纳兰性德诗词的艺术特色

纳兰性德诗词的艺术特色

　　在清词“中兴”的时代,涌现出许多流传于后世的词作，也成就了此时代的一批词人。在清初独成一家的词人纳兰性德，他继承了南唐后主李煜和北宋晏几道的词风，并在此基础上形成了自己特有的格调。

　　一.前言

　　“辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”(《蝶恋花》)。在人们眼中,这是一首凄凉唯美的爱情词，多数人认为它出自于晏几道或苏轼之手,但这首词让我们认识了这样一位词人-----纳兰性德。

　　纳兰性德(1654—1685)，初名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，大学士明珠之子。康熙十五年(1676)进士，选拔三等侍卫，后晋为一等。出入扈从，应对称旨，极得圣祖隆遇。康熙二十四年(1685)五月底，以寒疾终。纳兰才气横逸，多愁锐感，能诗，擅词，尤工小令。词风真挚自然，多低徊婉转，悲凉凄恻。悼亡之做堪称绝调。著有《饮水词》，(亦称《纳兰词》或《通志堂词》)。

　　陈庭焯说：“词兴于唐，盛于宋，亡于明，而再振于国初，大畅厥于乾嘉以还也。”清初词坛的再振，其成就不及宋，但毕竟是出现了中兴之局。科技论文。这也表现了其独有的时代特征：第一，词人纷起，词作繁多。两宋是词的黄金时代，现存宋词约二万首，金元词7300首，而清词“总量将超出20万首以上，词人也多至一万数”。这也表现出，清代词创作的繁荣盛况。第二，流派纷呈、推陈出新，在词的发展史上，从未有过清代那么多的艺术流派和群体，他们的艺术主张是那么鲜明，审美追求那么坚定，并且往往带有浓厚的地域性和家族血缘关系的特点。以陈子龙为首的云间词派变风于前，余波留及清初词坛;陈维崧为代表的阳羡词派和朱彝尊为旗帜的浙西词派争奇斗艳、兰菊并茂;张惠言为代表的常州词派更影响词坛百年之久。第三，抒情文体得以确认。“诗以言志，文以载道”，而词以抒情为主，在传统理念和道德中，不为人所接受。在清代，诗虽然风格丰富，但在重学问和理智化的趋势伴随下，诗在抒情功能上有所缺陷，而词更贴近日常生活和鲜活的情感，人们常常“寄情于词”。纳兰性德也有“诗亡词乃盛，比兴此焉托”之感。

　　清词的“中兴”和宋词的兴起，有颇多相似之处，之所以有这样的现象，原因是多方面的：首先，元明词的低迷衰落为清词的创作提供了教训，也蓄积了创作力量和源泉。科技论文。叶供绰所云：“清初诸家，实各具特色，不愧前茅。”其次，清朝的政治也对词的“中兴”起着推动作用。一方面，顺治、康熙两朝，先后统一南方，铲除鳌败一党、平三藩、收复台湾、平葛尔丹、通过这些而换来的这样一个太平盛世，为词的“中兴”提供了良好的环境;另一方面，此时先后发生“科举案”、“文字狱”等，引起了广大老百姓，尤其是知识分子的强烈不满，他们用含蓄的手法，把自己对政治的不满和对新生活的向往之情倾注于词的创作之中。最后，清词的演变得到了文人的支持和引导，吴伟业被誉为“本朝词家之领袖”，他以歌行大手笔作长调，悲慨激扬、姿态横生;王士禎主持广陵词坛，一时名流聚首，英彦毕集，大有“春风十里扬州路”的彬彬盛况;纳兰性德被认为是“国初第一词人”。

