱情已经在拖得不再爱了，可你还会骗自己，“会变好的。”其实这种变好，你自己心里有数，什么时候会变好？只是你自己不愿意承认罢了。你对自己的爱，哪怕是青梅竹马，你也会将“变数”找到爱人的地域上，而不只是她或他。小娴说得好，说：“曾经深深爱着的那个人，俨然是熟土旧地，宛若故乡的一片山河，浩瀚尘世，普天之下，你只晓得这个地方，全然看不到它已成荒芜。”这就是爱之地域，直至走到爱的别离，这都缘于没有把爱及爱之地域全都了解与掌控呀。

　　可话说回来，这地域又岂能是恋爱中的情人所能把控的了的呢？所以作者总会以主角式出现在微笑与泪水倾诉中，犹如一个曾经被爱的主动而打动的女孩，为了让爱变成寸步不离，你成天盯着，可这种担心，总会时时发生，害怕自己遇到的爱，会被人抢走，实际上，因为爱，而忘却了自己，不知道这成天的盯紧些，反而会让自己的安全感慢慢地膨胀，直至变成对爱之人的束缚，变成细微的查找你自己爱人身上的味道，忽略了自身上的味道；变成烦恼，你生他的气，满肚子委屈，终于禁不住一次又一次哭了------

　　《谢谢你离开我》在艺术表现手法上有一个比较突出的特点，就是将爱情的过程运用对比的手法拆开来谈。从标题上看“谢谢你离开我”与爱的不离开、爱的相恋相守是相对应的，可“你爱我吗？”，偏不是一个的简单的假设。“你爱我吗？”然后从你与你接触、联系那天起，就会体味，你对爱的有所舍弃，有所矜持，可进入“爱情”了，就又从诸多爱的感伤中，你体味着爱是经营不来的，这多半是与作者的经历有关，因为爱情是需要缘分，有了缘，不一定有分，有分也不一定有缘，所以一味地认为遇上了缘，就归究为有了爱情，是不妥当的，难怪作者会有如此的倾诉：“爱情终究不是经营来的。”强调了情缘的重要性，可没有想到，爱情它是需要经营的，倘若不如此，就算拥有了爱情，那也只剩下爱的别离。试想当初一个人迷恋另一个人，就会像着了魔一样不由自主，再怎么聪明的人，也不会不惜一切掏空自己所有的情感，去占有她（或他），可这种占有欲，因为缺乏信任，缺乏真性情上的平等与尊严，缺乏一个平衡，终究会被清醒的，如果这种爱，得不到及时的滋养与理性，爱一旦醒来，就会没有剩余的感情，只有分手，就算别离，也就是理所当然的事情，这就是平常人们所说的“爱之度”了，也就是说，当一种爱自开始就发生偏离，那么这种爱得不到它应有的尊重与滋生成长的环境，就有可能逃离，所以被爱的人对爱之人有失偏颇的爱情观所造成的，就像“爱情”原先只是好感，过界了，也会让自己被感动，这天下有情人，从不爱到被爱，直至转成爱的主动，到最终你又失去别人的爱，让爱成为恨、成为爱之伤，甚至成为绝望，所以说，爱是一把“双刃剑”，是你先伤了别人，到头来，还是会伤了自己。

　　从小娴的“爱的尘缘”上，我又解读到了一种“爱之触”，这大概也是尘缘中的一种。至于“爱之触”，照我们平常所说，就是人与人之间，一旦真情相处，是会产生感情的，这大概就是“日久生情吧！”因为有情，自然就会有爱，但有爱，就未必能得到最后的情，这就是说，人的不定性，导致情的不定性。小娴解读为爱的习惯，犹如“世间的相对论”和“时间的多情尾巴”等，前者是因为爱而改习惯，后者是因为爱而接受习惯，这可都是为爱情做出的牺牲，或者说付出，是需要有勇气的。

　　要有足够的爱，就得有触，因为抽象的理性，总没有实际的感性来得快、来得稳。当你习惯于她的声音，或者他做人做事的习惯，你没有真切感受过她或他，这种虚幻式的爱是没有结果的，也不会长久，虽然对有矜持的男人，也会有强烈反差，若对感性女人就会有所叛逆，但大体上，接触得来的爱，会长久些，这就是感官触觉效应，是人之初显，是实体爱的基础，也是爱的安全，更是让爱成为有情的条件。一朵“爱情之花”，没有这条件，就会落俗套，要么朝开暮落，要么未开就夭折，可没有想到，这朵花给足阳光、空气、泥土、雨水，甚至还包括人为的栽培，还有为相思飞过来的蝴蝶等等，尽管有些条件只是配合的，但这朵爱情之花，还是为你开放。

　　因为这“触”，又让恋人从感性到成为感知，又从感知到相爱，这中间当然需要有个过程，而这个过程，就是我们平常所说的浇水、施肥和给足阳光的过程，这就是爱的时间、爱的位置，而这爱的时间、爱的位置，就是为接触生情做好铺垫的。当然，*潮流，让爱变得只重结果，没有过程，也就是通常意义上的“闪婚”，既然有了闪婚，也就有了“闪离”；可有人说，“闪婚”，得有“闪”的理由，这也同过去，父母作主，媒人说媒，有点类似，不过，这个基础，就是“门当户对”，尽管自古以来，就有人为了爱情做出过抗争，做出过牺牲，可终究走不出传统，走不出“求爱”得有“媒人说爱”的婚规俗约，将自己所爱，交给了他人作主，自然结合而来的爱情，就会有所偏离，那时候“男尊女卑”的等级极为明显，可社会前进了，人类进入了新社会、*以后，这种偏颇的爱被打破了，变成了今天直接接触的自由恋爱，并且有法规来匡正，所以大家在平等线上来说爱情，这就让“爱情”变得有强烈的现实性，比如说爱，就联想到给一个新家，总会有这样或那样条件不如意、不满足，如何得失权衡呢？这就是后来所提倡的新风文明与新的爱情观了。

　　要倡导爱情的新风文明，是有几千年的文明积淀的，要打破这旧式的爱情桎梏，是需要后天的学习与建立起来的和谐社会关系，讲究人的文明程度和对爱的理解、爱的宽容与爱的觉悟，如同发出“你是要爱情，还是要面包”的诉说------

　　想想如此，回读一下小娴的《谢谢你离开我》，人之尘缘未尽，爱情又岂能有尽呢？“想做而没有做的事情”“床是归乡”“那一段天涯路”等，都是因为爱情终究会将老去，青春有限，爱情无限，但这些又岂能全部代替——