关于法家名言

关于法家名言

　　1、千里之堤，毁于蚁穴。

　　2、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

　　3、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

　　4、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

　　5、法者，天下之程式也，万事之仪表也。

　　6、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

　　7、不吹毛而求小疵。

　　8、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

　　9、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

　　10、华而不实，虚而无用。

　　11、群臣见素，则大君不蔽矣。

　　12、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

　　13、人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。

　　14、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

　　15、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

　　16、虚则知实之情，静则知动者正。

　　17、上失扶寸，下得寻常。

　　18、无私贤哲之臣，无私事能之士。

　　19、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

　　20、恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。

　　21、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

　　22、非知之难也，处之则难也。

　　23、恃人不如自恃也。

　　24、人主无威而重在左右。

　　25、医善吮人之伤，非骨肉之亲也，利所加也。

　　26、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

　　27、去甚去泰，身乃无害。

　　28、言之为物也，以多信。

　　29、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

　　30、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

　　31、大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。

　　32、贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。

　　33、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

　　34、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

　　35、一手独拍，虽疾无声。

　　36、和氏之璧，不饰以五采。

　　37、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

　　38、以智说愚必不听。

　　39、自胜谓之强。

　　40、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。

　　41、因可势，求易道。

　　42、世有不可得，事有不可成。

　　43、故势不便，非所以逞能也。

　　44、倒言反事以尝所疑。

　　45、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

　　46、故去喜去恶，虚心以为道舍。

　　47、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

　　48、巧为輗，拙为鸢。

　　49、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇逾至。

　　50、君无见其所欲。

　　51、圣人之救危国也，以忠拂耳。

　　52、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

　　53、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

　　54、以子之矛，攻子之盾。

　　55、安利者就之，危害着去之，此人之情也。

　　56、以人言善我，必以人言罪我。

　　57、利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。

　　58、唇亡而齿寒。

　　59、同事之人，不可不审察也。

　　60、法莫如显，而术不欲见。

　　61、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

　　62、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

　　63、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

　　64、誉异人与同行者，规异事于同计者。

　　65、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

　　66、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

　　67、荡而失水，蝼蚁得意焉。

　　68、利莫长于简，福莫久于安。

　　69、存亡在虚实，不在于众寡。

　　70、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

　　71、塞翁失马，焉知非福。

　　72、愚者难说也，故君子难言也。

　　73、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

　　74、时有满虚，事有利害，物有生死。

　　75、去其智，绝其能，下不能意。

　　76、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

　　77、私行胜，则少公功。

　　78、人主之患在于信人，信人则制于人。

　　79、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

　　80、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

　　81、主利在有能而任官，臣利在无能而得事。

　　82、不知而言，不智；知而不言，不忠。

　　83、任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。

　　84、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

　　85、可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。

　　86、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

　　87、度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。

　　88、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

　　89、以至智说至圣，未必至而见爱。

　　90、呐者言之疑，辩者言之信。

　　91、欲速则不达。

　　92、虚静无事，以暗见疵。

　　93、势不足以化则除之。

　　94、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？