古代哲学名言

古代哲学名言

古代哲学名言1

　　不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

　　不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

　　不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)

　　不塞不流,不止不行。(韩愈)

　　不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

　　不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

　　不以规矩,无以成方园。(孟子)

　　采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

　　仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

　　操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

　　察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

　　差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

　　长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

　　臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

　　沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

古代哲学名言2

　　1、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

　　2、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”子以四教：文、行、忠、信。

　　3、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

　　4、子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　5、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

　　6、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　7、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　8、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　9、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　10、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　11、不义而富且贵，于我如浮云。

　　12、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。不学礼，无以立。

　　13、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。

　　14、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。慎终，追远，民德归厚矣。学而不思则罔，思而不学则殆。小不忍则乱大谋。匹夫不可夺志也。道不同，不相为谋。

　　15、己所不欲，勿施于人。

　　16、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

　　17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君子和而不同，小人同而不和。

　　18、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　19、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　20、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　21、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　22、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　23、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　24、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　25、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

　　26、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　27、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　28、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　29、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

　　30、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　31、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

　　32、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　33、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　34、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　35、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　36、放于利而行，多怨。

　　37、求仁而得仁，又何怨。

　　38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　39、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

　　40、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　41、见善无不及，见不善如探汤。

　　42、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　43、士而怀居，不足为士矣！

　　44、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

　　45、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　46、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

　　47、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　48、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

　　49、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　50、有朋自远方来，不亦乐乎？

　　51、见利思义，见危授命。

　　52、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　53、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　54、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　55、君于疾没世而名不称焉。

　　56、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　57、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　58、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　59、君子之仕也，行其义也。

　　60、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　61、君子和而不同，小人同而不和。

　　62、君子矜而不争，群而不党。

　　63、君子周而不比，小人比而不周。

　　64、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　65、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　66、过而不改，是谓过矣！

　　67、过，则匆惮改。

　　68、不迁怒，不二过。

　　69、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　70、人无远虑，必有近忧。

　　71、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　72、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　73、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　74、与朋友交，言而有信。

　　75、以文会友，以友辅仁。

　　76、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　77、君子欲讷于言而敏于行。

　　78、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　79、巧言乱德。

　　80、古者言之不出，耻躬不逮也。

　　81、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　82、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　83、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　84、学如不及，犹恐失之。

　　85、敏而好学，不耻下问。

　　86、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　87、兴于诗，立于礼。成于乐。

　　88、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　89、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　90、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　91、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　92、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　93、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　94、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　95、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　96、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　97、事君，敬其事而后其食。

　　98、礼之用，和为贵。

　　99、放于利而行，多怨。

　　100、巧言令色，鲜矣仁。

　　101、刚、毅、木、讷近仁。

　　102、有德者必育言，有言者不必育德。

　　103、听其言而观其行。

　　104、君于不以言举人，不以人废言。

　　105、不学礼，无以立。

　　106、己所不欲，匆施于人。

　　107、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　108、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　109、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　110、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　111、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　112、居处恭，执事敬，与人忠。

　　113、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　114、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　115、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

古代哲学名言3

　　1) 成功的人总是愿意做没成功的人不愿意做的事。

　　2) 以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。

　　3) 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克

　　4) 希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金

　　5) 勤劳远比黄金可贵。——萨迪

　　6) 自己活着，就是为了使别人活得更美好。——雷锋

　　7) 人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。——艾青

　　8) 过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

　　9) 冬天已经到来，春天还会远吗?——雪莱

　　10) 人的价值是由自己决定的。——卢梭

　　11) 美丽属于自信者，从容属于有备者，奇迹属于执着者，成功属于顽强者。

　　12) 富贵不淫贫贱乐 , 男儿到此是豪雄。——程颢

　　13) 生活真象这杯浓酒 , 不经三番五次的提炼呵 , 就不会这样一来可口!——郭小川

　　14) 燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。——卢梭

　　15) 谁要是游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德

　　16) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。——鲁迅

　　17) 正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。——培根

　　18) 有时候，垃圾只是放错位置的人才。

　　19) 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德

　　20) 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。——克雷洛夫

　　21) 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。——莎士比亚

　　22) 人生是各种不同的变故循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。——巴尔扎克

　　23) 假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼。阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就来到。——普希金

　　24) 人生如坐公交车，有的人很从容，可以欣赏窗外的景色;有的人很窘迫，总处于推搡和拥挤之中。

　　25) 不论是狮子还是羚羊，都要奔跑;不论是贫穷还是富有，都要去奋斗。

　　26) 要有积极的人生态度，不要受了点挫折就想不开，人生最尊贵者莫过于生。——方海权

　　27) 想哭就哭，想笑就笑，不要因为世界虚伪，你也变得虚伪了。

　　28) 判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁

　　29) 有些人因为贪婪 ，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。——伊索

　　30) 幽默胜过直白，话少胜过多言;坦率胜过伪装，自然胜过狡辩;心静何来多梦，苦索不如随缘。

　　31) 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思

　　32) 人们所努力追求的庸俗的目标 -- 我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦

　　33) 生，亦我所欲也;义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲

　　34) 君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘

　　35) 手莫伸 , 伸手必被捉。 党与人民在监督 , 万目睽睽难逃脱。 汝言惧捉手不伸 , 他道不伸能自觉 , 其实想伸不敢伸 , 人民咫尺手自缩。——陈毅

　　36) 我们不得不饮食睡眠游惰恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物…… ——约里奥.居里

　　37) 一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。——陶铸

　　38) 我从不把安逸和快乐看作是生活的本身 -- 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

古代哲学名言4

　　1、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

　　[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。

　　2、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

　　3、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

　　[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工

　　4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

　　[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

　　5、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

　　[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

　　6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

　　[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

　　7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

　　[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。

　　8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

　　[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女

　　9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

　　[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

　　10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

　　11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

　　解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

　　12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》

　　[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。

　　13、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

　　[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

　　14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》

　　[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。 倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

　　15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。

　　16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

　　[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

　　17、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

　　[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

　　18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

　　[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

　　19、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》

　　[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。 醴（lǐ）：甜酒。

　　20、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

　　[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

　　21、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

　　[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。

　　22、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》

　　[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

　　23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》

　　[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

　　24、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

　　[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

　　25、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

　　[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。

　　26、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

　　[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

　　27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

　　[解读]哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。

　　28、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

　　[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

　　29、三思而后行。——《论语·公冶长》

　　[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

　　30、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》

　　[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

　　31、食不语，寝不言。——《论语·乡党》

　　[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

　　32、任重而道远。——《论语·泰伯》

　　[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

　　33、他山之石，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》

　　[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。

　　34、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

　　[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。

　　35、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》

　　[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

　　36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

　　[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

　　37、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》

　　[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。

　　38、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

　　[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。

　　39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》

　　[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的'人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

　　40、学然后知不足。——《礼记·学记》

　　[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。

　　41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。

　　42、行百里者半九十——《战国策·秦策五》

　　[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。

　　43、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》

　　[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍（zuò）：惭愧。

　　44、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》

　　[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

　　45、欲速则不达。——《论语·子路》

　　[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

　　46、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

　　47、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。

　　48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

　　[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

　　49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

　　[解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

　　50、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

　　[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

　　51、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》

　　[解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

　　52、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》

　　[解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。

　　53、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》

　　[解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。

　　54、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

　　[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。