乐实于心,安践于行美文
静水流心,温稳而实,心灵实在一些,物外愈空一点,心灵安乐一丝,物我相容一趋。正谓心乐而实事,心静而安行矣!
学置于园风雨十余载,春花秋落,听雨抚雪,唱风谈月,未曾探求心灵之道与外物相系,看得惯杨柳依依扉雨雪,却闻不得处世潇霜几回晴。几多青涩,几多愁,似心雨绵绵,如秋风瑟瑟,幽远而伤感,过去的过去,只曾看得多书中雨景,感叹无知忧愁,谁又留意过伞下那一袭人情,故云,君子之力,于心尚,于心善,于行心,行心为实,实心可践,斯其实践也!
幻想的心总是凌驾于田园之上,这心性至美至善,乃行乐其心之心也。实践无非是让虚无的念想有了些许着落,让架空的思绪拥有了点滴回忆,如此学园之时修其心,实践之日处风世而已矣。
实践是心灵与外物相融合的楔子,从飘渺的愤青,过尤的无奈,走上心灵与外物和谐的境界,实践就是处世,不是为了创造物质的丰腴,亦不是荣耀小人的私利,乃是给予心灵天地的灵气,给予生命留下眷恋的理由,其不宜多,亦不堪少,多则少了一点刻骨铭心,少则多了一些遗憾怨悔。实践于当世而观,无不为创造物质价值或是习得经验技能,看到的多是大千世间,物饶繁华,却很少去真正看看自己内在的心灵,又有多少人在富足的物质下湿透孤夜的泪襟。何为幸福,何为实践处世之根本,许多人依旧惑然不清。工作者工作到只有工作才认识自己的地步,他的心灵枯竭何为呢?又何谈幸福?成功的实践并非你心中所想,人生之梦必已如心为则。实践于我,必是为心灵的快乐而产出的行为,真正的快乐时不曾与物质有着必然联系的,它只与心灵,教养,憧憬千丝万缕。
实践了完美的物质,残留了瑕疵的人生,这是一种心灵的创伤,更是一场生命的悲剧。职场生涯,硝烟弥漫,于风头,则首当其冲,人心天生嫉妒同路而先者,于浪尾,则默守一生,心灵的光芒驱前而受盾。禅宗有云:最好不过花未全开月未圆,有了那么一点期待,心灵永远处于最美的前一刻,又何能不乐之理。追根溯源,这就是生命与天道的一种柔和的境界,看得透得与失,放得下名与利,中庸之道也。何为君子,何为智者,爱人者君子也,知人者智者也,君子永远在处世中有着一种包容,包容得不只是外者,亦是缓冲着内心趋向于平和,智者永远看得清内心,看得透百世千态,唯恕而行。处世的实践中,如心即可,何必让虚名的荣耀折磨平静的心灵呢,修得一颗物外不扰的心灵,做着内心快乐的工作,少了一点物质又算得了什么呢。正所谓,君子处之,何陋之有?心灵富足,安心而行,何憾之有?与此同时,中庸之表,愉悦之心,更是你获得真正感情的根本所在,有时做一个真诚于心,不聪明的人,不失为一个明智的选择。
实践永远是为了寻找心灵的坐标,而非社会的坐标。融汇贯通是中国人崇尚的一种最高境界,实践呢,无非是以行而为心灵储备一些快乐的资源。真正的成功是实践之后,你的心灵有着一种清明的内省,并且多了一份从容与不迫,开始坚定着心灵所认可的这一份实践。通过这一份实践而自信,使内心与外行相洽,这何尝不是一种人生的成长呢?身行之时,心灵亦在与之磨练,所谓天人合一,心性与物性的杂糅,亦是如此。人生如茶,一味百味,茶叶如心,沸水似践,茶叶于其中,经久相浸,愈浓愈香,无非就是一个物我合一的过程。昏脑之人如是之下,甚多不已,处世中的物质占据其心灵,迷惑得无所适从时,怨天尤人的叹息不由而至,糟透的'心如沸水下的石子,枯硬不堪,冷漠与愤恨充当着所谓的勇敢,其为社会之害,人生之悲矣!富足如心的态度去躬践人生,一切外在的东西皆可化为内心的力量,其为人生归为也。归位的人生达观,镇定,自信,快乐,是恕字的最终体现。苏东坡曾问佛印闭目己何似?佛印笑云:佛也。苏轼却讥笑佛印如粪。归门,苏小妹闻之感叹:心中有佛,何者不为佛也。苏轼默之。有此可知,心灵归位后,世间一切皆如仁,恕,这是坦荡的起点,亦是知人知己知天命的开端。知天命,似玄似幻,并非如此,它是富足的内心有着一种定力去应对外界的种种。从容,淡定,这颗心已静若秋水,何忧,何叹,唯乐而已矣。
语及此,心朗颇明,亦对人生之处世实践之道小有感见,社会如此,乃历史之顺应潮流,我们不能改变什么,但若心灵被社会沸煮如萝卜,麻木不仁,可是憾此一生,趣味全无了。寻找心灵的净土,让心灵在实践中安顿,因为快乐幸福的根本所在于心而非物,一切曾经的热情追逐,在这个心灵的实践中终究会平息,留下的定是那种处世不惊,淡然宁静的人生之态。较之先秦时代,物质万倍与其,而其何乐,唯心也。因此物质终究是迷失了的心灵的玩物,真爱永远是静水流过的桃源,无可替代,无可消磨,天地人本应一道,实践就是让人去让心灵感知天地苍伟,感知自然慈爱,万千种种,浮华乱世,心迷了,天也就暗了,心乱了,怨恨也就为祸了,曾何为,天地之行,万物之理,皆是乐实于心,安践于行也。
青春已扬,心临怅怅,梦想千千,实为首欠。年华方少,志学于年,观世百态,践于指尖。过者何忧,前者何言,风着灵异,静修其颜。如心而行,恕仁可现,人生归位,云淡天边。
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