　　清词虽没有宋词那样的繁盛，但也可谓是中国词史上的“奇葩”，把我们引入词的海洋，引入中国古老的文化之中。

　　二.纳兰词的历程

　　(一).引子

　　纳兰性德有着独特的人格魅力，在纳兰性德身上也有着令笔者喜爱和钦佩之处。其一，他虽身为权相之子，康熙爱臣，但却不以势凌人，不以才傲物。他对身处微贱，仕途不显的小人物，总是相见以诚，相待以厚。特别是他营救顾贞观的好友吴兆骞一事，至今还被人们传为佳话。其二。他虽同其他封建知识分子一样，有着强烈的功名思想，而且他的家庭又为他的通籍铺好了一条便捷的道路，可是他却“虽履盛处丰，柳支不自多，于世无所芬华，若戚戚于富贵，而以贫贱为可安者，身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思。其三，他聪敏早慧，好学不倦，博通经史，工书法，又精于书画评鉴，并于词道颇有建树。著有《通志堂集》、《词林正略》，又编选《今词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗志》等。其四，纳兰性德用真挚的情感赋予爱情之中。纳兰绝不是那种滥情的贵族花花公子，从他对待卢氏，再到官氏，他都以自己的方式去诠释爱情。如《金缕曲·亡妇忌日有感》、《蝶恋花》“辛苦最怜天上月”等，一字一咽，颡泪泣血，不仅极哀怨之致，也显示了纯真的情操，可与苏轼的《江城子·记梦》相比。

　　王国维在他的《人间词话》中说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由出入中原，未染汉人风气，故真切如此，北宋以来，一人而已。”前面总结了纳兰容若特有的个人魅力，纳兰从其人到其词，是一个变化的过程，在这变化之中，都要返回到一种原始朦胧的自然状态。所谓“词以自然为宗”，笔者认为纳兰词的自然本色应有两点含义，即一是在语言表达上，纳兰词不刻画，不雕琢，不粉饰，纯任性灵，无论写景，还是抒情，都仿佛由肺腑流出，所谓的“明白自然，诚恳切实”。二是在感情上，无论纳兰词中的爱情词，还是友情词、边塞词，都能做到用情真纯自然。

　　(二).“哀感顽艳”的爱情词。

　　爱情是人类生活中不可或缺的一个重要组成部分，而爱情又是文学艺术里永恒的主题。古往今来，许多作家都写过歌颂爱情的篇章。黄天骥先生在《纳兰性德和他的词》里用“玫瑰色和灰色的和谐”加以形容和概括纳兰的爱情词。纳兰性德所写的爱情词，要集中表现的多是出生于贵族的青年男女的爱情生活的苦闷。因此，他所写的抒情主人公那种吞吞吐吐嚅嚅嗫嗫的神态，别有一种深沉的美。顾贞观曾说：“吾友容若其门第才华，直越晏小山而上之”。纳兰的爱情词低徊幽渺，执着缠绵，是其词作的重要题材，也表现出多种形式。其词大致可分为两类：一类是悼亡词，第二类则是恋词。这两类词都无法用粉红色或灰色加以区分，而是两种色彩的和谐统一，给人以层次感和美感。

　　关于纳兰性德的悼亡词，有人认为可以单独成类而不必并入到爱情词当中。纳兰词标出悼亡的有七阙，未标题目而词近追恋亡妇、怀念旧情的有三四十首，既有“唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶”的倾诉，也有《山花子》的梦见亡妻，醒来惟见遗物的无限哀伤。这些悼亡词在纳兰的三百多首词中占有相当大的比重，内容上也表现出对妻子的爱恋，应是爱情之作。

　　纳兰的悼亡词写得凄美，这与他个人经历有关，纳兰与原配卢氏伉俪情笃，而他需护驾扈从，轮值宫廷，难以忍受别离与相思的痛苦，孰料婚后三年，卢氏死于难产。两人终不能白头偕老，这样凄美的爱情也为他的爱情词披上了一层淡淡的外衣。他在《青衫湿遍·悼亡》中写道：

　　“青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银缸。忆生来、小胆怯空房。到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生薄命宜将息，再休耽、怨分愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。”

　　上片“青衫”三句表明了妻子生前对自己的恩情，每当自己忧伤、病痛之时，妻子常给予慰藉，这份感情并不是用时间所能消减的。“半月”两句，说明半月前妻子产后，为新生儿作些裁减，而现在爱人却已离去。“忆生来”一句表明作者联想到妻子生前的情景，如今自己却只能与梨花相伴，寂寞凄凉。最后一句写希望妻子的魂魄能够回来与自己在梦中相会。

　　下片写自己虽与妻子近在咫尺，却要忍受相思之苦，泪水与祭酒混合在一起，希望用这酒能将妻子滴醒，害怕妻子像生前那样为自己担心。虽然与妻子结下“来世再做夫妻”的誓言，但此时还会愁肠寸断、悲痛难忍。

