曹植名言精选

　　第一部分：

　　1、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

　　2、自顾非金石，咄咄令心悲。

　　3、孤魂翔故城，灵枢寄京师。存者忽复过，亡殁身自衰。

　　4、人生一世间，忽若风吹尘。

　　5、自家王与太子及余兄弟，咸以为调笑，不信之矣。

　　6、黄雀得飞飞，飞飞摩苍天。

　　7、披我丹霞衣，袭我素霓裳，带我琼瑶佩，漱我沆瀣浆。

　　8、借问谁家子?幽并游侠儿。

　　9、枝枝自相值，叶叶自相当。

　　10、人皆弃旧爱，君岂若平生。寄松为女萝，依人如浮萍

　　第二部分：

　　1、捐躯赴国难，视死忽如归。

　　2、形影忽不见，翩翩伤我心。

　　3、今日乐相乐，别后莫相忘。

　　4、飞观百余尺，临牖御木需轩，远望周千里，朝夕见平原。

　　5、愿欲一轻济，惜哉无方舟!闲居非吾志，甘心赴国难。

　　6、立功立事，尽力为国。曹植名言

　　7、皇佐扬天惠，四海交无兵。

　　8、隐然长寝，其乐无逾。

　　9、雄飞窜北朔，雌惊赴南湘。

　　10、弃之必憔悴，惠之则滋荣。

　　11、慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。

　　12、愿为西南风，长逝入君怀。

　　13、傥终顾盼恩，水副我中情。

　　14、弦急悲声发，聆我慷慨言。

　　15、路人尚酸鼻。何况骨肉情。

　　16、周公下白屋。天下称其贤。

　　17、炎光再幽。殄灭无遗。

　　18、仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。

　　19、凌波微步，罗袜生尘。

　　20、泛舟越洪涛，怨彼东路长。 顾瞻恋城阙，引领情内伤。

　　21、天称其高者，以无不覆;地称其广者，以无不载;日月称其明者，以无不照;江海称其大者，以无不容。

　　22、东海广且深，由卑下百川;五岳虽高大，不逆垢与尘。

　　23、心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓骨肉情，能不怀苦辛?

　　24、恩爱苟不亏，在远分日亲。

　　25、愿为西南凤，长逝人君怀。

　　26、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐?

　　27、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　28、本是同根生，相煎何太急。

　　29、天地无终极，人命若朝霞。

　　30、人生处一世，去若朝露唏。年在桑榆间，影响不能追。

　　31、都蔗虽甘杖之必折，巧言虽美用之必灭。

　　拓展

　　论曹植的诗歌

　　曹植是魏晋南北朝时期建安文学的代表人物之一，对中国后世文学发展具有重大贡献。曹植天资聪颖，文滔武略，“年十岁余，论及辞赋数十万言，善属文”。

　　曹植前期的诗歌多叙写宴游、留连光景、感激恩荣、歌功颂德之作。重在描写他贵族王子的优游生活，重视门第风气，宣扬家族文学。此外，还反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。他的后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情，表现他不甘被弃置，希冀用世立功的愿望。

　　一、曹植诗歌中的“雅”与“俗”

　　曹植诗歌精神中的“雅”元素，体现在对儒道名法思想，五言诗及乐府诗的继承和发展；曹植诗歌精神的“俗”元素，多体现在对古诗十九首和无名氏古诗的继承和发展，以民间生活，男女情事为主要内容，反映民情风俗。

　　二、曹植诗歌中的“文”与“质”

　　“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·壅也》）

　　质是以仁义忠恕等为旨归的人的德性，而文则是指言辞文学。它们分别属于道家和儒家学派范畴。曹植的诗歌，“文”甚于“质”，他所塑造的文学形象，常常渗透着儒家的伦理意识。曹植晚年由于生活的孤独和现实生活的压迫，使得他后期的诗歌恢复了汉诗“劳者歌其事，饥者歌其食”的质朴自然的原则。

　　三、曹植诗歌中的“豁达”与“闺怨”

　　曹植诗歌创作可以划分为邺下时期与黄初，太和时期两个阶段。

　　他前期的诗歌文采斐然，辞藻华丽，气度豁达，吸收了各家之精华，在于言志抒情。后期由于受到政治的打击，遭受囚禁没有自由，郁郁不得志，因而他的诗歌变的沉郁苍凉，多抒发郁愤哀怨之情。

