爱比克泰德的名言

　　大家也许记得古罗马著名哲学家爱比克泰德自拟的墓志铭：“此处埋着爱比克泰德，一个奴隶，身体残疾，极端穷困，蒙受诸神的恩宠。”现在爱比克泰德就是这样被铭记的：“蒙受诸神的恩宠。”说他蒙受恩宠，是因为他变成智者，变成顶天立地的男子汉，而且教育了其他人，包括他所处的时代及随后许多个世纪里的茫茫众生。爱比克泰德的经典名言总能够引导人们作出正确的反应。

　　分享爱比克泰德的名言，哲学家爱比克泰德的处事观：

　　1、控制你的情欲，以免它们报复你。

　　2、别根据你的愿望来要求现实，应该依据现实来确定你的愿望。

　　3、说话之前，先理解你要说的话。

　　4、智者不为他缺少的东西悲哀，而为他所拥有的东西高兴。

　　5、如果你想要进步，别在意别人觉得你很愚蠢。

　　6、自以为什么都懂的人不可能开始学习。

　　7、你遇到什么事并不重要，重要的是你做出了什么反应。

　　8、凡事尽力而为，别计较结果。

　　9、人若控制不了自己，自由便无从谈起。

　　10、唯有受过教育的人是自由的。

　　11、困扰人们的并非事物，而是他们对事物的看法。

　　12、要和那些比你优秀的人为伴，他们能促使你做到最好。

　　13、富裕并非拥有许多财产，而是拥有很少需求。

　　14、生活中的每一次不幸，无论多么倒霉，都是一个锻炼的机会。每一次不幸都是吸取教训的良机.

　　15、人们不应该在自怜中沉沦，而是应该利用每次打击来提高自我。

　　拓展

　　爱比克泰德

　　爱比克泰德(Epictetus, 约55～约135年)，古罗马最著名的斯多葛学派哲学家之一。出生于古罗马东部弗里吉亚的一个奴隶家庭，童年时被卖到罗马为奴，后师从斯多葛哲学家鲁佛斯，并获自由；他在罗马有建立了自己的斯多葛学园，从事斯多葛哲学的教学，后因罗马皇帝图密善害怕哲学家日益强大的影响力对王位构成威胁，便将爱比克泰德等驱出罗马；他移居希腊尼科波里斯后以教书终其一生。

　　爱比克泰德对斯多葛派学说有极其重要的发展和突破，是继苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展作出最大贡献的哲学家，是真正集希腊哲学思想之大成者。他把注意力集中在对具体的生活伦理学的思考上，重心性实践，主张遵从自然过一种自制的生活，他的思想对后来的哲学与宗教都产生过深远的影响。

　　生平

　　童年生活

　　爱比克泰德55年出生于古罗马东部弗里吉亚（Phrygia，今土耳其境内）的希拉波里斯古城（Hierapolis）的一个奴隶家庭。不知道他父母给他取的名字，πκτητο（希腊语，意大利语为EPíktetos，英文为Epictetus）在希腊语中意味着“得到”或“后天”，柏拉图的法律中的解释为“添加到人的遗传特性”（added to one's hereditary property）。

　　童年时（60年）被卖到罗马的爱帕夫罗迪德（Epaphroditos，原为尼禄的奴隶，获悉成自由人后做尼禄的秘书，权重一时）。为奴期间，爱氏展示出了哲学天赋，在听了斯多葛哲学家鲁佛斯的课后，对斯多葛哲学产生浓厚的兴趣。所幸的是主子很器重他，允许他学习斯多葛哲学知识，声望的上升使他能获得更多的教育机会。

　　爱氏身体孱弱，一腿残疾。残疾原因有两种说法，一为主子摧残说，一为小儿麻痹症说。

　　希腊生活

　　爱氏移居尼科波里斯（Nicopolis，希腊西北部），继续以哲学教育为生，并一直生活在此。

　　他开办了自己的学校，取得了良好的信誉，吸引了许多罗马上层阶级。108年，亚利安（Arrian）跟随爱氏学习斯多葛哲学，后面成为爱氏最著名的学生之一。爱氏从未创作过任何著作，亚利安为爱氏整理了《爱比克泰德语录》和《道德手册》。

　　婚姻生活

　　爱氏一个人住了很长时间，晚年他收养了一个已去世朋友的孩子。为了照顾这个孩子，爱氏请了一个女保姆来帮助（有说法爱氏与女保姆结过婚）。

　　影响

　　身为斯多葛派哲学的重要代表人物之一，爱氏以寻求个人的心灵自由、安宁为宗旨，主张回归内在的心灵生活，倡导遵从自然规律过一种自制的生活，追求理想的幸福，并将这种学说发展成为一门指引生活的哲学。

　　在他看来，真正的自由是一种美德，而非反抗或坚持己见，是朴实的为家庭和社会服务，而非操纵自然或控制人类。名望、财富、权势这些为众人所仰慕所追逐的.，不过是昙花一现的东西，这些都与真正的幸福无关。最重要的是你正在成长为什么样的人，你正在过着什么样的生活。他为收获美好人生开出了如下处方：控制你的欲望，履行你的义务，认清你自己及你的人际关系。他还为身处不同境况的人们勾勒出一条通往宁静、满足与幸福的道路，让人们懂得如何安顿自己的心灵，如何理性地面对生活中的一切问题。

　　时至今日，爱氏的思想依然具有很强的启发和指导意义。对面临时代挑战和道德危机的国人而言，爱氏哲学更有其特殊的价值。竞争的日趋激烈，世事的变化无常，人们深受重压、心生恐惧，相比以往，更需要理性与智慧，更需要心灵的慰藉。爱氏哲学，可谓恰逢其时。对于爱氏哲学的现实意义，《心理学的故事》的作者墨顿.亨特曾这样说：”爱比克泰德的思想，预示了时下主要的一种心理疗法背后的理论：‘天灾人祸不足奇，想不开才出问题。’爱比克泰德关心的焦点是找到一种忍受人生的办法。他对心理学的贡献是提出了一条准柏拉图式的、‘忍受和放弃’的合理化原则：永远不要说什么‘我已经失去它了’这类的话，而只说‘ 我已经把它还回去了’我必须被流放，谁又能阻止我带着微笑、愉快和满足上路呢？‘ 我要把你关进牢房。’ 你关住的只是我的肉体。我必须死，那我必须呻吟着去死吗？这些都是哲学应该预演的课程，应该每天都写下来，并且付诸实践。”

　　爱比克泰德推崇简洁明了的表达方式，反对借用哲学故弄玄虚、哗众取宠。他也一直在努力以精辟而又通俗的语言，向人们传授生活的真谛、幸福的真义。“爱比克泰德以一种令人熟知的、简洁的方式，与其听者交流；而奥勒留以简短、缺乏连贯的语句写下了自己对人生的思考。”对这两位观点相同、阐释方法迥异的哲学家，《沉思录》权威英文版译者乔治·朗曾如此评价。

　　不可否认，作为罗马时期的哲学家，爱比克泰德的思想具有一定的历史局限性，但这并不妨碍我们汲取其精华，跟随其脚步，”去为思想的宁静、自由与宽宏而奋力拼搏。