　　从全词来看，此词应是纳兰悼亡词的第一首。作于卢氏亡故半月后，时间已逝，但情谊长久，真可谓是一曲“声声血，字字泪”的悲歌惋唱。用这样的方式诠释爱情，读来使人泣下。

　　纳兰性德的悼亡词在中国词史上有着重要的地位，具有深刻的思想内涵。第一，词的感情非常真切，波瓦洛说过“只有真才美，只有真才可爱。”在纳兰眼中，妻子并不是生活的装饰品，而是感情的寄托，自己生命中最重要的人。他的悼亡词之所以被世人所认同，是钦佩于他的真情。第二，纳兰性德对妻子的悼念，往往是在怀念失去的理想，或者是回顾自己坎坷的经历，伤感自己的命运。他在词中写道：“半世浮名随逝水，一宵冷雨莽名花，混是柳绵吹欲碎，绕天涯。”所谓“半世浮名”，便是从妻子的死想到自己漂泊的身世。严迪昌的《清词史》中说：“纳兰的悼亡词不仅开拓了容量，更主要的是赤诚淳厚，情真意挚。几乎将哀恸追怀、无尽依恋的心活泼泼地吐露到纸上。所以是继苏轼之后在词的领域内这一题材作品最称卓特的一家。”

　　作为纳兰的另一类爱情词━━恋词，其在思想内容上虽与悼亡词那样，有着淡淡的忧愁，又有别于其悼亡词，给人以一种新颖的感觉。其一是自己伴驾出行时写的对自己爱妻的思念之情。如《菩萨蛮》中“端的是怀人，青衫有泪痕”，由于思念伊人，青衫被泪水所沾湿;《临江仙》中“个侬憔悴，禁得更添愁”，想告诉妻子对其的相思之情，但又害怕妻子为此忧伤的矛盾心情;《浣溪沙》中“肠断斑驹去未还，绣屏深锁凤萧寒”，站在妻子的角度，表达自己妻子相思的情怀，自己与妻子对对方的思念爱恋之情是对等的，并不是用一字一句所能表达清楚的。其二是一组写给妻子之外的.恋人的词。纳兰的恋人是谁，现已无从所知。《画堂春》中对恋人“相思相望不相亲”那种可欲而不可求的心情;《减字木兰花》中“天然绝代，不信相思浑不解。若解相思，定与韩凭共一枝”的怅恨绵绵，却与她难成佳偶的心情。其三是描写男女恋爱的词。由于受封建礼制和封建家长的束缚，青年男女无法按照自己的想法和要求选择恋人，他们心中充满了无奈和彷徨。纳兰的这一类词写的委婉优美，如《如梦令》中“蓦地一相逢，心事眼波难定”，在暮春的庭院中，突然与一年轻女子相遇，目光匆匆一瞥，似有意，又似无意，似有情，又似无情，令人煞费猜疑，夜晚辗转反侧，难以入眠。

　　作为爱情词，在纳兰词中，是最具特色的，能代表其个性，在数量和质量上都是非常可观的，写得自然真切，是纳兰词的精华所在，是其心血和笔墨的完美结合，用“哀感顽艳”来形容，当之无愧。

　　(三).“情似多情”的友情词

　　顾贞观说：“非文人不能多情，非才子不能善愁，骚雅之作，怨而能善，惟其情之所钟为独多也。”纳兰性德是一个感情丰富的词人，又是一个多“情”的才子，这里的“情”不单指儿女之情，还包括友情。他对朋友，讲信谊、重然诺、不计身份地位，但求性情相通，拯阮扶危、义无返顾，在当时即赢得世人的称誉。顾贞观评价纳兰性德“于道谊也甚真，特以风雅为性命，朋友为肺腑。”在纳兰的词作中，友情词所占的数量虽无法与其爱情词相提并论，但从内容上讲，让我们进一步了解容若其人。纳兰的友情词，不只是单纯表达友情，更主要的是他把那些不平和牢骚，身世之感、君国之忧，或直接或婉曲地通过这些赠友、寄友之作作了淋漓的抒发。纳兰的朋友有严绳孙、顾贞观、秦松龄、陈维崧、姜宸英等，这里有个规律，他们年龄都大于纳兰，身世地位不及纳兰，但他们凭着友情走在一起，成为知己、成为患难之交。此首《金缕曲·赠梁汾》最为著名：