　　曹植诗歌的精神三元素，对于整个建安文学时期有着极大地影响。他的后期的诗歌，无论艺术上，还是思想上，都达到了魏晋文学的巅峰。

　　曹植是哪个朝代人

　　曹植前期的诗歌主要是表现他的壮志，很少反映社会现实，只有《送应氏》第一首因送友人而连带写到友人所居的洛阳的残破。后期由于自己生活的不幸，逐渐能体会到一些下层人民的痛苦，才写出了个别反映人民疾苦的诗篇。那么，曹植是哪个朝代的？

　　曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。

　　曹植(192—232)，字子建，曹丕之弟。他是建安时期最负盛名的作家，《诗品》称为“建安之杰”。现在流传下来的作品也最多，诗有八十多首，辞赋、散文完整的与残缺不全的共四十余篇。从这些作品来看，其成就的确在建安时期一般作家之上

　　曹植的一生以曹丕称帝为界，明显地分为前后两期。前期他以才华深得曹操的赏识与宠爱，几乎被立为太子，志满意得；后期曹丕父子做了皇帝，由于前期有争为太子一段经历，对他深怀猜忌，横加压抑与迫害，他虽然仍不失王侯的地位，却“抑郁不得志”，终于在愤懑与苦闷中死去。这种生活遭遇，对他的创作有着深刻的影响。

　　曹植前期也是在相对安定的环境中过着贵公子生活，但颇有功名事业心。他一生所热烈追求的是“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”(《与杨德祖书》)。当曹操奠定了天下三分的局面时，他的政治雄心便是西灭“违命之蜀”，东灭“不臣之吴”，“混同宇内，以致太和”(《求自试表》)。他的诗歌的主要内容之一，便是表现这种雄心壮志。《薤露篇》说：“愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群”。在《假但篇》里，诗人自比为鸿鹄，把“势利惟是谋”的小人比为“不知江海流”的假但和“安识鸿鹄游”的燕雀。这些都表现了他追求理想和颖脱不群的性格。但由于诗人前后期生活境遇的不同，表现这方面内容的作品，其情调、风貌也有显著的差异。前期以《白马篇》为代表，它塑造了一个武艺高强、渴望卫国立功甚至不惜壮烈牺牲的爱国壮士的形象，充满豪壮的乐观的精神：“羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。……捐躯赴国难，视死忽如归。”后期以《杂诗》为代表，更多地表现了壮志不得施展的愤激不平之情。如《杂诗》其五：

　　仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之？吴国为我仇。将骋万里途，东路安足由？江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟！闲居非吾志，甘心赴国忧。

　　曹植后期备受迫害和压抑。《世说新语》载一个故事说，曹丕曾命他七步中为诗，不成则将行大法。他作诗道：“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”这个传说很能表现他当时的处境。他的后期诗歌也主要是表现这种处境和心情。

　　作于黄初四年的《赠白马王彪》是诗人后期的一篇重要作品。当时诗人和白马王曹彪、任城王曹彰都去京师朝会，任城王到京后不明不白地死去，诗人与白马王回返封地时，又为有司所阻，不能同行，于是诗人“愤而成篇”，写下了这首赠诗。全诗共分七章，表现了丰富的复杂的感情。诗中如“鸱号鸣衡轭，豺狼当路衢，苍蝇间白黑，谗巧令亲疏”，痛斥了迫使他们分行的有司；“奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师”，表现了对任城王暴亡的深沉悼念；“变故在斯须，百年谁能持”，也吐露了诗人在岌岌可危的处境中惴惴不安的心境。这首诗虽然只是抒发诗人的主观感情，客观上却深刻地暴露了统治阶级内部萁豆相煎的残酷，是有深刻的思想意义的。这首诗的抒情艺术水平也很高。诗人把复杂的感情，通过章章蝉联的轳辘体的形式，一步步抒发出来，极有层次。另外，诗人的感情虽然十分悲愤激切，却不是一味的直接倾诉，往往通过叙事、写景，或通过哀悼、劝勉等方式宕开去写，这就把感情表现得沈著从容，丰富深厚。

　　此外，他的《吁嗟篇》以转蓬为喻形象地描写了他“十一年中而三徒都”的生活处境和痛苦心情。《野田黄雀行》则表现了他对迫害的愤怒和反抗：

　　高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结交何须多。不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲；拔剑捎罗网，黄雀得飞飞；飞飞摩苍天，来下谢少年。

