关于孟子的名言名句

　　一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　二、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　三、天时不如地利，地利不如人和。

　　四、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　五、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　六、生于忧患而死于安乐。

　　七、国君好仁，天下无敌焉。

　　八、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　九、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　十、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

　　十一、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　十二、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　十三、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　十四、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　十五、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　十六、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　十七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　十八、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

　　十九、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　二十、王顾左右而言他。

　　二十一、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

　　二十二、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　二十三、枉己者，未有能直人者也。

　　二十四、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

　　二十五、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

　　二十六、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

　　二十七、人告之以有过则喜。

　　二十八、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

　　二十九、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

　　三十、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　三十一、我善养吾浩然之气。

　　三十二、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　三十三、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　三十四、人有不为也，而后可以有为也。

　　三十五、劳心者治人，劳力者治于人。

　　三十六、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

　　三十七、有不虞之誉，有求全之毁。

　　三十八、生于忧患而死于安乐也。

　　三十九、目之于色也，有同美焉。

　　四十、生于忧患，死于安乐。

　　四十一、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　四十二、不以规矩，不成方圆。

　　四十三、不耻不若人，何若人有？

　　四十四、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

　　四十五、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

　　四十六、得道者多助，失道者寡助。

　　四十七、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　四十八、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　四十九、士无事而食，不可也。

　　五十、无父无君，是禽兽也。

　　五十一、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　五十二、人若无志，与禽兽同类。

　　五十三、君子莫大乎与人为善。

　　五十四、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　五十五、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　五十六、尽信书，则不如无书。

　　五十七、忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　五十八、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　拓展：孟子简介

　　孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

　　韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

　　个人影响

　　孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。

　　《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”。其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶！”并诏告天下说孟子的不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。次日钱唐上疏力争劝阻，加之天文官也上奏文星暗淡无光，于是朱元璋又下一道谕旨：“孟子辩异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故”，又恢复了孟子在文庙中的待遇。越南学者张汉超在文章中说：“为士大夫者，非尧舜之道不陈前，非孔孟之道不著述。”

　　孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的.思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。