　　“德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意?不信道、竟成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。共君此夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。”

　　此首作于康熙十五年(1676)。梁汾，顾贞观号。据顾贞观言，这是纳兰二十二岁那年为他的作词“题照”。词人从自己的身世写起，叙说处境，孤独以衬托得知友之喜悦，又写对挚友遭遇的同情，谴责黑暗现实，表明结成生死师友、相濡以沫到底的愿望。整首词直书胸臆而笔调屈曲摇曳，以表达变化错落的情感，使人真实地感受到心灵的波动。《词苑丛谭》中载：当纳兰性德写下这首词时“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者”。

　　友情和爱情，都在纳兰性德的心中萌发，唯有友情，可以疗救他宦游的孤寂;唯有友情，使他得以暂时忘却失去爱情的悲哀。(四).“别具特色”的边塞词

　　边塞词的出现最早可以追溯到唐代的戴书伦和韦应物的《调笑》，以及《敦煌曲子词》中的《何满子》。不过这些早期边塞词，艺术上还不太成熟，难以与当时盛行的边塞诗分庭抗礼而自成一体，容易被人忽视。到了宋代，由于受地域的限制，当代的词人没有远赴塞北的机会。宋词中除了范仲淹的一首《渔家傲》外，再没有描写边塞风光的佳构。纳兰性德的塞外行吟诗，既不同于因罪投簧或遣戍远域的失意悲伤，又有别于久戍边关士卒的思乡哀痛，他是以贵公子兼御前侍卫的身份扈从边地而厌弃仕宦生涯，处境不同，情怀各异，所以他的边塞词能有自己鲜明的个性而别具风神。

　　纳兰的边塞词雄浑苍凉，如《蝶恋花》中“画角声中，牧马频来去”，《菩萨蛮》中“毡幕绕牛羊，敲冰饭酪浆”等都描写了边塞壮丽的景观。王国维在《人间词话》中说：“‘明月照积雪’，‘大江流日夜’，‘中天悬明月’，‘黄河落日圆’，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之‘夜深千帐灯’，《如梦令》中‘万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠’差近之。”

　　纳兰的另一类边塞词借景触情，表达出对荣华富贵、仕宦生涯的厌烦与苦闷和对亲人的思念之情：

　　“万里阴山万里沙，谁将绿鬓斗霜华。年来强半在天涯。 魂梦不离金屈戍，画图亲展遇鸦叉。生怜瘦减一分花 。”《涣溪沙》

　　“古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。玉帐空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。” 《南歌子·古戍》

　　前首词抒发了出使万里荒漠，与妻子分离的痛苦之情。上片写年来大半在天涯空度，岁月流逝，徒增白发。下片写离愁别恨。用虚设之笔，写离魂还家，妻子瘦减。如此用笔便加一倍的表达出思念的深切。

　　后一首词中，面对古戍、荒城、残灰、碧血等凄惨悲凉的大漠边城之景，作者不胜悲慨，遂于落句发出“不道兴亡命也，岂人为”的慨叹。但这种天命观正式作者厌倦于扈驾、厌于世事的纷争，向往安适生活的折射。

　　纳兰进一步完善了边塞词的创作，并在前代的基础上，对边塞词的创作进行了大胆的创新。他在边塞词中所描写的人、景、情自然真切，达到了良好的艺术效果和美感，被后人所喜爱。

　　三.结 语

　　在人们的思想中，常常有“先爱其人，再爱其物”的观点。在纳兰性德短暂而又丰富多彩的一生中，有许多有价值的东西值得人们去发现、去思考，抛开纳兰的词而仅谈他自己的话，也是极具色彩的，他的故事也会被后世传诵，他也会成为后代作家笔中的人物。上天对每个人都是公平的，在给予纳兰短暂的年华的同时，又赐予了他天才的光环，纳兰曾告诉梁佩兰“仆少知操觚，即爱花间致说，以其言情而入微，且音调铿锵，自然协律。”他的人就像词一样，有着写不完的故事;他的词也像人一样，凄美苍凉。不一样的纳兰性德，不一样的纳兰词。