　　诗人以罗家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一个解救受难者的侠义少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情绪。曹丕即位就积极翦除曹植的羽翼，杀死了他的`好友丁仪、丁异等，可见这样的诗是有现实背景的。

　　曹植前期的诗歌主要是表现他的壮志，很少反映社会现实，只有《送应氏》第一首因送友人而连带写到友人所居的洛阳的残破。后期由于自己生活的不幸，逐渐能体会到一些下层人民的痛苦，才写出了个别反映人民疾苦的诗篇。如《泰山梁甫行》给我们描绘了一幅当时边海人民贫困生活的画面：

　　八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。

　　《杂诗》第二首则表现了对从戎的“客子”的同情。

　　曹植还写了不少情诗，如《七哀》、《美女篇》等。这些诗与表现壮志的诗风格明显不同，感情哀婉缠绵，与汉末古诗中的抒情诗极相近。《七哀》一首情调尤肖《古诗十九首》。这些诗中有一些可能寄托了诗人君臣不偶和怀才不遇的感情。

　　《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，很能概括曹植诗歌的艺术风格。曹植一生热中功名，追求理想，遭遇挫折后，壮志不衰，转多愤激之情，所以诗歌内容充满追求与反抗，富有气势和力量，这就形成了“骨气奇高”的一面。

　　在建安诗人中，曹植要算是最讲究艺术表现的。他的诗歌虽然也脱胎于汉乐府，但同时吸收了汉末文人古诗的成就，并努力在艺术上加以创造和发展。建安诗歌从乐府出来逐渐文人化，到了曹植手里就具有明显的文人诗的面目了。如《美女篇》模仿汉乐府《陌上桑》，但描写的细致和词藻的华丽，与《陌上桑》迥异其趣，正表现了这种倾向。曹植的这种努力造成了他的“词采华茂”的一面。他的诗善用比喻，不只多而贴切，并且常常以全篇为比，如以少年救雀喻解救受难者，以转蓬飘荡喻流徒生活，以女无所归喻怀才不遇等。他的诗又注意对偶、炼字和声色。如：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰波长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤为工整。“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。他有些诗句已暗合律诗的平仄，富于音乐性。此外曹植的诗还工于起调，善为警句，如“高树多悲风，海水扬其波”、“惊风飘白日，光景驰西流”，它们或在篇首，或在篇中，都使全诗增色。曹植这方面的成就提高了诗歌的艺术性，但也开了雕琢词藻的风气。

　　曹植的辞赋也都是抒情小赋。《洛神赋》是他赋中的名作。这篇赋接受了《神女赋》的影响。它熔铸神话题材，通过梦幻境界，描写一个人神恋爱的悲剧。赋中先用大量篇幅描写洛神宓妃的容貌、姿态和装束，然后写到诗人的爱慕之情和洛神的感动：“于是洛灵感焉，徒倚旁徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。”通过这些动作的描绘把洛神多情的性格也刻划得十分突出。最后写到由于“人神之道殊”，洛神含恨赠当而去，和诗人失意追恋的心情，有浓厚的悲剧气氛。这篇赋想象丰富，描写细腻，词采流丽，抒情意味和神话色采很浓，艺术的魅力很大。

　　在曹植的文章中，《与吴季重书》和《与杨德祖书》是两篇有名的散文书札。后一篇直抒怀抱，讥弹时人，文笔锋利简洁，也很能表现他自视甚高的性格。另外，他的《求自试表》、《求通亲亲表》是两篇骈俪成分极重的文章。但它们都有一定的内容，而在形式上，对偶排比句也往往是三、四、五、六言相间，并且不排斥散句，所以错落有致，工整而不萎弱，与后来许多形式主义的骈文有很大不同。特别是前一篇，诗人的急切用世之心，洋溢在字里行间。

　　建安文学在我国文学史上占有重要的地位。一个时期的文学能形成一种传统而被接受下来是不多的。锺嵘在反对晋以后的形式主义诗风时，曾慨叹“建安风力尽矣”！初唐诗人陈子昂在进行诗歌革新时，也高举“汉魏风骨”的旗帜，这说明“建安风骨”的传统对后世文学的影响是相当深远的！