失却的人文情怀（美文赏析）

失却的人文情怀（美文赏析）

　　于丹不是一个亵渎经典罪人，反而是人文精神和人文情怀大众化的功臣。

　　最大众化的方式、最朴素的道理，使最广泛的大众接触经典、对经典感兴趣，使大众认同一种积极向善的生存哲学，这就是于丹。也许她个人对经典的诠释偏颇之处，也许她的一些理解与悟化是非主流的，但它们之于生活、生存是没有误导的。之于人文精神，它们是向上的砖瓦，仅以此，我们可以说：于丹无罪。

　　反对者的逻辑与其说是“为学术”，不如说是以学术的名义在为精英“圈地”，是一种典型的高高在上“自我神圣化”的姿态。可是人们恐怕忘了，接近大众的、接近平民的往往才是最朴素的真实，才有最广泛的意义。土地不脏，自以为高阁之上腾云驾雾就能自绝于灰尘了吗？只要心中有尘眼底污浊，那世间就没有干净的东西。

　　2007年4月24日十博士之首徐晋如接受TOM文化访谈，检点一下：

　　之一，“孔子的思想并不复杂，只要认真读书，用心思考，其实不难掌握。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而于丹是既不思，更不学。儒家讲究“知之为知之，不知为不知”，这才是真的“知”。而于丹是“强不知以为知”，完全曲解孔子的思想。”

　　检点：（1）、答非所问，颠覆了自身作为一个学者的能力；（2）、欲加之罪，何患无辞？

　　之二，“我认为，人民有接受正确知识的权利，于丹用她个人观点去曲解《论语》本义，明显会造成观众、读者对《论语》本义的误解。想一想，如果一个高中生，要参加高考，但因为她受了于丹的影响，答题时按照于教授的解法去解，不丢分才怪。”

　　检点：（1）、假设于丹在曲解《论语》，可于丹一直在说这是她的个人见解；而假设你们在曲解于丹，却用了“十博士”联名的“金刚”帽子。有理还不在声高呢？既然行走经典之间尚且游刃有余，何苦如此兴师动众地在风口浪尖上以反叛者的姿态去迎接大众的口水呢？雅量!素养！(2)、有句话说得好“与其说是别人让你痛苦，不如说是自己修养不够”，高中生？“与其说是别人误导你，不如说……”，“尽信书不如无书”的都不懂，那么恐怕不仅仅是我们的高中教育值得商榷了？我想博士该懂，应该。

　　之三，“以阉割中国传统优秀文化为乐事的高学历文盲”，“一个古汉语知识连初中文化水平都达不到的‘影视学博士’”。

　　检点：曾几何时，白前辈等人说韩小生无家教，今天真正看到了什么是家教了，每一个字都对谦逊的于丹是一种接近人格的侮辱，拜托呀，我们最最尊敬的前辈们，开口之前用一秒钟想想于丹都说了什么，你们不觉得汗颜吗？也许好多人会有不敬的言论，但每一种反抗都不是没有缘由的，检讨一下吧，就算再高层次的知识分子，若没有一点平民意识，于社会也是无益的。

　　之四，“有多少人会真的去看《论语》原著？很少。所以我认为更多的人，会认为《论语》就是于丹所说的那个样子。在不懂的人看来，她所讲的就是孔子的想法，这太可怕了。你讲心得可以，但你不要强加给孔子……人们本来读《论语》是为了提升自己，结果按她的读法，人的素质反而下降了。”

　　“我相信不会有任何一个有良知的人文学者会成为于丹的粉丝，我也相信不会有任何一个认真读过原著的人会成为她的'粉丝。那些所谓的学者，也许在自身领域卓有成就，但对中国传统文化不说是一无所知，也差不多了。我敢保证他们连一篇古文断句都断不对。潘光旦先生说过，教育的目的是教会人们辨别是非的能力。但现在很多人念到研究生，也只是会考试。他们根本没有读过原典，同样是高学历文盲。一千个无知，加起来不等于一点点有知。”?

　　检点：无法再评论下去了，简直是让人窒息的一席话！也终于明白，什么是高学历？“高学历”是简简单单一张纸。什么修养？什么气度？什么逻辑？什么社会责任？碰到靡非斯特就都见鬼去吧！

　　之五，“辨别是非的能力，是自由主义教育的终极目标。而中国大部分人的，从小接受的是填鸭式的教育，从来就没有人告诉他们，教育不是为了考试，而是为了养成独立思考的习惯。这些支持者连《论语》的原文都没读过，又怎么敢那么肯定于丹讲的是正确的呢？又怎会对这些问题有自己的见解呢？”

　　? 检点：怎么听都是伟大的民族殉道者屈原在高呼“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，好大的气魄啊！于丹不够优秀，但她做了她力所能及的，而“优秀的”却只懂得以恶言相向的方式去高喊只有他们才有资格去履行社会责任，且坐着。

　　之六，“知识精英和大众有没有一个桥梁可以沟通？答：有一个桥梁。这个桥梁就是敬畏。”

　　之七，“于丹有没有成绩？如果有，主要有哪些？答：她的成绩就是让出版社在经济上翻身了，从而有能力多出一些真正有价值的学术著作。”

　　之八，“而且《三国演义》、《红楼梦》，都是新文化运动以来才被吹起来的‘经典’？我个人不认为它们是经典。”

　　之九，“可是《论语》的经典价值也是存在争议的。答：认为《论语》不是经典的人真是极度的无知和狂妄。”

　　之十，“《论语》只能讲一节课。真正的思想是不能言传的。我只能讲提要，也就是给你压缩饼干。”“你们说，“中国文化已经到了最危急关头”。那么，怎样才能拯救？答：应该多一些人用孔子所说的大人君子的标准要求自己。有美德的人多了，文化才有希望。”呵呵……

　　之十一，“我的理想国，就是孔子的理想国，也是英国思想家埃德蒙、柏克的理想国。简单说，这个理想国应该尊重知识、尊重美德。也就是要“以愚昧无知为耻”。”

　　之十二，“中国文化在目前来说，最需要的不是普及，而是传承。应该从小学开始就增加传统文化课程。我检点自己，为中国文化传承所做的事，目前只有两件：一是在高校中开设了诗词写作课，二是开设了京剧文化导论课。”“保证自己方式的正确，很简单。科学讲实验，人文讲积累。我们的知识储备使得我们对自己有自信。”

　　……

　　说了这么多，无意在攻击和批判。经典的意义若只在于束之高阁，那么“经典”之于“经典”二字将名不副实。“经典”就象一顶局促的黄金帽子，价值昂贵，但如果只戴在头上，尽享高高在上的辉煌而不能遮风挡雨，那么它的价值不就浪费了吗？我们该有对“经典”的敬畏，但不可以只是遥远的仰望，而是要把它融在每一个人的心里，教育学中说，最好的教育是能改变人的行为的教育。

　　媒体有错，“把关”失当，也许一种让大众更具选择权的方式而非一以贯之，会既有利于学术又更能让大众接受的；于丹有错，对“经典”的理解有不当的地方；“十博士”呢？我想，就“经典”来说，你们一定比于丹有更深的见解，弘扬经典和校正于丹的办法不是攻击，而是把你们的学术研究成果拿出来，学术争鸣、论战早已经不是什么新鲜词了。

　　热爱学术、热爱经典，就要真的爱它。

　　春秋、百家，多好，为什么经典会现于那个时代？真该好好想想。