1、处朋友,务相下则得,相上则损。
2、静处体悟,事上磨炼。
3、王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。”
4、在神州这片土地上,有人的地方就会有斗争,扬才露己向来招人忌恨。
5、圣人这个行业没有统一的标准,唯一达成共识的是,这是个操作性不高且吃力不讨好的职业,古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外,就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
6、的确,生命的价值在于它能够拒绝庸俗,能够灿烂奔放,但也可以在随波逐流中丧失任何意义,成为行尸走肉。
7、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。
8、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。
9、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。
10、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
11、人生大病,只是一“傲”字。
12、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
13、文官带兵怕就怕纸上谈兵,懂兵法而不懂实战,酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里,长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
14、今人却就将知行分作两件事去做,以为必先知了,然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫,待知得真了,方去做行的工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨,亦只是一个。若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是说闲话。
15、道理人人会讲,诸子百家各有用武之地,但不从心上用力,砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵,即使做同样的事,说同样的话,动作也会走形。毕竟相由心生,情随事迁。
16、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
17、书本上那些堂而皇之的价值观,言之凿凿的'成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
18、千圣皆过影,良知乃吾师。
19、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
20、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。
21、先曰:“是徒为静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。”
22、凡学之不勤,必其志未笃也。
23、其实,无论是在思想的影响还是在事功的建立上,曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
24、心是宇宙的本体,万物的主宰,安身立命的根据,衡量是非的标准。天地间诸事诸物,举凡纲常伦理,言行举止,成败荣辱,皆不出于我心。
25、不能等别人为你铺好路,而是要自己去走、去犯错,最后创造一条属于自己的路。
26、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
27、“良知之外,更无知,致知之外,更无学。”
28、是非,不用从学者的讲学中去区分,只需从自己的内心去辨别。
29、知是行之始,行是知之成。
30、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。
1、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。
2、心无外物,物以心生
3、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
4、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界,从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运,首先改变自己。如欲改变自己,首先磨炼内心。
5、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
6、在这片废土之上,一眼望去,黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问:尚有光明之可能乎?
7、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。
8、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
9、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。
10、“尽心知性知天,是生知安行事。”
11、山中莫道无供给,明月清风不用钱。
12、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。
13、首先,心即理告诉我们要相信自己,倾听内心,树立起强大的主体意识。其次,炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学,而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长,却归宗于儒家,提出振聋发聩的知行合一,就是要强调内圣外王,将心性之学转化为卓越的事功。
14、勿忘勿助必有事焉。
15、夫万事万物之理不外于吾心。
16、没有一劳永逸的制度,制度是有保质期的,只有不断地修补、革新,才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体,固然会出现波折动荡,但不改则必死无疑。
17、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。
18、此心光明,亦复何言。
19、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
20、立言之著,立德、立身之典。
21、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
22、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。
23、种树者必培其根,种德者必养其心。
24、君自保重,我心送君三十里。
25、谦虚其心,宏大其量。
26、不贵于无过,而贵于能改过。
27、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
28、志不立,天下无可成之事。
29、此心不动,随机而动。
30、攻吾之短者是吾师。
1、志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。
2、未有知而不行者。知而不行,只是未知。
3、为学大病在好名。
4、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。
5、“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。”
6、谦者众善之基,傲者众恶之魁。
7、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
8、良知只是个是非之心。
9、授书不在徒多.但贵精熟。
10、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史;易是包牺氏之史,书是尧舜以下史,礼乐是三代史,其事同,其道同,安有所谓异?
11、“虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。”
12、天理即人欲
13、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
14、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。
15、静时念念去人欲,存天理。动时念念去人欲,存天理。不管宁静不宁静。
16、一个人对了,一个国家就对了。你是什么样,社会就是什么样。
17、破山中贼易,破心中贼难。
18、一念开明,反身而诚。
19、圣人处此更有何通?
20、至于“夭寿不贰”其心,乃是教学者一心为善,不可以穷通夭寿有个命在,我亦不必以此动心。
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