明心见性开画境-美文欣赏

明心见性开画境-美文欣赏

　　熟识锡麒，屈指亦有三十年，光阴荏苒，慨当以——何慷！

　　曾观锡麒作画，拈毫濡墨，沉吟片刻，忽恣情随情，疾笔挥洒，势如颠张醉素，疯梁痴牧，须臾之间，一躯元气淋漓的大阿罗汉法相便跃然纸上，令人叹绝。

　　盛传锡麒曾应台湾中国艺术协会之邀赴台湾讲学并现场作画，就以其“妙笔点睛，神传阿堵”而使满堂惊座，赢得一片喝彩，被当地新闻媒界誉称为“当代吴门派的唐寅”。

　　金陵故都李香君纪念馆珍藏有锡麒所作的《秦淮八艳》八屏条：李香君执扇儜立，柳如是临风吟诗，马湘兰与竹为友，顾横波坐蕉题卷……无不高怀脱俗，风情万种；姑苏城外的寒山寺，亦有锡麒得僧衲，以结佛缘而留下得墨宝《菩提达摩面壁图》四尺中堂，笔墨酣畅，势似狂草，神完气足。

　　锡麒世居小桥流水的苏州，秉承家学，从小喜弄丹青，其天资聪睿，悟性极高，平日里淡泊名利，胸襟旷达，不拘小节。酒酣茶香之际，常喜解衣磅礴，即兴作画，尤善泼墨写意。其对吴门画派唐寅、仇英画风有深研。画风秀逸清新、格趣高古、自创新意。作品多次入选全国、省市及海外展览，并被发表、收藏入典。历年获海内外书画大赛首奖十多次，曾应邀赴澳门、新加坡、台湾讲学及书画艺术交流。1995年8月曾于台北孙中山先生纪念馆举办“王锡麒画展”。作品涉猎的题材亦十分广泛：诸如有听松、观瀑、鼓琴、读书、对弈、垂钓、沦茗、卧游、论文等，几乎无所不包，形成了系列。其笔下的逸士高人、轩冕才贤、岩穴上士、文人墨客、仕女童婴以及神话、道释人物等等，无不高古深醇、豪放洒脱，构思新奇清远，深得古者三昧。

　　锡麒的古代仕女画，强调“格”与“韵”，明艳而不媚俗，清丽而不柔弱，素净淡雅，楚楚动人。糅合了古典和现代的女性美，流露散发着撩动人心的丰采韵致，最妙之处尤在“点睛”，洵能传神。譬如作品《不染》，画面上淡月一弯，轻笼素裳玉人，墨叶数片，映衬着洁白的菡萏，造景超逸清幽，以“冷”字见胜；《潇洒清韵》，则表现出一个怀春少女掩卷思索的庭院小景：清风徐来，竹影婆娑，此情斯景，鹦鹉安知？正所谓绵绵情愫，诉诸心灵的笔墨，全幅鲜明清新，意味隽永；《银钩起鲤图》画出了母子二人在柳塘垂钓的故事，融融渔乐，洵为天伦。还有《山鬼》，原为三闾大夫屈原《九歌》之曲中的人物，画家在此画中，成功地塑造了《山鬼》的新形象，把泼彩泼墨和传统技法的勾勒、皴擦巧妙地溶为一体：美丽地裸女用薜萝缠腰，骑着赤豹从山中缓缓而来，作品气氛自然而和谐，笔墨秀丽滋润，充满怡人的诗情画意。

　　锡麒的道释人物画，妙相庄严，苍劲浑朴，颇具国粹风骨、功力与胆识，江南丛林名刹常常能见到他的此类大作：“观音”、“罗汉”、“老子”，其得悟于“吴道子观裴将军舞剑”而得笔势之神，是乎？喜以破锋飞白入画，的确神合了“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”的传统经典格言。然而，其又往往不蹈袭前规，蹊径别开，匠心独胆，《十年一觉扬州梦》和《浴佛》便属此类范围，前者取自杜牧诗意，笔势纵放，古隽浑逸之趣得矣；后者选材浴佛节，佛教徒于四月八日释迦诞生日而举行的浴礼，运笔泼墨，诸法完备，构思匠心之微妙，毕显无遗。

　　锡麒的高士画，可谓宏富。热爱祖国，悲愤忧郁，“心绪结而不解兮”的屈原；“临清流而赋诗”的陶渊明；不肯“催眉折腰事权贵”的李白；“穷年忧黎元”的杜甫；“未成曲调先有情”的`白居易；“相见时难别亦难”的李商隐；“把酒问青天”的苏东坡；“醉里挑灯看剑”的辛弃疾；“细雨骑驴入剑门”的陆放翁；“先天下而忧”的范仲淹；“常闻民间疾苦”的郑板桥……一一出之其笔下。锡麒以其敏锐的观察和鲜明的感受力，对抒写笔墨与古典人物形态的结合上找到了自己最佳契合点，心之所至，诚之所至，又为情之所至，锲而不舍，“悟对通神，迁想妙得”这正是锡麒的可贵处。正是如此，我们可以从其《桔颂》感受到画家激情驱歌“桔”之“深固难徙”的坚贞品格和屈子的拳拳报国之心；从《东坡玩砚图》看到画家自己的影子，寄情田园，淡泊明志，追求人与自然和谐的最高境界。

　　现代人物画方面，锡麒过去曾有过“辉煌业绩”，其创作的作品《谱新歌》和《新春》曾先后入选全国美展；而参加省市级及海外美展的作品则不计其数。后因诸多原因和理由，画家的目光、兴趣和志向忽然转向了古典人物题材的开拓和研究上，而且“一发不可收拾”。但“情结难解”，新作《包车上的苏州小姐》则是印证：画中少女明眸动人，撑着阳伞，“袅娜腰肢淡薄裳”画面灵动，妙有幽致淡远之意，充分显示了画家驾驭国画传统笔墨的内在功力。锡麒的作品——从文化的艺术层面上来看，他的确是掌握了时代的精神脉搏和人生旋律的生命律动，他把传统的题材和技法注入了自己的思想与感情，这的确也是他现在的传统人物画既秉具清新的现代感，又怀有一种灵动撩人的古典美的真正缘由。